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      道德經(jīng)10章,載營魄抱一譯文,注釋,評(píng)析,解讀
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-21 16:57:15
        
      

        
      
           
      《道德經(jīng)》10章 載營魄抱一
      譯文注釋引語評(píng)析
      載營魄抱一①
      ，能無離乎
      ？專氣致柔②，能如嬰兒乎③？滌除玄鑒④，能無疵乎？愛民治國，能無為乎⑤？天門開闔⑥
      ，能為雌乎⑦？明白四達(dá)
      ，能無知乎⑧
      ？生之畜之⑨，生而不有
      ，為而不恃
      ，長而不宰，是謂玄德⑩
      。
      精神和形體合一
      ，能不分離嗎？聚結(jié)精氣以致柔和溫順
      ，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎
      ？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎
      ？愛民治國能遵行自然無為的規(guī)律嗎
      ？感官與外界的對(duì)立變化相接觸，能寧靜吧
      ？明白四達(dá)
      ，能不用心機(jī)嗎
      ？讓萬事萬物生長繁殖，產(chǎn)生萬物
      、養(yǎng)育萬物而不占為己有
      ，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”
      。
      ①載營魄抱一：載
      ，用作助語句，相當(dāng)于夫
      ；營魄，即魂魄
      ；抱一
      ，即合一。一
      ，指道
      ，抱一意為魂魄合而為一，二者合一即合于道
      。又解釋為身體與精神合一
      。②專氣：專，結(jié)聚之意
      。專氣即集氣
      。③能如嬰兒乎：能像嬰兒一樣嗎？④滌除玄鑒：滌
      ，掃除
      、清除。玄
      ，奧妙深邃
      。鑒，鏡子
      。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡
        、深邃靈妙。⑤愛民治國能無為乎：即無為而治
        。⑥天門開闔：天門
        ，有多種解釋。一說指耳目口鼻等人的感官
        ；一說指興衰治亂之根源
      ；一說是指自然之理；一說是指人的心神出入即意念和感官的配合等
      。此處依"感官說"
      。開闔
      ，即動(dòng)靜、變化和運(yùn)動(dòng)
      。⑦能為雌：雌
      ，即寧靜的意思。⑧知：通智
      ，指心智
      、心機(jī)。⑨畜：養(yǎng)育
      、繁殖
      。⑩玄德：玄秘而深邃的德性。
      這一章著重講修身的功夫
      。這里寫了六名問話
      ，似乎是把“道”在運(yùn)用于修身治國方面所做的幾條總結(jié)，對(duì)一般人和統(tǒng)治者提出了概括的要求
      。本章每句的后半句似乎是疑問
      ，其實(shí)疑問本身就是最好的答案。老子要求人們無論是形體還是精神
      ，無論是主觀努力還是客觀實(shí)際
      ，都不可能是完全一致的。但是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該將精神和形體合一而不偏離
      ，即將肉體生活與精神生活和諧
      。這樣就必須做到心境極其靜定、洗清雜念
      、摒除妄見
      ，懂得自然規(guī)律，加深自身的道德修養(yǎng)
        ，才能夠“愛民治國”
        。
      本章繼前幾章而深入闡述有關(guān)修身的問題。開頭六句提出六種情況
        、六個(gè)疑問：“能無離乎
        ？”“能無為乎？”“能如嬰兒乎
        ？”“能無疵乎
        ？”“能為雌乎？”“能無知乎
        ？”這六個(gè)問題實(shí)際上說的就是有關(guān)修身
        、善性、為學(xué)
        、治國諸多方面的內(nèi)容
        。對(duì)于這一章的解釋
        ，學(xué)術(shù)界有些分歧。一是對(duì)“生之畜之
        ，生而不有
        ，為而不恃，長而不宰
        ，是謂玄德”這句話的判定
        ，有人認(rèn)為是與五十一章“道生之，德畜之”等相雷同
        ，因而系錯(cuò)簡
        ；也有人認(rèn)為，五十一章就道而言
        ，本章就圣人而言
        ，文句相同，其對(duì)象不同
      。在《道德經(jīng)》一書中
      ，文相同或近似的情況
      ，前后重復(fù)的情況都是常見的現(xiàn)象
      ，不必認(rèn)定為錯(cuò)簡。此外對(duì)于“載營魄抱一”的“一”
      ，有學(xué)者認(rèn)為此一為“一身”的意思
      ，即精神與軀體合而為一身，不可分離
      ；有人認(rèn)為“一”即“道”
      ，“抱一”即統(tǒng)一于道；也有人認(rèn)為“一”可以當(dāng)“專一”解釋
      ，此句譯為人要安居于常居之所
      ，專一慎獨(dú)，須臾也不能受物欲的誘惑
      。本書依從前種觀點(diǎn)
      。
       道家醫(yī)學(xué)經(jīng)典.Cn

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/60117.html.
      
          
      
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