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      盧國(guó)龍教授講道德經(jīng)第六十七章
      
        
      
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            2023-09-21 04:57:47
        
      

        
      
           
       盧國(guó)龍教授講《道德經(jīng)》第六十七章
       ?作者：盧國(guó)龍時(shí)間:2016-09-20 10:21:32 繁體中文版 
      原文：天下皆謂我道大
      ，似不肖
      。夫唯大
      ，故似不肖
      。若肖
      ，久矣其細(xì)也夫。我有三寶
      ，保而持之。一曰慈
      ，二曰儉
      ，三曰不敢為天下先
      。夫慈故能勇
      ，儉故能廣
      ，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)
      。舍其慈且勇，舍其儉且廣
      ，舍其后且先
      ，死矣
      。夫慈以戰(zhàn)則勝
      ，以守則固
      。天將救之
      ，以慈衛(wèi)之。
      注解：按照《史記·老莊申韓列傳》的記載
      ，《道德經(jīng)》是老子在西游出關(guān)的途中，也是在最終歸隱之前
      ，被關(guān)令尹喜強(qiáng)求著才寫(xiě)出來(lái)的
      ，但從這一章來(lái)看
      ，老子的“道”，其實(shí)早就和天下人見(jiàn)面了
      ，并非等到西游出關(guān)時(shí)才橫空出世，只是天下人不大能接受
      。為什么不接受？因?yàn)槔献拥摹暗馈碧罅?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，和什么東西都不像，都沒(méi)有可比性
      ，所以理解起來(lái)有些不習(xí)慣
      。這在以象形文字為基點(diǎn)的思維方式里
      ，大概是難以避免的。象形文字直觀形象
      ，思維方式依賴參照物，長(zhǎng)處在于充滿實(shí)感
      ，但用來(lái)表述抽象的概念，就有些不大方便
      。然而老子說(shuō)，正因?yàn)椤暗馈北緛?lái)就很大
      ，所以才和任何東西都不像
      ，如果像某樣?xùn)|西，那么早就是個(gè)小玩意兒了
      。所謂“久矣其細(xì)也夫”的感嘆，似乎還有層畫(huà)外音
        ，即如果“道”當(dāng)真是個(gè)小玩意兒
        ，那么早就被張三或者李四掌控了
        ，哪里還值得我老子這么研精覃思，以至欲言又止
        ，欲罷不能
        ？
      現(xiàn)在我們知道
        ，所謂“大”
        ，不僅僅指“道”所涵蓋的空間無(wú)限廣袤
        ，還指“道”概念的外延無(wú)限寬泛
        ，既涵蓋一切空間，也涵蓋空間里的一切物象
        。這樣的“道”究竟是個(gè)什么概念？很簡(jiǎn)單
        ，哲學(xué)上的普遍性而已
        。
      要為一個(gè)普遍性的概念尋求人世間普遍的理解
      ，已經(jīng)很難了
      ，進(jìn)而要讓這個(gè)概念的應(yīng)用價(jià)值被普遍地接受
      ，那可就難上加難了
      。但是
      ，如果概念不能被普遍理解
      ，應(yīng)用價(jià)值又不被普遍接受，那又如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生應(yīng)有的作用呢？說(shuō)出來(lái)和不說(shuō)不來(lái)
      ，又有什么差別呢？所以老子要想辦法讓人們接受“道”的應(yīng)用價(jià)值
      。所謂“三寶”
      ，就是老子想出來(lái)的法子
      ，即采用舉例的方式讓人們理解“道”
      ，接受“道”的應(yīng)用價(jià)值
      。用這三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“道”的應(yīng)用價(jià)值
      ，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都很有代表性，因?yàn)橛赂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、擴(kuò)張
        、壯大
        ，正是那時(shí)代的人最需要的
        。
      真正的勇敢
        ，必須有一顆勇敢的心，那么如何造就這勇敢的心呢
        ？有人以藐視敵人的輿論來(lái)鼓勵(lì)士氣
        ，有人多多準(zhǔn)備壯行的酒
        ，有人甚至鼓動(dòng)仇恨
        ，而老子說(shuō)
        ，造就真正勇敢的心只有一個(gè)訣竅，這就是“慈”
        。真正的勇士
        ，必定不是那種殺人不眨眼的魔頭
      ，而是內(nèi)心充滿同情
      、悲憫
      、仁慈的正常人
      。如果喪失了“慈”，內(nèi)心沒(méi)有正義感做支撐
      ，那么一陣血?dú)庵逻^(guò)后，緊跟著的必定是空虛
      、怯懦
      ，所以《道德經(jīng)》說(shuō)
      ，“慈故能勇”。
      所謂“儉故能廣”
      ，意猶《中庸》“致廣大”，“廣”可以理解為動(dòng)詞
      ，由狹小而廣大
      ，也就是擴(kuò)張
      。擴(kuò)張可以是領(lǐng)地、社會(huì)影響力或其他任何方面的
      ，但無(wú)論哪方面，既要擴(kuò)張
      ，就不能在資源的運(yùn)用上太夸張
      ，所以要節(jié)儉
      。
      “不敢為天下先”一句最有意思
      ，因?yàn)檫@句通常被曲解為躲在后邊?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢?dāng)真躲在后邊
      ，又怎么可能“成器長(zhǎng)”——成為器物發(fā)展的引領(lǐng)者呢
      ？所以這句話的本意
      ，是說(shuō)不要永遠(yuǎn)都站在前面
      ，將自己當(dāng)成創(chuàng)造力的上限
      ，那樣弄成武大郎開(kāi)店
      ，器物文明無(wú)法增長(zhǎng)
      ，你自己也當(dāng)不成器物創(chuàng)造的領(lǐng)軍人物
      。
      老子的這些話說(shuō)過(guò)兩千多年了
      ，似乎時(shí)過(guò)境遷
      ，但“三寶”的訣竅
      ，依然很讓人受用。
      附《詩(shī)譯道德經(jīng)》
      （圖文轉(zhuǎn)載自大道家園）
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59803.html.
      
          
      
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      。青華長(zhǎng)樂(lè)界
      ，東極妙嚴(yán)宮⑵。七寶芳騫林
      ，九色蓮花座⑶
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        、噓
        、咽，皆出氣也
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