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    道德經(jīng)簡讀第六章
    
        
    
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            2023-09-21 10:11:06
        
    

        
    
           
     《道德經(jīng)》簡讀第六章
     ?來源：大道家園整理作者：周高德道長時間:2014-04-19 10:30:13 繁體中文版 
    谷神不死
    ，是謂玄牝。玄牝之門
      ，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤
      。
    [簡讀]
    谷神不死謂玄牝，玄牝之門天地根
      。
    若以玄牝修仙道，綿綿若存不用勤。
    注：為筆者以七言詩（不講究平仄）的簡練形式
      ，對經(jīng)文進行簡要概括，以及簡單理解
      。
    道德經(jīng)第六章原文及譯文
    道德經(jīng)第六章原文及譯文如下：
    
谷神不死
      ，是謂玄牝
      。玄牝之門
      ，是謂天地根
    。綿綿若存
    ，用之不勤。
    
虛空不定的變化是永不停歇的
    ，這就是生育萬物的神秘莫測的總根源。微妙的生母之門
    ，就是天地生成的根源
    。它綿綿不絕地存在著
    ，作用無窮無盡
    。
    

    
《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品
    ，又稱《道德真經(jīng)》
    、《老子》、《五千言》
    、《老子五千文》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作
    ，是道家哲學思想的重要來源
    。
    

    《道德經(jīng)》第六章——谷神不死，是為玄牝
    谷神不死
    ，是謂玄牝（pin四聲）
    。玄牝之門，是謂天地根
      。綿綿若存
    ，用之不勤。

     谷神：谷
    ，山谷
    ，具有虛空開闊的特點，神
    ，神秘，變幻莫測
    。

    牝：雌性的鳥獸
    。根：根源
    ，起源。綿綿：連綿不絕
    。用：作用
    。勤：盡
    ，窮竭
    。

     虛空博大變幻莫測的“道”能包容一切，永遠不會消亡
    ，它是締造一切生命和非生命的母體。這個神秘的母體有一個孕育萬物的出口
    ，這就是天地萬物、一切一切的根源
    。它連綿不絕
    ，永遠地存在于天地之間，其作用無窮無盡
    。

    谷神不死
    ，是道的三個屬性，分別是：空虛
    、神秘
    、永恒。谷是指山谷
    ，是山間低洼而空曠的地方；神
    ，這里應該引申為神秘莫測，不是神靈的意思
    ；不死自不必多說
    ，世間萬物都是會消逝的
    ，唯有“道”才能永恒存在而不消亡。在老子看來
    ，“道”就像是一個高深莫測
    ，玄之又玄的雌性動物
    ，將萬物“生”了出來
    。

     這樣一種生育的方式
    ，就是天地形成的根源
    。在先古社會中
    ，人們看到無論人還是動物，新的生命都是由雌性分娩而生
    ，對此產(chǎn)生了一種崇拜之情
    。當然
    ，老子生活的時代已經(jīng)走出了這種蒙昧的認識
    ，這也只是老子為了說明“道”而做的一個比喻
    ，因為這是一個“玄”的母體，遠非一般的可比
    。而且從這個字中也可以看出老子再次肯定了道的神秘
    。

     這樣一個神秘莫測的“玄牝”即好像存在，好像又不存在
    ，它是若隱若現(xiàn)、若有若無的
    ，而這正是道的特點，它不是人們可以清清楚楚地看得明明白白的
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢舱驗檫@樣，道的作用才是無窮無盡的
    。

     尋常事物，都有一個生化變滅的過程
    ，但道卻是永恒的
    ，無所謂生
      ，亦無所謂亡
      ，同時也由于其形跡不可察知
      ，因而也是無所謂變化的
    ，道是一種具有超越性質(zhì)的存在。老子之哲思的玄妙精深
    ，也正體現(xiàn)在這里
    。

     《道德經(jīng)》完結(jié)本來已經(jīng)有一個多月了，我有兩章因為某種原因沒有寫
    。好吧，其實是那個時候每天都看到有人被鎖文
    ，因為這兩張的解釋里有類似敏感詞的詞，為了不做無用功
    ，我在猶豫之后就跳過了。

     后來這位 軒轅士弓藏先生 給我發(fā)私信
    ，提醒我有章沒有寫
    ，我真的非常非常感謝這位簡友能這么用心看我寫的《道德經(jīng)》系列
    ，也非常慚愧
    ，因為我寫得并沒有那么好
    ，是否真的值得這么用心地讀呢
    ？

     最后，我決定把這兩章補上
    ，有可能是敏感詞的我就盡量避開了，在不影響整體意思的情況下
    。一個多月沒有寫
    ，有些生疏
      ，言不達意的地方還請見諒。
    《道德經(jīng)》注音版第六章原文及譯文
     


     【原文】 
     
     谷神不死
      ，是謂玄牝
      ，玄牝之門，是謂天地根
      。綿綿若存
      ，用之不勤
      。
     
      【注音版】 
     
     谷(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)謂(wèi)玄(xuán)牝(pìn),
     
     玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)門(mén),是(shì)謂(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn).
     
