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      道德經(jīng)51章,道生之譯文,注釋,評(píng)析,解讀
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-21 17:28:34
        
      

        
      
           
      《道德經(jīng)》51章 道生之
      譯文注釋引語(yǔ)評(píng)析
      道生之
        ，德畜之，物形之
        ，勢(shì)①成之
        。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊
        ，德之貴
        ，夫莫之命而常自然②。故道生之
        ，德畜之
      ，長(zhǎng)之育之，亭之毒之③
      ；養(yǎng)④之覆⑤之。生而不有
      ，為而不恃
      ，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德⑥
      。
      道生成萬(wàn)事萬(wàn)物
      ，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)
      ，環(huán)境使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)
      。故此，萬(wàn)事萬(wàn)物莫不尊崇道而珍貴德
      。道之所以被尊崇
      ，德所以被珍貴
      ，就是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬(wàn)物而不加以主宰
      ，順其自然
      。因而
      ，道生長(zhǎng)萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展
        ，成熟結(jié)果
        ，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)
        。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有
        ，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰
        ，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德
        。
      ①勢(shì)：萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然環(huán)境。一說(shuō)：勢(shì)者
        ，力也
        ；一說(shuō)，對(duì)立
        。②莫之命而常自然：不干涉或主宰萬(wàn)物
        ，而任萬(wàn)物自化自成
        。③亭之毒之：一本作成之熟之。④養(yǎng)：愛(ài)養(yǎng)
        、護(hù)養(yǎng)
        。⑤覆：維護(hù)、保護(hù)
      。⑥玄德：即上德
      。它產(chǎn)生萬(wàn)物而不居為己有
      ，養(yǎng)育萬(wàn)物而不自恃有功
      。
      這一章是著重講“德”的作用
      ，可以看作是三十八章的繼續(xù)
      。老子在這章里再一次發(fā)揮了“道”以“無(wú)為”的方式生養(yǎng)了萬(wàn)物的思想
      。本章里的“玄德”即“上德”。老子認(rèn)為
      ，“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物
        ，“德”養(yǎng)育萬(wàn)物
        ，但“道”和“德”并不干涉萬(wàn)物的生長(zhǎng)繁衍
        ，而是順其自然
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！暗隆笔恰暗馈钡幕恚恰暗馈钡娜耸篱g的具體作用
      。萬(wàn)物成長(zhǎng)的過(guò)程是：一
      、萬(wàn)物由“道”產(chǎn)生
      ；二
      、“道”生萬(wàn)物之后
      ，又內(nèi)在于萬(wàn)物，成為萬(wàn)物各自的本性
      ；三
      、萬(wàn)物依據(jù)各自的本性而發(fā)展個(gè)別獨(dú)特的存在；四
      、周?chē)h(huán)境的培養(yǎng)
      ，使各物生長(zhǎng)成熟。
      在前面的某些章節(jié)中
      ，我們已經(jīng)了解到老子關(guān)于“道”和“德”二者之間的關(guān)系
      ，也了解到“道”、“德”與萬(wàn)事萬(wàn)物之間的關(guān)系
      。這一章同樣論述的是“道”以“無(wú)為”的方式生養(yǎng)了萬(wàn)物的學(xué)說(shuō)
      ，有學(xué)者認(rèn)為，“老子提出‘夫莫之命而常自然’的見(jiàn)解
      ，說(shuō)明萬(wàn)物是在無(wú)為自然狀態(tài)中生長(zhǎng)的
      。‘莫之命’
      ，即孟子所說(shuō)‘莫之為而為者天也’的意思。萬(wàn)物的生長(zhǎng)
      ，是順應(yīng)著客觀存在的自然規(guī)律而長(zhǎng)的，各自適應(yīng)著自己所處的具體環(huán)境而生長(zhǎng)的
      ，根本就不可能有所謂主持者加以安排
      ，然后才能生長(zhǎng)的。這一點(diǎn)
      ，是老子反對(duì)鬼神術(shù)數(shù)的表現(xiàn)
      ，反對(duì)有神論的表現(xiàn)，就萬(wàn)物的生長(zhǎng)卻需要依據(jù)著客觀自然界存在的規(guī)律來(lái)說(shuō)
      ，老子稱(chēng)之為‘道生之’
      。就客觀自然界存在的規(guī)律具體運(yùn)用于物的生長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，老子稱(chēng)之為‘德畜之’
      。萬(wàn)物生長(zhǎng)
      ，既然必須依據(jù)自然界的規(guī)律，而為自然界的規(guī)律的具體運(yùn)用
      ，所以‘萬(wàn)物莫不尊道而貴德’
      。但萬(wàn)物的尊道貴德
      ，也僅為對(duì)自然界的規(guī)律的依據(jù)與運(yùn)用，不是另有什么主宰者加以命令與安排的
      ，這種現(xiàn)象
      ，老子認(rèn)為是無(wú)為自然的狀態(tài)，所以說(shuō)‘夫莫之命而常自然’
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蔽覀兺庖陨纤鲇^點(diǎn)，因?yàn)榈乐畡?chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物
      ，并不含有什么主觀的意識(shí)
      ，也不具有任何目的，而且不占居
      、不主宰
      ，整個(gè)過(guò)程完全是自然而然的，萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)
      、發(fā)育
      、繁衍，完全是處于自然狀態(tài)下
      。這就是“道”在作用于人類(lèi)社會(huì)時(shí)所體現(xiàn)的“德”的特有精神
      。顯然，這是一種勿庸置疑的無(wú)神論思想
      ，它否定了作為世界主宰的神的存在
      ，這在先秦時(shí)代的思想界應(yīng)該說(shuō)達(dá)到了很高的水平。
       道家醫(yī)學(xué)經(jīng)典.Cn
      《道德經(jīng)》第五十一章之道與德
      2021年8月7日? 晴朗

