?來源：大道家園整理作者：周高德道長(zhǎng)時(shí)間:2014-07-30 22:02:33 繁體中文版
以正治國(guó)
，以奇用兵
，以無事取天下
。吾何以知其然哉
？以此：天下多忌諱
，而民彌貧
；民多利器
，國(guó)家滋昏
；人多伎巧，奇物滋起
；法物 滋彰
，盜賊多有。故圣人云：我無為
，而民自化
；我好靜，而民自正
；我無事
，而民自富；我無欲
，而民自樸
。
[簡(jiǎn)讀]
清靜無為不擾民，民自富裕且樸真
。
倘若天下多忌諱
，民不聊生國(guó)將傾。
注：為筆者以七言詩(shī)（不講究平仄）的簡(jiǎn)練形式
，對(duì)經(jīng)文進(jìn)行簡(jiǎn)要概括
，以及簡(jiǎn)單理解。
《道德經(jīng)》第五十七章——以正治國(guó)，以奇用兵
以正治國(guó)，以奇用兵
，以無事取天下
。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱
，而民彌貧
；人多利器，國(guó)家滋昏
；人多伎巧，奇物滋起
；法令滋彰
，盜賊多有。
故圣人云：“我無為
，而民自化
；我好靜
，而民自正；我無事
，而民自富
；我無欲，而民自樸
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！?
正：簡(jiǎn)單平易的方法，即“清靜無為”之道
。奇：出奇詭秘的計(jì)謀
。
忌諱：禁忌，限令
，法令
。利器：權(quán)謀。伎巧：技巧智慧
。奇物：邪惡之事
。
滋：越，更加
。彰：明白
，彰顯。自化：自我化有
，自然變得順化
。
無事：即不去用政令，戰(zhàn)爭(zhēng)騷擾百姓
。
治理國(guó)家要用簡(jiǎn)單平易的辦法
，只有在用兵時(shí)才用奇巧詭詐的方法，治理天下則應(yīng)該盡力不去騷擾百姓
。
我為什么知道這些呢
？是根據(jù)這些現(xiàn)象：天下的禁忌法令越多，百姓越是無所適從
，不能安心干活
，愈發(fā)貧困；朝廷中大人物權(quán)謀越多
，為政者勾心斗角
，國(guó)家便會(huì)混亂昏庸；人的智謀機(jī)巧越多
，邪惡的事就會(huì)層出不窮
；法令過于嚴(yán)苛密集，百姓生活愈發(fā)困難，盜賊就會(huì)越來越多
。
因此
，圣人有言：“我無為而治，人民便會(huì)自然變得順化
；我喜歡清靜
，人民自然會(huì)端正思想和道德；我不去用政令和戰(zhàn)爭(zhēng)騷擾人民
，人民便自然會(huì)幸福安康
；我不放縱自己的欲望，人民便自然樸實(shí)淳厚
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這是
老子的政治觀點(diǎn)，融入了他“道”的思想
。老子先是指出
，天下的禁忌越多，百姓的生活就會(huì)越困難
，朝綱混亂
，人性變得狡詐，邪惡的事就會(huì)層出不窮
，法律嚴(yán)苛殘酷
，盜賊橫生，這就是以“不正”治國(guó)引發(fā)的亂象
。
那么要是以正治國(guó)又會(huì)是什么情況呢
？統(tǒng)治者無為，百姓自然就會(huì)順化
，統(tǒng)治者喜歡清靜
，百姓不用指引，就能自己走上正道
，統(tǒng)治者不多事
，不用政令律法戰(zhàn)爭(zhēng)等騷擾百姓，百姓就自然會(huì)富足
，統(tǒng)治者沒有欲望
，百姓也自然會(huì)淳樸忠厚。
這便是以正治國(guó)的好處
，統(tǒng)治者不需要有什么作為
，只要做好指引作用，成為一個(gè)好的表率
，就會(huì)自然做到上行下效
，天下太平
。
有趣的是這一章還有老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)，那就是“以奇用兵”這一句
。孫子的《孫子兵法》中也有“以正合，以奇勝”的觀點(diǎn)
。
在老子生活的春秋亂世
，正是一個(gè)天下失“道”的年代。雖然老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
，但是為了最后的和平
，偶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)是必要的。
不然如何打敗那些失道的諸侯國(guó)