     綿(mián)綿(mián)若(ruò)存(cún),用(yòng)之(zhī)不(bù)勤(qín).
     
      【譯文】 
     
     “谷神不死
      ，是謂玄牝
      。（pìn）”
     
     世間萬物生機，生生不息
      ，就好像一個神奇的母親的存在一樣
      ，我們管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”
     
     “玄牝之門
      ，是謂天地根
      。綿綿若存
      ，用之不勤?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
     
     “道”就是天地萬物生生不息的根源
    。冥冥之中它好像是客觀存在的，“道”是永不枯竭的
    。


     擴展閱讀：《道德經(jīng)》經(jīng)典名言 
     
     1、道可道
    ，非常道
    。名可名，非常名
    。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第一章。
     
     【解釋】天地萬物之道是可以認知的
    ，但道在不斷地發(fā)生變化
    。名也是可以名狀的
    ，但名也在不斷地發(fā)生變化。
     
     2、天下皆知美之為美
    ，斯惡已；皆知善之為善
    ，斯不善矣
    。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第二章
    。
     
     【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在
    ；天下人都知道善是善
      ，是因為有惡的存在
      。
     
     3、有無相生
      ，難易相成
      ，長短相形，高下相盈
      ，音聲相和
      ，前后相隨
      。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第二章
     
     【解釋】有與無相互滋生
      ，難與易相輔相成
    ，長與短相比較而顯現(xiàn)
    ，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調(diào)
    ，前與后相互聯(lián)接而成順序
    。
     
     4、天地不仁
    ，以萬物為芻狗
    ；圣人不仁
    ，以百姓為芻狗。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第五章
    。
     
     【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈
    ，它對待萬物就像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等
    ；圣人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣
    ，任憑百姓自生自滅
    。
     
     5、多聞數(shù)窮
    ，不若守于中。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第五章
    。
     
     【解釋】有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是：多說無益
    ，言多必失，還不如保持靜默
    。
     
     6、天長地久
    。天地之所以能長且久者
    ，以其不自生也，故能長生
    。是以圣人后其身而身先，外其身而身存
    ，非以其無私邪
    ？故能成其私
    。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第七章。
     
     【解釋】天長地久
    ，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著
    ，所以能夠長久生存
    。
     
     7、上善若水
    。水善利萬物而不爭
    ，處眾人之所惡
    ，故幾于道。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第八章
    。
     
     【解釋】的善就應當像水一樣，水善于滋潤萬物
    、與萬物交融，而不與之爭奪
    ；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處
    ，所以水性最接近于道
    。
     
     8
    、持而盈之
    ，不如其已；揣而銳之
    ，不可長保
    。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第九章。
     
     【解釋】太滿了會溢出
    ，應當適可而止；太冒尖了
    ，難保長久
    。
     
     9
    、金玉滿堂
    ，莫之能守
    ；富貴而驕，自遺其咎
    。功成身退
    ，天之道也。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第九章。
     
     【解釋】金玉滿堂
    ，不一定能守得?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。灰蚋毁F而驕奢
    ，容易引禍上身
    。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道
    。
     
     10、五色令人目盲
    ；五音令人耳聾
    ；五味令人口爽
    ；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂
    ；難得之貨，令人行妨
    。
     
     【出處】《道德經(jīng)》第十二章
    。
     
     【解釋】五光十色，有時會令人眼花瞭亂
    ，看不清丑惡
    ；優(yōu)美的順音
    ，有時會令人聽不到忠言
    ；美味佳肴十分爽口
    ，有時會令人品嘗不了疾苦；騎馬游獵
    ，有時會讓人性情放縱
    ；有時一些稀有珍貴的物品會讓人圖謀不軌
    。


     擴展閱讀：《道德經(jīng)》作者簡介 
     
     老子
    ，姓李名耳
    ，字聃
    ，一字或曰謚伯陽。華夏族
    ，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家
    、道家學派創(chuàng)始人。老子乃世界文化名人
    ，世界百位歷史名人之一
    ，存世有《道德經(jīng)》
      ，其作品的精華是樸素的辯證法
      ，主張無為而治
      ，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。在道教中
      ，老子被尊為道教始祖
      。老子與后世的莊子并稱老莊
      。
    

          
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    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個“靜”字，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”
    ，煉精化炁講“靜”
    ，煉氣化神講“靜”。道教認為
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    ，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅    
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
    ，以鼻納氣，以口吐氣
    ，微而引之
    ，名曰長息。納氣有一
    ，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
    、呼、唏
    、呵
    、噓
    、咽
    ，皆出氣也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄胺踩酥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，一呼一吸