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現(xiàn)代莊子第09章,馬蹄(南華經(jīng))原文

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 19:12:40

《現(xiàn)代莊子》第09章 馬蹄

是伯樂逼馬學(xué)壞的
,有罪

、美哉
,自然之馬

漠北大草原,野馬動成群

。啊
,自由的象征!

史前時代

,是我們的祖先有求于馬
,而馬無求于人。馬與人曾經(jīng)互不相識
,真正平等

快蹄跑雪踏堅冰

,厚毛抗風(fēng)御寒冷
。適應(yīng)遼闊荒涼的環(huán)境,是馬的天性

渴了自尋甜泉喝

,餓了自覓茂草啃
。喜歡獨(dú)立自在的生存,是馬的天性

翹起后腿尥蹶子

,踢偷咬的豺狗,踢追捕的獵人
。愛和平
,是馬的天性。

馬群告別故鄉(xiāng)

,被賣進(jìn)城
,看見高樓大廈,非常吃驚
。母馬嘶叫:“天啦
,里面居然住人!”公馬噴鼻:“但愿這里不住我們
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

與人類的相識,乃馬類的不幸

。一旦被相馬權(quán)威伯樂先生看中
,檢驗(yàn)合格,便是馬最大的不幸
。伯樂通知馬主人:“牽那畜牲來受訓(xùn)
。”從此開始苦難的歷程

、悲哉,人類之馬

訓(xùn)練班的總教練是伯樂

,姓孫
,名陽,又名伯樂
,以馬師的身份侍候愛馬的秦穆公
。其實(shí)伯樂是一個群體的共名,哪個時代都有
,哪個國家都有
,可以姓張李王,趙錢孫
。他對人說
,“鄙人的特長是整治畜牲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!彼麑︸R說:“朋友
,我了解你
。你們誰優(yōu)誰劣,誰純誰雜
,誰千里誰豆腐
,我一眼能看出來。請信任我
,同我愉快合作
。”那些好出風(fēng)頭的馬見他走來
,都很激動
,引頸長嘶。

訓(xùn)練課程可分兩個階段

第一階段

,烙燒雜毛,理鬃剪鬣
,修腳釘掌
,火印打號,安籠頭
,銜嚼鐵
,系韁繩,又用皮帶捆扎背部
、胸部
、腋部、腹部
、臀部
,再拖進(jìn)馬棚內(nèi),關(guān)入糟櫪
,押上棧床
,其事甚煩。有一些天性倔強(qiáng)的馬
,受不了一連串的厚愛
,或咬或踢,怙惡不悛
,遂被拉到屠場
,宰了賣肉。第一階段結(jié)束
,十有二三之馬被殺

第二階段,耐饑考驗(yàn),餓斃一批

,耐渴考驗(yàn),又渴死一批
。測試高速長跑能力
,倒斃一批。突然加速
,說是培養(yǎng)爆發(fā)力
,又累死一批。整頓作風(fēng)
,淘汰自由散漫分子
。統(tǒng)一步調(diào),清洗離心離德分子
。這兩類被叫做害群之馬
,當(dāng)場屠了示眾。第二階段結(jié)束
,十有五六之馬已嗚呼了

伯樂訓(xùn)練班能卒業(yè)的馬僅有小部分,均獲畢業(yè)證

,被稱為良駿
。因其毛色互異,賜以嘉名
,例如驊
、騮、驄
、(馬因)
、(馬辛)、騅
、騏
、驃、騮
、驪
,都很好聽?div id="m50uktp" class="box-center"> ?蓱z這些駿馬
,口中嚼鐵橫卡,壓疼舌根硌疼牙
,韁繩一拉
,勒痛嘴巴,全身絆絆掛掛,從頸項周圍到肛門上下
,屁股還要挨鞭打
,說不出的尷尬,天性完全抹殺
。自然之馬
,悲哉,被改造成人類之馬

豈但整治馬匹

,人間七十二行,行行都有伯樂先生
。陶匠說:“鄙人的特長是整治粘土
,捏造陶器,圓的溜圓
,方的正方
。不信請用圓規(guī)比比,矩尺量量
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!蹦窘痴f:“鄙人的特長是整治木料,打造木器
,曲的正曲:直的筆直
,不信請用曲線板比比,直尺量量
?div id="4qifd00" class="flower right">
!辈畼泛纹涠嘌剑?/p>

馬師強(qiáng)奸馬意

,還以為馬應(yīng)該謝他的恩
。似乎馬喜歡被整治,被勒
,被鞭

陶匠強(qiáng)奸土意,還以為土應(yīng)該謝的他恩

。似乎土喜歡被整治
,被捏成方圓。

木匠強(qiáng)奸木意

,還以為木應(yīng)該謝他的恩
。似乎木喜歡被整治,被曲
,被直

有誰尊重馬的天性

,土的天性,木的天性
,為馬呼吁
,為土呼吁,為木呼吁
。我只聽見一片激賞之聲
,說孫馬師本領(lǐng)高,說張?zhí)战臣妓噺?qiáng)
,說李木匠工夫好

七十二行之外

,還有國王

國王強(qiáng)奸民意,還以為百姓應(yīng)該謝他的恩

。似乎大家喜歡被整治
,被管,被奴
。他永遠(yuǎn)不曉得自己有什么錯
,正如七十二行大大小小的伯樂,洋洋得意
,死不覺悟
。當(dāng)然,我說的是壞國王

