《現(xiàn)代莊子》第19章 達(dá)生

一、養(yǎng)生保命，閑事少管

你若弄通了生命原理，便不會做那些對生命無益的事情了。你若看透了命運(yùn)本質(zhì)，便不會做那些對命運(yùn)無補(bǔ)的事情了。是的。人要保養(yǎng)身體，就得吃飯穿衣，物質(zhì)第一。你說得對。我怎敢反對你的唯物論。不過確實(shí)有不少人，吃好穿新，物質(zhì)條件寬裕，仍然保不住身，養(yǎng)不好體。對此，你將作何解釋？是的。人要享有生命，就得注重健康，身體第一。你說得對。我怎敢反對你的保健學(xué)。不過確實(shí)有不少人，身體未垮，命先丟了。對此，你又作何解釋？

物質(zhì)既保不了身體，身體也保不了生命。昔年生命來時，我們推都推不開；他年生命去時，我們拉都拉不回。生命來去，由不得我們啊。世人竟然相信，只要努力保養(yǎng)身體，必能長期享受生命，真夠可悲的了。保養(yǎng)身體既然不足以享有生命，那些無益無補(bǔ)的事情還值得我們?nèi)プ鰡?？明知值不得去做，而又不得不去做，那你只好承認(rèn)自己是命定要徒勞的了。

你若想跳出命定的徒勞，最好超脫現(xiàn)實(shí)。超脫現(xiàn)實(shí)，便不會被俗務(wù)纏身了。俗務(wù)不纏身，心態(tài)便正常了，守靜了。心態(tài)正常，守靜，人便與大自然同步共進(jìn)，距得道不遠(yuǎn)了。放棄自己的事業(yè)，值得嗎？忘卻自己的生命，值得嗎？事業(yè)放棄了，身體不勞累，值得。生命忘卻了，精神不虧損，值得。身體保全，精神充實(shí)，方能做到天人合一，亦即人與大自然的諧和。萬物的父母啊，陰陽二氣。二氣交合，給生命以形體。二氣離異，生命結(jié)束，形體分解為有機(jī)分子，另一生命又將開始。身體不被累壞，精神不受損失，方能與道保持一致。你的身體保養(yǎng)再好，終久難免一死。唯有你的原質(zhì)，那些有機(jī)分子，永不消逝，投入生物大循環(huán)，千秋萬世。這是你為自然作貢獻(xiàn)的一種方式。

二、列子請教水火仙術(shù)

先師列御寇先生，亦即列子，修得風(fēng)仙之術(shù)，不用器械，乘風(fēng)飛翔。一日，從鄭國向西飛到函谷關(guān)，拜訪關(guān)尹。關(guān)尹者，函谷關(guān)司令也，乃官職，非姓名。這位關(guān)尹先生姓名失傳，只知道他是老聃的道友，具特異功能。列子想學(xué)習(xí)水仙之術(shù)和火仙之術(shù)，特來請教關(guān)尹。

列子說：“道德完備，是為至人，潛水水不窒息，入火火不燒身，獨(dú)立百尺高竿頂，泰然不驚。請問這是什么特異功能？”

關(guān)尹說：“謹(jǐn)守純氣罷了。這種功能不涉及修練者才智的高低、技巧的生熟、決心的大小，所以不是學(xué)得會的。坐下來吧，我告訴你。都具有自己的面貌、形體、語聲、膚色，都同樣是人呀，為什么一些人與另一些人差距甚大？都是凡人呀，為什么他是至人？憑什么至？顯然還有某種東西，那就是品質(zhì)，比貌體聲色更優(yōu)先罷了。貌體聲色浮在表層，有形。品質(zhì)沉在內(nèi)層，無形。不但無形，而且穩(wěn)定不變。壞品質(zhì)變不好，好品質(zhì)變不壞。至人優(yōu)秀品質(zhì)得到最大限度的發(fā)揮，水啦火啦這類外物豈能阻擋他！恪守本份，約束自身，他不淫不濫。皈依大道，消溶小我，他無始無終。委隨造化，參與循環(huán)，他不離不棄。凈化自己天性，培養(yǎng)自己元?dú)?，印證自己心得，把這些都輸入自己的優(yōu)秀品質(zhì)。象他這樣的至人，正德完善，無懈可擊，靈魂凝聚，無隙可乘，水火這類外物要侵犯他也無從攻入呀?！?/p>