，將天下重新帶回“正道”呢
？
老子認(rèn)為，雖然治國(guó)要“正”
，但是戰(zhàn)爭(zhēng)相反
，要有計(jì)謀、詭詐才能取得勝利
。
《道德經(jīng)》第五十七章
羅老師版本：
以正治邦
，以奇用兵，以無事取天下
。吾何以知其然也哉
？夫天下多忌諱，而民彌貧
；民多利器
，而邦家滋昏；人多智而奇物滋起
；法物滋彰而盜賊多有
。是以圣人之言曰：“我無為，而民自化
；我好靜
，而民自正；我無事
，而民自富
；我欲不欲，而民自樸
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以正治邦，以奇用兵
，以無事取天下
。
用穩(wěn)定的
、正常的狀態(tài)治理國(guó)家（陽(yáng)），用出其不意的方法用兵打仗（陰）
，用無事之道取得天下（在陰陽(yáng)之上更高的境界）
。
這兩種狀態(tài)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該有，老子強(qiáng)調(diào)盡量不用兵
，不到萬不得已不用兵
，一旦用兵，就要“出其不意”
。
舉例：唐太宗李世民對(duì)內(nèi)
，放低自己的欲望，被魏征訓(xùn)了200多次
，也看不了“秘書”褚遂良對(duì)自己的治國(guó)記錄
，難道他真的看不了么？他完全可以把褚遂良?xì)⒘说?div id="4qifd00" class="flower right">
，但是他覺得只有放低自己
，才能發(fā)揮大家的優(yōu)勢(shì)。
李世民對(duì)外
，曾經(jīng)帶3500人
，打敗了竇建德的10萬大軍，這就是“以奇用兵”啊
。
對(duì)內(nèi)要無我利他要穩(wěn)
，對(duì)外真的需要打仗時(shí)要奇，兩種狀態(tài)要學(xué)會(huì)切換
。
吾何以知其然也哉
？夫天下多忌諱，而民彌貧
；民多利器
，而邦家滋昏；
我怎么知道會(huì)這樣呢
？如果天下有特別多的忌諱
，那么百姓會(huì)越來越貧困；如果百姓有很多互相攻擊的武器
，會(huì)讓社會(huì)變得混亂
。
領(lǐng)導(dǎo)者多事，在意自己
，就多忌諱
；領(lǐng)導(dǎo)者自己要減少忌諱，要向老百姓傳遞收起爭(zhēng)斗之心的理念
，才能建立起和諧的社會(huì)文化
。
啟發(fā)：從表面上看
，是講老百姓“彌貧”的狀態(tài)，深入來看是領(lǐng)導(dǎo)者沒有管理好
。
人多智而奇物滋起
；
人們?nèi)绻腔厶嗑蜁?huì)滋生很多稀奇古怪的東西。
這些東西并不一定是對(duì)我們好的
，智慧常常會(huì)被用來滿足欲望
，不如回歸質(zhì)樸。
比如：為了滿足人們“方便”的欲望
，塑料袋的創(chuàng)造，如今卻很難被分解
，污染環(huán)境
；飛機(jī)、汽車
、洗衣機(jī)
、電梯、原子彈……這些都是以人的欲望所驅(qū)動(dòng)的
。
如果把智慧用來去愛
、用來保護(hù)環(huán)境，那生活是會(huì)越來越幸福的
；如果智慧用來更多更好更快地去攫取享受
，就會(huì)有損失，走向不歸路
。
老子一直勸不要為了欲望而動(dòng)用自己的“智慧”
，要回歸質(zhì)樸。
法物滋彰而盜賊多有
；
好的東西太多了盜賊也會(huì)越來越多
。
生活中的好東西層出不窮，外在就會(huì)越來越多的盜賊誕生
，引申來看
，“盜賊”不僅是外在的，還是內(nèi)在的（欲望）
，要學(xué)會(huì)識(shí)破誘惑的局
，滅掉“心中的盜賊”。
這里更多地是講上下關(guān)系
。
舉例：方太廚具
。十多年前，那時(shí)很多老板喜歡去賭博
，但是方太老總喜歡讀國(guó)學(xué)
，就在企業(yè)管理中推行
，也不著急，也不強(qiáng)求
，就只是慢慢地推行
。
老子特別反對(duì)把一個(gè)普通的東西賦予格外的價(jià)值。
是以圣人之言曰：“我無為
，而民自化
；我好靜，而民自正
；我無事
，而民自富；我欲不欲
，而民自樸
。”
所以有道的領(lǐng)導(dǎo)者曾經(jīng)說過：“我無為
，人民就自我化育
；我好靜，人民就會(huì)遵紀(jì)守法
；我無事
，人民自然富足；我無欲
