莊子第03章,養(yǎng)生主(南華經(jīng))原文

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 18:42:20

《莊子》第03章養(yǎng)生主

吾生也有涯

，而知也無(wú)涯

。以有涯隨無(wú)涯

，殆已！已而為知者

，殆而已矣

！

為善無(wú)近名

，為惡無(wú)近刑

，緣督以為經(jīng)，可以保身

，可以全生

，可以養(yǎng)親

，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛

，手之所觸

，肩之所倚，足之所履

，膝之所倚

，砉然響然，奏刀騞(ｈｕｏ１)然

，莫不中音

，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)

。

文惠君曰：“嘻

，善哉！技盍至此乎

？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也

，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)

，所見(jiàn)無(wú)非全牛者

；三年之后

，未嘗見(jiàn)全牛也

；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視

，官知止而神欲行

。依乎天理，批大郤

，導(dǎo)大髖

，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗

，而況大軱乎

！良庖歲更刀，割也

；族庖月更刀

，折也；今臣之刀十九年矣

，所解數(shù)千牛矣

，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚

，以無(wú)厚入有間

，恢恢乎其于游刃必有余地矣

。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然

，每至于族

，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒

，視為止

，行為遲，動(dòng)刀甚微

，謋然已解

，如土委地。提刀而立

，為之而四顧

，為之躊躇滿志，善刀而藏之

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?div id="m50uktp" class="box-center"> ，得養(yǎng)生焉

。”

公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也

？惡乎介也

？天與？其人與

？”曰：“天也

，非人也。天之生是使獨(dú)也

，人之貌有與也

。以是知其天也，非人也

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！?/p>

澤雉十步一啄，百步一飲

，不蘄畜乎樊中

。神雖王，不善也

。

老聃死

，秦失吊之，三號(hào)而出

。弟子曰：“非夫子之友邪

？”曰：“然

。”“然則吊焉若此可乎

？”曰：“然

。始也吾以為其人也，而今非也

。向吾入而吊焉

，有老者哭之，如哭其子

；少者哭之

，如哭其母。彼其所以會(huì)之

，必有不蘄言而言

，不蘄哭而哭者。是遁天倍情

，忘其所受

，古者謂之遁天之刑。適來(lái)

，夫子時(shí)也

；適去，夫子順也

。安時(shí)而處順

，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解

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！?/p>

指窮于為薪，火傳也

，不知其盡也。

莊子經(jīng)典.CN

修道老君答題：吾生也有涯，而知也無(wú)涯
。___,.(出自《南華經(jīng)》)

原文是:吾生也有涯

，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯

，殆已

！已而為知者，殆而已矣

！為善無(wú)近名

，為惡無(wú)近刑

，緣督以為經(jīng)，可以保身

，可以全生

，可以養(yǎng)親，可以盡年.
這句出自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》
吾生也有涯①

，而知②也無(wú)涯
①吾生也有涯——吾生

，指人的生命。 ②知——知識(shí)

。
全句話的意思是:人的生命是有限的

，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)

，就會(huì)搞得精疲力竭

，既然如此，還去追求知識(shí)的人

，就只能弄得疲困了

。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律

，把順著自然規(guī)律去做

，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命

，保全天性

，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天的

。
從這句話我們可以看出莊子的思想是有些消極的,他認(rèn)為人的生命有限,而知識(shí)無(wú)限,因此沒(méi)有必要用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí).但是現(xiàn)在的人往往只看到前半句"吾生也有涯,而知也無(wú)涯”就認(rèn)為莊子的意思是人的生命是有限的,而知識(shí)是無(wú)限的,我們要把有限的生命投入到無(wú)限的知識(shí)中去,這是一種正確的思想,活到老學(xué)到老嘛,但是確錯(cuò)誤的理解了莊子的本意.

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