關(guān)尹又說：“醉鬼乘車，滾落在地，哪怕受了傷，也跌不死的。他的骨架與人相同，而犯險的后果與人相異，就是因?yàn)樗?dāng)時的靈魂正處在凝聚狀態(tài)。伏在車上他不曉得，滾下車了也不曉得。他心頭不存在對死亡的恐懼，所以不怕摔撞，屏障與外物沖突。醉鬼僅憑酒德完善，也能保住一條命呢，何況至人憑著正德完善，豈有畏犯險之理！他消溶小我在大道里，外物傷害不了他?！?/p>

關(guān)尹又說：“圣人治國，奉行無為主義，不用計謀，總是順其自然而治理之，不存心要怎樣。俠士被對手用寶劍砍傷，他要報仇，自會去找仇人算帳，不會找仇人的寶劍算帳，因?yàn)閷殑κ菬o心的。心胸狹隘的小器鬼被屋上的飄瓦打傷，也不會仇恨那一片瓦，因?yàn)橥咭彩菬o心的。如果俠士非把寶劍砸成破銅爛鐵不可，如果小器鬼非把瓦片捶成碎渣不可，天下豈不大亂也哉。圣人也是無心的，所以外物不傷害他。圣人在上，普遍推行無為主義，天下就不再有戰(zhàn)亂與酷刑了?！?/p>

關(guān)尹最后說：“不要開發(fā)社會性的功能，而要開發(fā)自然性的功能。人的自然功能發(fā)展，福利將會增長。人的社會功能發(fā)展，禍害將會滋生。傾心于大自然，但也適當(dāng)照顧社會。人人都待這種態(tài)度，天真就要恢復(fù)了，人偽就要消除了?！?/p>

三、老人粘蟬，手到擒來

孔子應(yīng)聘，率隨員來楚國。時當(dāng)炎夏，火傘高張，旅途小憩于一片喬木林，蟬聲盈耳?？鬃幼诹珠g，看見一位駝背老人走來，一手提竹籃，一手持竹竿，竿頭涂著粘膠，正在粘蟬。駝背老人在樹下看準(zhǔn)了樹梢的鳴蟬，舉竿粘捕，就象隨手拾物那樣容易。捕得的蟬都關(guān)在竹籃內(nèi)，明晨用油煎得又香又脆，拌以椒鹽，要送到城里去賣的?？吹贸鰜硭俅藰I(yè)已多年了。

孔子說：“你手藝真巧喲。有道嗎？”

老人說：“我有道呢。年年五六月間，蟬季到了，我每天練習(xí)竿頂累小球。這類雜技，先生該看過吧。如果這天只累二球仍然不掉，我出門去粘蟬，有失手，不多。如果累了三球不掉，把握就更大了，十蟬九捕。如果累到五球仍然不掉，例如今天，那我保證十蟬十捕，就象隨手拾物那樣容易。我操作時，站在樹下不動，身體好像木樁，舉竿伸臂好像老樹枯枝。世界雖大，萬物雖多，通通與我無緣。人只注意蟬翼，蟬翼便是一切。我在左顧右盼，也不東猜西想，便是江山也換不了我的蟬翼。你說，我能不手到擒來嗎！”

駝背老人繼續(xù)粘蟬去了?？鬃踊仡^對隨員說：“心思專一出神功。唔，說的是駝背老人吧?！?/p>

四、想贏金條，射手昏暈

孔子后來又對顏回談起老人粘蟬一事。顏回聯(lián)想起另一舊事。那是幾年前了，顏回出差宋國，乘船橫渡觴深淵，一個角杯似的深湖。記得那天天氣惡劣，刮著大風(fēng)。顏回見那船夫穩(wěn)操船舵，不怕風(fēng)惡浪險，若有神功，便問：“駕船容易學(xué)嗎？”船夫回答：“容易。游泳高手一學(xué)便會。如果特長潛泳，不學(xué)也會，哪怕他連船的樣子都未見過?！鳖伝刈穯枺骸盀槭裁茨兀俊贝蛐Χ淮?。