，人民就自然樸實(shí)
。”
這四句“圣人之言”是本章的重點(diǎn)
，前面都是為了這四句鋪墊的
，都是講的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的感應(yīng)關(guān)系的，前面講了容易亂
，后面這幾句總結(jié)為什么會(huì)這樣
。老子看似講社會(huì)現(xiàn)象，但這個(gè)現(xiàn)象的形成是跟領(lǐng)導(dǎo)者有緊密關(guān)系的
。
我無為
，而民自化；
領(lǐng)導(dǎo)者不為自己的利益去刻意作為
，設(shè)置各種規(guī)章
，為自己撈取，這是“有為”
；“無為”就是放下自己的欲望
，不為自己撈取，員工之心慢慢就會(huì)被化掉
，他就會(huì)跟著改變
。
舉例：羅老師去長(zhǎng)壽村去考察
，發(fā)現(xiàn)百歲老人生活都很簡(jiǎn)單、恬淡
，沒覺得自己需要法拉利
，愛馬仕的包……他們心中沒有欲望，但是對(duì)于基本的生活工作
，還是好好做的
。
我好靜，而民自正
；
領(lǐng)導(dǎo)者知道“道”
，放下欲望，內(nèi)心安靜后
，人民
、員工自然會(huì)越來越端正、正直
。
真正的教育總是在潛移默化中完成的，言傳身教往往最有效
。
這里再一次講到了上級(jí)影響下級(jí)的關(guān)系
，跟父母和孩子的關(guān)系是一樣的。
舉例1：羅老師有個(gè)朋友
，逢年過節(jié)都帶著孩子去敬老院包餃子一起過節(jié)
，他的朋友事業(yè)通達(dá)，相信孩子未來也會(huì)不錯(cuò)的
，因?yàn)橛羞@個(gè)的父母言傳身教
，而不是很多父母，自己打著麻將
，卻要求孩子好好學(xué)習(xí)
，不許打游戲看電視等。
舉例2：羅老師回憶他的爸爸曾經(jīng)給他和他的妹妹講一本出名的小說
，每天晚上給他們講
，羅老師說這種“文學(xué)底蘊(yùn)”就耳濡目染地傳染給他了
。
教育說難很難
，父母需要做到，說容易也容易
，只要父母做到……
我無事
，而民自富
；
領(lǐng)導(dǎo)者不為自己撈取而做事（收稅），老百姓就富裕了
。
橫征暴斂
，與民爭(zhēng)利
，不是長(zhǎng)久之計(jì)。暫時(shí)的讓利
，最終幸福才會(huì)來臨
。
將此思想（放下自己的欲望）用在生活中的方方面面都是可以的，無論是夫妻關(guān)系還是親子關(guān)系
。
我欲不欲
，而民自樸；
領(lǐng)導(dǎo)者把“沒有欲望”當(dāng)做自己的欲望
，老百姓也會(huì)變得質(zhì)樸
。
人是有欲望的，也可以有
，不過你要學(xué)會(huì)選擇你的欲望
。
羅博士認(rèn)為人的欲望分成兩種：
1、動(dòng)物性的
，被感官所驅(qū)使
，為自己索取
；
2
、圣人性的，為大家做事
；
老子認(rèn)為做領(lǐng)導(dǎo)者
，盡量把自己動(dòng)物性為自己的老子認(rèn)為做領(lǐng)導(dǎo)者，盡量把自己動(dòng)物性為自己的欲望壓低
，上升到高層次的愿望
，這樣更多的人會(huì)跟著你走。
舉例：為了滿足口欲
，吃各種各樣的美食
，吃多會(huì)傷身；看美色會(huì)迷失自己
，甚至找一個(gè)美女結(jié)婚后
，最終還是你們之間的相處模式?jīng)Q定你們是否幸福。
如何能放下欲望
？就是要看清楚欲望的真相
，看到它對(duì)我們來說沒那么重要時(shí)，就自然而然能夠放下一些了
。
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《道德經(jīng)》第五十七章陪讀手記
《道德經(jīng)》第五十七章陪讀手記
堅(jiān)持
，遇見更美好的孩子與自己（57）
? ? ? ?以正治國(guó)
? ? ? ?以奇用兵
? ? ? ?以無事取天下
? ? ? ?——《道德經(jīng)》第五十七章摘句
? ? ? ?如果說上一章結(jié)合親子教育更多的是講如何反躬內(nèi)省，修身改過，那么本章強(qiáng)調(diào)如何給親子教育形成良好的氣場(chǎng)
，即如何培育土壤
、環(huán)境、氛圍
。
? ? ? ?首先守正出奇
