現(xiàn)代莊子第13章,天道(南華經(jīng))原文
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2023-09-21 19:32:15
《現(xiàn)代莊子》第13章 天道
妙道不在書(shū)中
,讀書(shū)無(wú)用
一 、一套精神體系是根
天道是什么?是自然變化的規(guī)律
。天道規(guī)律行得通
,萬(wàn)物乃昌盛
。
帝道是什么
?是帝王治國(guó)的方法
。帝道方法行得通
,天下乃歸心
。
圣道是什么?是圣人教民的主義。圣道主義行得通
,社會(huì)乃安定
。
看清了自然規(guī)律,掌握了圣人的主義
。上能懂天文
,下能知地理,八方的情況都熟悉
,四季的農(nóng)事都了解
,他便是德養(yǎng)高的帝王了。一個(gè)德養(yǎng)高的帝王
,總是約束自己默然守靜
,決不妄動(dòng)。對(duì)帝王而言
,守靜
,于國(guó)于民于己,都有好處
。
圣人靜
,不是因?yàn)殪o有好處,所以靜
。對(duì)圣人而言
,一切外物皆不足以撩動(dòng)內(nèi)心,所以不守而自靜
。水靜
,明澈照見(jiàn)須眉,作鏡子用
。靜水
,呈標(biāo)準(zhǔn)的平面,作水平儀
,建筑師用
。水靜了能變得明澈,何況人的精神
。圣人自靜
,他的心啊,天地之間第一靈鏡
,明澈照見(jiàn)萬(wàn)物真相
!
虛空,靜止
,恬淡
,寂寞
,無(wú)為。這是完整的精神體系
,是天地之間最靈的水平儀
,是修道養(yǎng)德的最高標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求帝王休政務(wù)
,要求圣人休俗慮
。要緊的是這個(gè)休字。休字
,人倚樹(shù)木
,享受蔭涼,身心俱閑
。
帝王休政務(wù)
,就虛空了。虛空
,就能守靜了
。守靜,就能活動(dòng)了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;顒?dòng),得到成功
,德就立了
。
圣人休俗慮,就虛空了
。虛空
,就能充實(shí)了。充實(shí)
,順道而行
,道就備了。
帝王守靜
,就無(wú)為了
。自身無(wú)為,大臣就能承擔(dān)責(zé)任
,放手工作
。工作上軌合道,天下就能普遍無(wú)為而自治了
。
圣人自靜
,就無(wú)為了。無(wú)為的人
,就能愉愉快快的了
。愉快的人
,身心不受憂(yōu)患的煎熬
,就能延年益壽了
。
虛空,靜止
,恬淡
,寂寞,無(wú)為
。萬(wàn)物尋根
,都會(huì)回到這個(gè)體系,坐北朝南
,高居君位而皈依這個(gè)體系的有堯爺
;立南朝北,屈居臣位而皈依這個(gè)體系的有舜爺
。處在上峰
,這個(gè)體系便是黃袍帝王或顯赫天子之德;處在下層
,這個(gè)體系便是布衣素王或無(wú)名圣人之道
。辭官悠游山林,有意要實(shí)踐這個(gè)體系的隱士
,著書(shū)講學(xué)
,譽(yù)滿(mǎn)民間;從政拯救百姓
,立志要推廣這個(gè)體系的偉人
,撥亂反正,功蓋天下
。這個(gè)體系靜下來(lái)
,化身為圣人;這個(gè)體系動(dòng)起來(lái)
,化身為帝王
。這個(gè)體系最尊貴,雖然無(wú)為
;這個(gè)體系最美好
,雖然樸素。
二
、天樂(lè)就是道心虛空
,靜止,恬淡
,寂寞
,無(wú)為
。這個(gè)體系就是宇宙精神。世界上的一切存在
,追索其根
,都在宇宙精神,人若修道養(yǎng)德
,皈依宇宙精神
,他就同大自然密合了。他若服務(wù)社會(huì)
,定能消除對(duì)立
,化解糾紛,與人合作
,受人歡迎
。能同眾人諧和,他便是人樂(lè)
。能同自然諧和
,他便是天樂(lè)。
有學(xué)生說(shuō):“天樂(lè)樂(lè)在哪里
,不好體會(huì)
。”
于是我朗誦了一首詩(shī):
大宗師啊大宗師
,
你是天下第一暴力
,最最兇橫無(wú)理,
擂萬(wàn)物成齏粉
,殺生命如殺死虱蟣
,
什么義與不義,你從來(lái)不介意
。
大宗師啊大宗師
,
你是天下第一溫馨,最最慈善有情
,
養(yǎng)萬(wàn)物成繁盛
,撫生命如撫愛(ài)幼嬰,
什么仁與不仁
,你從來(lái)不承認(rèn)
。
大宗師啊大宗師,
你是天下第一老叟
,最最頑健高壽
,
與時(shí)間成孿友,享遐齡如天長(zhǎng)地久
,
青春永遠(yuǎn)駐留
,你從來(lái)不衰朽
。
大宗師啊大宗師,
你是天下第一巧匠
,最最智慧高強(qiáng)
,
化虛無(wú)成萬(wàn)象,造宇宙如神工建房
,
功勞完全隱藏
,你從來(lái)不亮相。
學(xué)生說(shuō):“大宗師不是人
,是道?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>
我說(shuō):“你學(xué)道
,了悟到道之樂(lè),便是天樂(lè)之所樂(lè)了
。我從前講過(guò)