顏回舊事重提，問孔子：“船夫說什么一學(xué)便會啦不學(xué)也會啦，是真話嗎？”

孔子說：“你未免太遲鈍，難怪船夫笑你。游泳高手一學(xué)便會，那是因?yàn)樗呀?jīng)不把水放在心上了。至于潛泳能人，哪怕從未見過船的樣子，不學(xué)也會，那是因?yàn)樗坏纳蠠o水，眼前也無水了。百丈深湖在他看來不過是上坡路罷了。船沉到湖底算什么，車退到坡下罷了，毫無危險可言。眼前各式各樣的沉啦退啦鬧喧天了，他都不當(dāng)成一回事，有什么可急的！你去看看射靶賭博，就會明白。第一局贏瓦罐，射手不慌不忙，一發(fā)便中。第二局贏銀扣，射手滿臉緊張，連發(fā)不中。第三局贏金條，弓弦尚未拉開，射手便昏暈了。同一射手，同一巧技，一旦心有貪愛，便會看重外物，患得患失。人若看重外物，內(nèi)心就變蠢了?！?/p>

五、兩位失敗的養(yǎng)生者

周威公是周朝的開國元勛周公的后裔，姓姬名灶，想學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，乃召見田開之，說：“聽說有個保健學(xué)家姓祝名腎，和你有交情。告訴我，有關(guān)養(yǎng)生問題，他講過些什么?！?/p>

田開之說：“開之拜在祝老師門下，打掃庭院罷了，還能聽些什么?！?/p>

周威公說：“田先生別謙讓。我想聽聽?！?/p>

田開之說：“記得祝老師講過，善于養(yǎng)生的人要像牧童那樣，搖鞭督促掉隊的羊?！?/p>

周威公說：“什么意思？”

田開之說：“為了齊頭并進(jìn)嘛。魯國有個隱士單豹，家貧，住岸洞，喝生水，還要講謙讓，不去急福利。單豹注重養(yǎng)生，滿七十了，不出老相，臉色如嬰兒的嫩紅。勸他下山居住，生活條件好些，可他不聽。一日山溝汲水，被餓虎咬死，吃了。又有一個顯士張毅，日子過得滿好，整天忙于交際。走在街上，見人必打招呼，熱烈拜舞致敬，不管那是達(dá)官貴人還是馬夫賤奴。勸他不要太累，他說廣泛聯(lián)系群眾對養(yǎng)生有好處。一日奔赴宴會九家，還有一家沒有走到。內(nèi)心焦急如焚，血熱上沖腦頂，一病嗚呼，只活了四十歲。隱士單豹養(yǎng)生，只顧心安，不顧身安，結(jié)局是虎咬身。顯士張毅養(yǎng)生，只顧身安，不顧心安，結(jié)局是熱病攻心。這兩位失敗的養(yǎng)生者都不肯鞭督掉隊的羊喲。”

孔子也談養(yǎng)身之術(shù)。他說：“人倒霉，不要再謙讓。人走紅，不要再曝光。最好不霉不紅，扎寨防守正中央，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。誰人完全做到了，生命久久長。當(dāng)今亂世，人人伯出遠(yuǎn)門。聽說某鄉(xiāng)強(qiáng)盜劫殺過客，盡管百分之九十的過客平安無事，大家仍怕，父子兄弟互相告誡，總得成群結(jié)隊提刀執(zhí)矛才敢路過那里。如此小心預(yù)防，何等明智喲。其實(shí)最可怕的強(qiáng)盜不在路上，而在男女縱欲的床上，而在飲食不節(jié)的桌上。偏偏大家視而不見，見而不防，一代又一代的犯錯誤喲！”