       文/至善至柔

      一直喜歡老子的《道德經(jīng)》
      ，每一篇拿出來(lái)都是一段經(jīng)典
      ，如上善若水，如道可道
      ，非常道。

       今天我要學(xué)一學(xué)
      ，說(shuō)一說(shuō)我最喜歡的這一章
      ，因?yàn)槎潭痰牟坏桨僮郑瑓s把道與德描述的精恰萬(wàn)分
      ，卻又恰到好處
      ，圣人就是圣人的智慧，后輩們學(xué)就完了
      ！

      勢(shì)： 這里指萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然環(huán)境的意思
      。一說(shuō)：勢(shì)者，力也
      ；一說(shuō)
      ，對(duì)立
      。

      莫之命而常自然： 不干涉或者主宰萬(wàn)物，而任萬(wàn)物自化自成的意思
      。

      覆： 維護(hù)
      、保護(hù)的意思。

      玄德： 即上德的意思
      。它產(chǎn)生萬(wàn)物而又不據(jù)為己有
      ，養(yǎng)育萬(wàn)物而又不自恃有功。

       這一章主要講的是：道生成萬(wàn)事萬(wàn)物
      ，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物
      。萬(wàn)事萬(wàn)物雖然現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，但是環(huán)境卻使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)
      。

       所以說(shuō)
      ，萬(wàn)事萬(wàn)物要不尊崇道而珍貴德。道之所以被人們所尊崇
      ，德所以被人們所珍貴
      ，就是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬(wàn)物卻不加以主宰
      ，一切都是順其自然
      。

       因而，道生長(zhǎng)萬(wàn)物
      ，德養(yǎng)育萬(wàn)物
      ，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展，成熟結(jié)果
      ，使萬(wàn)事萬(wàn)物都受到撫養(yǎng)和保護(hù)
      。

       生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，撫育萬(wàn)物卻又不自恃有功
      ，導(dǎo)引萬(wàn)物卻又不主宰
      ，這就是玄遠(yuǎn)的德之奧妙與高深莫測(cè)之所在！

      道與德就如同我們的長(zhǎng)輩一樣
      ，ta生育我們
      ，養(yǎng)育我們，卻又不約束我們
      ；ta愛(ài)我們
      ，寵我們，卻又不主宰我們
      ！ 

      冥想： 

       冥冥中我來(lái)到了一座特別古老卻又簡(jiǎn)樸的建筑物前
      。我打開(kāi)門(mén)，有一道非常悠長(zhǎng)的通往地下室的樓梯
      。

       樓梯的間距又寬又矮
      ，左右的距離剛好適中
      ，走起來(lái)特別的舒服，樓梯兩旁的墻壁上
      ，一面刻著有些模糊的甲骨文
      ，

       仔細(xì)一看，看到了道可道
      ，非常道幾個(gè)字
      ，雖然不能識(shí)別太多字，但隱隱感覺(jué)刻的是整部《道德經(jīng)》
      。

       墻壁的另一面是人物壁畫(huà)
      ，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生，引人入勝
        ，墻壁上方蔓延著紫藤花
        ，一直延伸，尋著花香的指引一直向前。

       快走到盡頭時(shí)聞到屋子里面飄出淡淡的清香和悠揚(yáng)的樂(lè)曲，有一道開(kāi)著的門(mén)
        ，我慢慢的試探的靠近，剛剛邁進(jìn)屋子
        ，就看見(jiàn)有幾位鶴發(fā)童顏的老人在品茶聊天。

       幾位老者對(duì)我招手示意
        ，感覺(jué)似曾相識(shí)
        ，卻又感覺(jué)不曾相識(shí)，我走過(guò)去輕輕地坐在了一個(gè)空余的石凳上
        。

       屋內(nèi)煙霧繚繞
        ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有位翩翩少年不知道在彈的是什么琴，也不知道彈的是什么曲子
        ，只是感覺(jué)把我融入在了屋子的氛圍當(dāng)中
        ！

       轉(zhuǎn)頭聽(tīng)到幾位老者正在談古論經(jīng)，他們聲音溫婉
        ，一絲絲鉆如我的耳中
        ，我似乎不僅在傾聽(tīng)，還時(shí)不時(shí)的加入其中
      。

       只聽(tīng)到其中一位老者說(shuō)：道生成萬(wàn)事萬(wàn)物
      ，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物
      ！這不正是我今日所學(xué)的《道德經(jīng)》嗎
      ？

       還有一位老者說(shuō)：無(wú)為無(wú)不為，心想事竟成
      ！

       而此時(shí)
      ，我是誰(shuí)
      ？誰(shuí)是我？我心中所想又到底是什么
      ？
      

          
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      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶(hù)庭
      ，無(wú)咎。九二：不出門(mén)庭
      ，兇
      。六三：不節(jié)若