,了悟天樂(lè)的人,生
,順隨自然發(fā)展
;死,參與物質(zhì)變化
;靜
,陰氣般的凝靜;動(dòng)
,陽(yáng)氣般的波動(dòng)
。由此可知,人若了悟天樂(lè)
,不招老天怨恨
,不受旁人排斥,不被外物拖累
,不聞野鬼誚罵
,身心瀟灑,樂(lè)在其中
。我從前講過(guò)
,他的自動(dòng)不是有心,正如天穹自轉(zhuǎn)
;他的自靜不是故意
,正如地面自安。懷著堅(jiān)定信念
,國(guó)王似的坐北朝南
。鬼怪不敢搗亂
,精神不知疲倦。他有充分把握
,百姓能從善
,能服管。這話(huà)的意思是
,把自己的虛空靜止推廣到全世界
,讓所有的事物和自己一樣的虛而空之,靜而止之
,便是天樂(lè)
。從更高一層說(shuō),天樂(lè)就是圣人的心
,道心
,志在教化民眾,而且樂(lè)此不疲
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!?/p>
三、不要盡抓雞毛蒜皮
堯帝在位
,舜任總理
。閑時(shí)。二人觀天
。
舜問(wèn):“作為天王
,你的用心又該怎樣?”
堯說(shuō)
,“頑民不聽(tīng)話(huà)
,我要容忍,決不謾罵
。貧民無(wú)生計(jì)
,我要救濟(jì),決不拋棄
。對(duì)死者
,要憐憫。對(duì)兒童
,要保護(hù)
。對(duì)婦女,要同情
。這些是我用心之所在了
。”
舜說(shuō):“說(shuō)好吧,夠好了
。如果作為天王
、更大一些,就更好了
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堯問(wèn):“怎樣更大一些?”
舜說(shuō):“天王有德
,大夫安寧
,日月光明,四季有序
,正常運(yùn)行
,好比晝夜循環(huán)非有意,好比云聚雨落本無(wú)心
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!?/p>
堯說(shuō):“咱倆從攪攪[扌妥][扌妥](讀rua2),合成一人吧
?你同自然諧和,我同眾人諧和
,合起來(lái)更好
。”
自古以來(lái)
,從
黃帝到堯舜誰(shuí)不贊美天地偉大
。古代帝王統(tǒng)治天下,怎樣取得成功的喲
?說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單
,大些更大些,向天地學(xué)習(xí)
,不要天天盡抓雞毛蒜皮
。如此而已,如此而已
。
四、老聃拒絕幫孔子藏書(shū)
魯國(guó)政局動(dòng)搖,可能爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?鬃邮帐白罹哂袃r(jià)值的書(shū)籍六種,所謂六經(jīng)
,亦即《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》
,每一種若干卷,一卷卷卷起來(lái)
,包扎成捆
,牛車(chē)西運(yùn)河南洛陽(yáng)
。洛陽(yáng)是天下的首都,周朝中央政府所在
。中央檔案室的官員說(shuō)庫(kù)房已爆滿(mǎn)
,拒絕代管這一車(chē)書(shū)籍?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃忧笄樵偃?div id="jfovm50" class="index-wrap">,奈何官員鐵面。隨員兼保鏢仲子路先生
,是孔子早期的學(xué)生
,建議說(shuō):“學(xué)生聽(tīng)說(shuō)中央圖書(shū)館前館長(zhǎng)老聃,現(xiàn)已辭職卸任
,回家隱居
。老師去求他寫(xiě)封介紹信,把書(shū)交給中央圖書(shū)館代管吧
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>
孔子說(shuō):“太好啦!”吩咐子路留在洛陽(yáng)照管書(shū)籍
,他去楚國(guó)苦縣鄉(xiāng)間
,登門(mén)拜望老聃。
老聃說(shuō):“不行呀
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>
孔子詳細(xì)陳述六經(jīng)內(nèi)容,想讓這位無(wú)為主義大師明白
,這些書(shū)籍真是文化瑰寶
,經(jīng)天緯地,繼往開(kāi)來(lái)
,比一切都重要
。
老聃心不在焉,聽(tīng)得頗不耐煩
,擺手打斷孔子的陳述
,說(shuō):“太羅唆。扼要講給我聽(tīng)
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孔子說(shuō):“扼要講嘛,就是仁義
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>
老聃說(shuō):“請(qǐng)問(wèn),仁義是人類(lèi)的本性嗎?”
