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道德經(jīng)11章,三十輻共一轂譯文,注釋,評析,解讀

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 16:07:08

《道德經(jīng)》11章 三十輻共一轂

譯文注釋引語評析

三十輻①共一轂②

，當(dāng)其無，有車之用③
。埏埴以為器④
，當(dāng)其無
，有器之用。鑿戶牖以為室⑤
，當(dāng)其無，有室之用
。故有之以為利，無之以為用⑥
。

三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中

，有了車轂中空的地方，才有車的作用
。揉和陶土做成器皿
，有了器具中空的地方，才有器皿的作用
。開鑿門窗建造房屋
，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分
，才有房屋的作用。所以
，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用
。

①輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條

，古時(shí)代的車輪由三十根輻條所構(gòu)成。此數(shù)取法于每月三十日的歷次
。②轂：音gu
，是車輪中心的木制圓圈，中有圓孔，即插軸的地方
。③當(dāng)其無
，有車之用：有了車轂中空的地方，才有車的作用
。"無"指轂的中間空的地方
。④埏植：埏
，和
；植
，土。即和陶土做成供人飲食使用的器皿
。⑤戶牖：門窗。⑥有之以為利
，無之以為用："有"給人便利
，"無"也發(fā)揮了作用
。

在現(xiàn)實(shí)社會生活中

，一般人只注意實(shí)有的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用
。對此
，老子在本章里論述了“有”與“無”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系
。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的
、相互為用的；無形的東西能產(chǎn)生很大的作用
，只是不容易被一般人所覺察
。他特別把“無”的作用向人們顯現(xiàn)出來
。老子舉了三個(gè)例子：車子的作用在于載人運(yùn)貨；器皿的作用在于盛裝物品
；房屋的作用在于供人居住
，這是車
、皿、室給人的便利
。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的
，這些部件是“有”
，轂中空虛的部分是“無”
，沒有“無”車子就無法行駛，當(dāng)然也就無法載人運(yùn)貨
，其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了
。器皿沒有空虛的部分
，即“無”，就不能起到裝盛東西的作用
，其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用
。房屋同樣如此
，如果沒有四壁門窗之中空的地方可以出入
、采光
、流通空氣
，人就無法居住，可見是房屋中的空的地方發(fā)揮了作用
。本章所講的“有”與“無”是就現(xiàn)象界而言的
，與第一章所說“有”與“無”不同，后者是就超現(xiàn)象界而言的
，讀者應(yīng)注意加以區(qū)別。

在《道德經(jīng)》一開始

，老子用大部分篇章，通過認(rèn)識天地
、芻狗
、風(fēng)箱
、山谷
、水、土
、容器、銳器
、車輪、房屋等具體的東西去發(fā)現(xiàn)抽象的道理
。他的學(xué)說往往是從具體到抽象
、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，而并非總在故弄玄虛
。馮友蘭先生曾說：“老子所說的‘道’，是‘有’與‘無’的統(tǒng)一
，因此它雖然是以‘無’為主
，但是也不輕視‘有’，它實(shí)在也很重視‘有’
，不過不把它放在第一位就是了。老子第二篇說‘有無相生’
，第十一章說‘三十輻共一轂
，當(dāng)其無，有車之用
。埏埴以為器，當(dāng)其無
，有器之用。鑿戶牖以為室
，當(dāng)其無
，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！@一段話很巧妙地說明‘有’和‘無’的辯證關(guān)系。一個(gè)碗或茶盅中間是空的
，可正是那個(gè)空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的
，可正是那個(gè)空的部分起了碗或茶盅的作用
。如果是實(shí)的，人怎么住進(jìn)去呢
？老子作出結(jié)論說‘有之以為利，無之以為用’
，它把“無”作為主要的對立面。老子認(rèn)為碗
、茶盅、房子等是‘有’和‘無’的辯證的統(tǒng)一
，這是對的
；但是認(rèn)為‘無’是主要對立面，這就錯(cuò)了
。畢竟是有了碗、茶盅
、房子等
，其中空的地方才能發(fā)揮作用。如果本來沒有茶盅
、碗
、房子等
，自然也就沒有中空的地方
，任何作用都沒有了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā独献诱軐W(xué)討論集》第117頁）

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