，是幫助孩子成長(zhǎng)最好的保障。孩子從小到大
，家里該有的規(guī)矩必須有
，那便是為人正直，厚道樸實(shí)為本
，讓孩子從小養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣
。奇與正相對(duì)，青春期的孩子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)家長(zhǎng)難以預(yù)料的變化
，必須隨機(jī)應(yīng)變
，以正合，以奇勝
，智慧便能無窮如天地
，不竭如江河。
? ? ? ? 當(dāng)然
，關(guān)鍵是“以無事取天下
。”教育孩子其實(shí)與治理天下無二
，都是復(fù)雜體系
，要認(rèn)真統(tǒng)籌方方面面的因素
，要以道得其心
，說來也簡(jiǎn)單：清靜無為。
? ? ? ?下面老子以因果論說出“彌貧
、滋昏
、滋起、多有”的亂象
。把民替換成孩子
，便發(fā)現(xiàn)多么的可怕。
? ? ? ?父母規(guī)矩禁忌多
，孩子手足無措
，腦袋愈發(fā)漿糊；與孩子多溝心斗角
，他便假話連篇
，父子越難互信溝通；把孩子教的看似鬼精靈，其實(shí)是小聰明
，沒上正道
；父母看似為孩子服務(wù)，定一大堆學(xué)習(xí)計(jì)劃
、作息時(shí)間表
，反而孩子越來越逃避、糊弄
。當(dāng)年我與孩子如貓捉老鼠
，后果很嚴(yán)重。
? ? ? ? 痛定思痛
，真的該怎么辦才好
？老子給出大原則“無為自化，清靜自正”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！白曰⒆哉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、自富
、自樸”是道法自然這一大原則延伸成親子關(guān)系，非常精彩的展現(xiàn)
。
? ? ? ?具體來說
，“我無為而民自化”。第一家長(zhǎng)要無為
，不妄為
、不多為、有所不為
，兒子才能心流狀態(tài)涌現(xiàn)
，自我化育、自我成長(zhǎng)
。這里的關(guān)鍵是放手
，大原則定了，多表?yè)P(yáng)
、少批評(píng)
。讓孩子自己鍛練，自主學(xué)習(xí)
。
? ? ? ? “ 我好靜而民自正”
，其次父母少些焦慮、抱怨
、擔(dān)心
，少些急躁、暴躁、狂躁
，守靜而正
，堅(jiān)信孩子，不人云亦云
，同時(shí)父母做好榜樣
，中學(xué)期間盡量少玩手機(jī)、少看電視
，與孩子經(jīng)常溝通
，孩子自然會(huì)充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，處理好自己的情緒
。
? ? ? ? “我無事而民自富”
， 再者，家長(zhǎng)是教練
、是港灣
、是助威者，千萬不可直接上手
，把自己也攪進(jìn)去
，這是添亂多事。家長(zhǎng)冒似無事
，孩子頭腦靈光
、心靈富足。
? ? ? ?“我無欲而民自樸”
，最后
，放下小我，不給孩子加壓
，考不上高中
，上職院又如何，只要孩子懂事了
，真正下功夫
，一樣可以成為大國(guó)工匠
！要明白父母不切實(shí)際的愿望反而是孩子最沉重的枷鎖
，會(huì)讓他舉步維艱，無法找到本性
。
? ? ? ?今天回過頭來看
，只有老子明確提出了尊重人的天性、個(gè)性
。人是有差異的
，各有各的生存方式和人生價(jià)值觀，幸福雖沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但優(yōu)秀的孩子一定是父母用心陪伴出來的
。
? ? ? ? 尊重孩子
，為他盡可能的營(yíng)造愛的環(huán)境、自由自在的氛圍
，是“知和”
，也是“守常”
。
? ? ? ?人生就像是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行
，不管孩子能到達(dá)什么階段，如果讓他過早背負(fù)不該有的心理負(fù)擔(dān)
，只會(huì)讓他疲累和緊張
，無法從容地行走和呼吸。讓你我嘗試著慢慢放下
，帶著輕盈出發(fā)
，引領(lǐng)孩子穿過荊棘，征途溫暖且光明
。
? ?