孔子說(shuō):“當(dāng)然是
。君子離開(kāi)了仁
,在社會(huì)上怎么做人;君子拋開(kāi)了義
,活著還有什么意義
。仁義不僅是君子的本性,也是修道養(yǎng)德的真人的本性呀
。你提出這樣的問(wèn)題
,是什么意思啊
?”
老聃說(shuō):“還要請(qǐng)問(wèn)
,仁義的內(nèi)容是什么?”
孔子說(shuō):“心術(shù)正直
,態(tài)度和藹
,博愛(ài)眾人,大公無(wú)私
。就主體而言
,這些都是仁義的內(nèi)容?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>
老聃說(shuō):“唉喲喲
!剛才的話(huà),令人擔(dān)憂(yōu)
。世道人心如此之壞,他還要去博愛(ài)
,豈不迂腐可笑
,未免太不現(xiàn)實(shí)。宣言自己無(wú)私
,讓大家說(shuō)他好
,這正是自私喲。先生提倡仁義
,要使萬(wàn)物不失牧養(yǎng)
,是嗎?可是
,天反常
,塌了嗎?沒(méi)有
。地反常
,隱了嗎?沒(méi)有。日月失明了嗎
?沒(méi)有
。星辰出列越座了嗎?沒(méi)有
。禽獸失群了嗎
?沒(méi)有。樹(shù)倒了嗎
?沒(méi)有
。誰(shuí)要你濫操心!先生仿照天德做人
,順隨天道做事
,就很不錯(cuò)了。何必高舉仁義大旗到處叫賣(mài)
,就像丟失小孩
,沿街打鼓尋找似的,惹人發(fā)笑
。唉喲喲
!你可別搞亂了別人的本性呀!”
孔子返回魯國(guó)
,把這一車(chē)書(shū)籍秘藏入家園的夾墻內(nèi)
,才算放心。
五
、俠客闖入老聃的住宅民間俠士
,姓成名綺,麻衣草鞋
,腰懸短刀
,大步踏入老聃住宅。不去正廳
,而去園墻角落尋找鼠洞
,抽刀刨開(kāi)看了,又去廚房檢查了食品柜
。俠士成綺走出廚房
,面有怒色,到正廳見(jiàn)老聃
。
老聃放下手中的筆
,請(qǐng)來(lái)客坐。
俠士成綺自報(bào)姓名
,聲若洪鐘
。他以問(wèn)罪的口吻說(shuō):“久聞大名
,都說(shuō)你是當(dāng)今圣人,所以我不遠(yuǎn)千里來(lái)見(jiàn)你
。一路曉行夜宿
,走了百天。雙腳磨起水泡
,水泡磨成血泡
,一層層趼皮哪,一天也不休息
,奔命似的跑來(lái)參拜圣人?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)在我總算把你看透了,你不是圣人
。你不是
!鼠洞中有你傾棄的剩飯,白生生的糧食
。暴殄天物
,這是你的不仁!食品柜里涼拌菜啦煎炒菜啦五味俱全
,太好吃
。吃不完,還囤積
,這是你的不義
!”
老聃反應(yīng)冷淡,無(wú)意辯解
。俠士成綺不免大失所望
,自討沒(méi)趣,回頭走了
。
第二天
,又來(lái)了。他以抱歉的口吻說(shuō):“昨天語(yǔ)言沖撞
,冒犯你老,是我太偏狹了
。今天我糾正了
,自己也不清楚為什么要糾正?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>
老聃說(shuō):“我不是弄巧炫智的俗士
,也不是超凡入圣的偉人。人生的這兩段路程
,我敢說(shuō)我先后走完了
。昨天晤面
,你說(shuō)我是馬,那就叫我馬好了
;你說(shuō)我是牛
,那就叫我牛好了。萬(wàn)一我真是馬真是牛
,你給我以馬牛的名稱(chēng)
,而我又拒絕,那我就會(huì)惹禍了
。是馬是牛
,已經(jīng)犯錯(cuò)誤了。拒絕馬牛的名稱(chēng)
,便是犯了雙重錯(cuò)誤
,所以會(huì)惹禍。現(xiàn)今我呢
,牛帽馬帽
,俗帽偉帽,給啥戴啥
,戴得口服心服
,一貫的服,本能的服
,自然的服
,不是認(rèn)識(shí)到應(yīng)該服才服的?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>
俠士成綺火氣盡消
,跟著老聃走出正廳,散步庭園
。不敢擋住陽(yáng)光
,不敢踐踏腳印,小心追隨老聃左右
,鵝步緩行
。他以溫馴的口吻問(wèn):“我該怎樣修身?”