、理想國的滅亡

好國王的治天下不會是那樣的,我相信

好國王能覺悟

。他曉得,百姓有百姓的永恒
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?棽即┮拢锍燥?div id="d48novz" class="flower left">
,便是百姓的永恒
。國王江山易改,百姓永恒難變
。凡是百姓
,同得耕織,同得吃穿
。同得就是同德
。耕織吃穿便是百姓永恒的同德了。好國王還曉得,百姓有百姓的自由
。百姓好比野馬野牛野羊
,自由蕃息在漠北草原上,各自成群
,大家一樣
,不偏私,不朋黨
,一便交給大自然去牧放
,就是天放。所以好國王讓百姓同德
,讓百姓天放
,而不自作主張,弄得百姓停耕罷織
,東流西浪
,家破人亡。國王有德
,百姓記在心上
。所謂有德之世,就是這樣

遠(yuǎn)古大酋長

,比好國王更好國王。那是至德之世
,無為而治
,天下平康,民間與官方互相遺忘
。人人肚子飽脹
,身體肥胖,昂頭向上
,走起路來噔噔響
。誰也不必向誰低頭,大家眼睛含笑
,直視前方
,看不見是非,不懂得你短我長
。物我混淆
,彼此不分,真是好時光
。人快活
,大自然也歡暢
。山不通車打隧洞,水不行船架橋梁
。萬物與人和平共處
,一切生命終老故鄉(xiāng),天下無逃亡
。山山群獸同居
,樹樹眾鳥合唱。草不割
,木不伐
,到處莽莽蒼蒼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;⒈獱咳プ雠笥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,不然發(fā)揚(yáng)。

從蒙昧的遠(yuǎn)古之世到啟蒙的堯舜之世

,至德萎縮了
,降為有德
,酋長膨脹了
,升為國王。好國王壞國王交替上臺
,這時候出現(xiàn)了圣人
。圣人耳聰目明,智能優(yōu)異
,發(fā)現(xiàn)社會危機(jī)
,于是手忙腳亂。(三‘貝’
,如‘磊’)(上‘尸’下‘貝’)馱碑似的抬出仁來
,快馬趕路似的奔向義去。眾人見他如此賣力
,不但不肯湊趣
,反而對他懷疑:“人不為財,誰肯早起
?嘻嘻
。”圣人又覺得仁義大道理
,不太具體
,于是制禮作樂,讓禮法管制眾人的行為
,讓音樂馴服眾人的情緒
,以為這樣將有助于實(shí)踐仁義
。他哪曉得結(jié)果是引起了更嚴(yán)重的社會危機(jī)。禮法使人弄虛作假
,成了高級詐騙
。音樂使人縱情快意,成了低級文娛
。從前家家耕織
,同心同德,人皆是一樣的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在一分為二
,一些人鍛煉成偽君子,一些人熏陶成真小人
。社會由此分裂
,永不歸一。理想國就這樣坍成廢墟

所以我說:

不砍倒樸素的檀

,哪有檀木。
不雕檀木
,哪有祭懷

不設(shè)祭懷,怎好祭拜神祗

不敲碎天真的噗
,哪有白玉。
不琢白玉
,哪有朝版

不握朝版,怎能朝拜君王

不整垮天下正德
,誰去聽鼓吹仁義。
不毀掉天性常情
,誰需要制禮作樂

不沉湎五彩誘惑,誰去看美術(shù)圖案

不接受五聲擾亂
,誰需要音樂律呂。
砍倒樸素
,敲碎天真
,工匠是罪人。
整垮正德
,毀掉天性
,圣人是案犯

四、人有政策
,馬有對策

漠北大草原

,自由的野馬,樸素的野馬
,天真的野馬
,渴了自尋甜泉,餓了自覓茂草
,喜了交頸摩擦
,怒了回身踹踢。生活方式簡單
,學(xué)得這四方面的技能
,夠之足矣。文明人的狡猾狃狠
,馬不明白
。馬做夢也想不到人有那樣壞。

一經(jīng)整治

,馬就明白
。人有政策,馬有對策
。馬被派去拉車
,背上壓轅
,頸上套軛
,額上戴累贅的銅鏡,奈何不得
。馬失群而孤絕
,用陰險的目光看周圍的一切。扭頸縮項
,詭計脫軛
。猛拖蠻撞,皮帶斷裂
。偷咬韁繩
,暗吐嚼鐵。鬼鬼崇崇
,似人做賊
。樸素天真,完全毀滅
。誰逼馬學(xué)壞的
?伯樂伯樂
,難道罪責(zé)!

遠(yuǎn)古大酋長的至德之世

,無為而治
,家家戶戶安居耕織。人人思想自由而不起壞心
,行為自由而不干壞事
。一邊嚼一邊笑,吃飯也在舞蹈
。東走走西逛逛
,消消肚子飽脹。生活方式簡單
,學(xué)得耕織兩方面的技能
,夠之足矣。后代人的詭詐貪婪
,他們那時做夢也想不到

后代出了圣人,抬仁奔義

,制禮作樂
,天下就弄糟了。禮樂剝奪行為自由
,仁義妨礙思想自由
,使家家戶戶不安居耕織,而去矜夸智能
,而去追逐利益
。昏居亂臣
,酷吏奸商
,大盜惡賊,偽君子啦真小人啦一齊上陣
。樸素天真
,蕩然不存。誰教人學(xué)壞的
?圣人圣人
,該承擔(dān)犯錯誤的責(zé)任!


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