《道德經(jīng)》57章
以正治國(guó)
，以奇用兵，以無事取天下
。吾何以知其然哉
？以此：
天下多忌諱，而民彌貧
，民多利器
，國(guó)家滋昏； 人多伎巧
，奇物滋起
；法令滋彰，盜賊多有
。
以正治國(guó)
，以奇用兵，以無事取天下
故圣人云：我無為而民自化
，我好靜而民自正
；我無事而民自富，我無欲而民自樸
。
這是三綱領(lǐng)
，他是把歷代的圣王他們了不起的地方，他們值得我們學(xué)習(xí)的總原則
，把它歸納為三個(gè)
以正治國(guó)
正：止于一
，抱一
，把道緊緊的抱在一起，止于一就叫正
，可見正所代表的也就是道
，以道之國(guó)，
但是他說我講以道治國(guó)
，好多人也聽不懂
，而且也違反了自己的主張，道是不可言說的
，所以他才沒有用道這個(gè)字
，以正治國(guó)就是道政合一，
以奇用兵
奇就是出乎意料
，他可以用多方面的方式
， 多方面的技術(shù)，但是他還是要合乎道
，不合乎道也不叫奇
，叫邪，所以不要以為說打仗的時(shí)候要奸詐
，陰險(xiǎn)
，耍陰謀，那不可以
，老子講正的時(shí)候是包括奇在里面的
，講奇的時(shí)候也包括正在里面，
你想要正
，有時(shí)候要用奇的方法
，它才能正
你要奇，那也不能違反正
，那變邪道了
，那不是軍隊(duì)，那是強(qiáng)盜啊
，
所以我們站在老子的角度來講
，以正治國(guó)，以奇用兵
，就是治國(guó)正的比例大一點(diǎn)
，奇的比例小一點(diǎn)，用兵奇的比例大一點(diǎn)
，正得比例小一點(diǎn)
，這樣就好了
第三個(gè)鋼領(lǐng)
以無事取天下
，
我本來就沒有意思要取天下
，我哪里有取天下
？
我只是讓萬物都按照它的本性，自由的去發(fā)展
，
無事就是無為
，
我既沒有說，我有心要取天下
，我也沒有說
，我要發(fā)奮，把天下治理成什么樣子
，更沒有那種企圖說把天下留給我的兒子
，
取有兩個(gè)意思，第一個(gè)是奪取
，第二個(gè)是治理
我被別人推上來
，我不得不治理了，所以以無事取天下
，不管你是什么形式只要你當(dāng)上了這個(gè)位置
，那你就好好做，
你看歷代都是這樣
，大仗過后
，然后與民休息，然后養(yǎng)兵千日
，然后用在一時(shí)
，
可見都是變動(dòng)的嘛，那變動(dòng)是誰來決定
？如果是我在決定
，那你就錯(cuò)了，你怎么可以那么霸道呢
？是大家的需要
，這是很自然的趨勢(shì)，我只是順著這個(gè)自然
，把它推動(dòng)起來
，這就叫做以無事取天下
吾何以知其然哉？
老子常常反問自己
，我們?cè)趺茨苤肋@才是最好的圣王呢
？
以此
天下多忌諱，而民彌貧
，民多利器
，國(guó)家滋昏； 人多伎巧
，奇物滋起
；法令滋彰
，盜賊多有。
這八句話就是老子所觀察到的現(xiàn)象
，
，他就是觀察這些現(xiàn)象，才提出了圣王三鋼領(lǐng)
天下多忌諱
天下禁令太多
，這個(gè)不行
，那個(gè)不行，做一個(gè)事情
，要重重的關(guān)卡
，要辦很多手續(xù)，那不是浪費(fèi)成本嗎
？就增加了很多無所事事的人
，就專門搞這些玩意，這樣大家就很清楚了
，結(jié)果會(huì)怎么樣
？
老百姓就會(huì)很貧困
民多利器
那個(gè)利器就是知識(shí)，老百姓知識(shí)越多