老聃說(shuō):“你的臉貌孤傲不群
。你的目光灼灼逼人
。你的頰額高,顯露機(jī)敏
。你的嘴巴闊
,咬出猛勁。你的儀態(tài)如險(xiǎn)峰向八方挑釁
。你的靈魂如狂馬想掙脫系繩
。你辦事
,固執(zhí)己見(jiàn),頑梗不化
。你出手
,扣動(dòng)扳機(jī),一觸即發(fā)
。你觀察
,入木三分,令人害怕
。你用心
,智巧練達(dá),示人圓滑
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?偠灾阋褑适煺?div id="jfovm50" class="index-wrap">,只剩下假假假
。修什么身,告訴你吧:有人來(lái)自邊境
,姓竊名扒
!”
俠士成綺羞愧臉紅,急忙告退
。老聃仍然反應(yīng)冷淡
,踱回正廳繼續(xù)寫(xiě)書(shū)去了。
六、先師老聃說(shuō)從政
我們的先師老聃說(shuō):“道啊
,囊括萬(wàn)物,不論巨細(xì)
,件件齊備
。道廣闊,看不見(jiàn)邊
。道深沉
,測(cè)不到底。刑
,德
,仁,義
,好比樹(shù)有根,根在精神體系
。所以
,頒布刑律
,普及德育,規(guī)范仁義
,這些大事必須至人親手處理
。至人治國(guó),擔(dān)子雖然重
,他卻放得下
,挑得起。他不參與爭(zhēng)權(quán)奪利
,哪怕官場(chǎng)鬧得污煙瘴氣
。他不投靠誰(shuí),也就不至于隨著別人左遷右移
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?赐甘澜缯嫦啵б烙钪婢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,所以他能獨(dú)立天地
,拋開(kāi)萬(wàn)事,保持靈魂不疲弊
。弄通大道
,符合大德,少談仁義
,不用禮樂(lè)
,這便是至人追求的目的?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>
七、工匠批評(píng)桓公讀死書(shū)
世人相信道中書(shū)中,所以讀書(shū)學(xué)道
。道既然受重視
,書(shū)也跟著受重視了。書(shū)不過(guò)寫(xiě)語(yǔ)言成文字而已
,重視書(shū)又不如重視語(yǔ)言
。語(yǔ)言之所以受重視,全在所蘊(yùn)藏的意思
。沒(méi)意思的話(huà)
,誰(shuí)聽(tīng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢?jiàn)應(yīng)該受重視的是意思
,僅僅是意思。意思的背后還有難以表達(dá)的玄妙的東西
,那是語(yǔ)言無(wú)法說(shuō)清楚的
,文字無(wú)法寫(xiě)明白的
,而又正是最關(guān)鍵的東西。通常說(shuō)的妙不可言
,就是指的這類(lèi)東西
。
世人重視語(yǔ)言,所以傳授書(shū)本
,父而子
,師而生,久傳成統(tǒng)
。那些玩藝兒
,他們重視就重視他們的吧,我仍然不重視
。我認(rèn)為他們重視的那些
,恰恰不是應(yīng)該重視的;應(yīng)該重視的
,他們倒輕視了
。用視覺(jué)器官認(rèn)識(shí)世界,但見(jiàn)形狀和色彩而已
。用聽(tīng)覺(jué)器官認(rèn)識(shí)世界
,但聞名稱(chēng)和聲音而已。視聽(tīng)所及
,全屬皮相
。可悲啊
,世人誤把皮相當(dāng)作真相
,說(shuō)他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)世界了,認(rèn)識(shí)萬(wàn)物了
。他們被形色名聲迷惑
,停留在感性認(rèn)識(shí)的表層,無(wú)法深入理性認(rèn)識(shí)和靈性認(rèn)識(shí)
,永遠(yuǎn)看不透世界真相和萬(wàn)物真相
。真相啊真相,內(nèi)行懂得
,說(shuō)不明白
;外行不懂,滔滔不絕
。實(shí)際情況就是這樣
,而世人不曉得!
春秋時(shí)期五霸之首的齊桓公,好戰(zhàn)兼好學(xué)
,閑時(shí)堂上讀書(shū)
。一日,御用輪匠名扁
,是斫車(chē)輪的老手,應(yīng)召到堂下修車(chē)輪
。輪扁右手伯錘左手鋼鑿打卯眼
,砰砰磅磅,敲得滿(mǎn)堂轟響
。抬頭瞧齊桓公讀書(shū)十分專(zhuān)心
,還嗯嗯嗡嗡的搖頭朗誦。山東人嘛
,鼻音又重
,甕聲甕氣,難聽(tīng)極了
。輪扁覺(jué)得做工受人干擾
,分散心思,影響手藝
,胸中冒火
,丟下錘鑿,跨上高堂