六、miao祝勸豬光榮犧牲

年年春分，周朝天子要去宗miao祭祖，儀式可隆重啦。春分前一百日，一位miao祝，也就是宗miao的司儀員，身穿黑色禮服，手捧笏版，代表官方視察豬圈，看那些挑選出來準(zhǔn)備催肥作祭品的豬仔是否合格。這是官樣文章，必要的走過場。

miao祝走完過場，忽動側(cè)隱之心，覺得這些短命畜牲太可憐了。但他立刻警告自己：“別犯豬道主義錯誤！”隨即克服消極情緒，振奮精神，給豬仔做思想工作，敞開喉嚨宣布：“本人！在此！代表當(dāng)今天子！看望各位！預(yù)祝你們，百日之后，光榮犧牲！你們何必，貪生怕死？我要用，精飼料，款待你門，整整，三個月呀！不僅此也，為了配合你們，屆時，我將，十天不睡女人！三天不吃肉葷！這樣總，對得起，你們啦！還有，請允許我，預(yù)先通知各位，一個，特大喜訊！你們光榮之后，肩部，臀部，要分別放入，彩繪的祭器！還要，鋪墊白茅！如此，高規(guī)格，的待遇，我想，各位一定，非常滿意，是不是呢？好了，謝謝大家！”

miao祝講演完畢，出于職業(yè)習(xí)慣，又設(shè)想自己如果是豬仔該怎樣致答詞，想來想去，真是遺憾，答詞只有一句：“不如留在豬圈吃糠！”

miao祝徒步回家。街上奔馳軒車，坐的皆是戴官冕的貴人。miao?？戳耍苁橇w慕。又見一輛彩車，載著一具壯棺，后面跟隨送葬隊伍，還有儀仗隊奏哀樂。miao祝長嘆一聲，心想：“活著坐軒車，戴官冕，死了睡壯棺，乘彩車，殺頭都值得了?！?/p>

自己是豬，甘心放棄祭器和白茅，寧肯保命。

自己是人，決心爭取軒冕和棺車，寧肯丟命。

在養(yǎng)生觀方面，這里存在著兩重價值標(biāo)準(zhǔn)。

miao祝也不想想：豬與人比，誰更智慧？

七、說破了的鬼不會害人

齊國桓公，周朝天子下面的五霸之首，威名遠(yuǎn)播。人人怕他，鬼不怕他。一日，桓公郊外打獵，管仲為他駕駛獵車。車過叢林，桓公瞥見密林陰暗處有一鬼，急命停車，桓公拍管仲手，問：“二伯伯，你快看，那是啥？”

管仲說：“臣啥也沒看見?！?/p>

桓公吩咐回城，不再說一句話?；貙m后，得了癡呆癥，幾天不坐朝。宮廷醫(yī)生有復(fù)姓皇子名告敖的診斷說：“老爺自找病害，鬼哪敢害老爺。一般而言，怒氣郁結(jié)在胸，散發(fā)一空，便會感到虛弱無力。如果上沖，沉不住氣，便會暴躁。如果下沉，提不起氣，便會健忘。怕的是不上不下氣攻心，就要害病了?！?/p>

桓公不聽空話，只問：“有沒有鬼？”

醫(yī)生說：“有。陰溝有鬼，名履。爐灶有鬼，名髻。門背后垃圾堆有鬼，躲藏不出，名雷霆。院墻東北角落有鬼，跳來跳去，名倍阿蛙龍。院墻西北角落有鬼，躲藏不出，名佚陽。水中有鬼，名罔象。丘陵有鬼，名萃。山有鬼，名夔。曠野有鬼，名彷徨。叢林有鬼，名委蛇。

桓公打斷醫(yī)生的話，說：“停停吧。請問委蛇什么形狀?！?/p>

醫(yī)生說：“委蛇形狀如蟒，粗若輪轂，長若車轅，紫衣紅帽。這鬼家伙怕聽轟轟隆隆的雷聲，或是車聲。聽見轟轟隆隆隆，便直起身來，雙手掩耳。委蛇是隱形的，常人俗眼休想看見。誰若有幸看見委蛇，誰當(dāng)國際霸王?！?/p>

桓公開心暢笑，說：“我看見的就是這個！”于是翻身下床，穿衣戴帽，謙恭下士，賜醫(yī)生坐下談。不到天黑，癡呆癥狀完全消失，五霸之首又神彩奕奕了。

八、雞有正德，天下無敵

斗雞教練員紀(jì)省子為周宣王培訓(xùn)一只斗雞。

過了十日，周宣王問：“雞行了吧？”紀(jì)省子答：“不行。雄赳赳氣昂昂，到處挑戰(zhàn)?！?/p>

又過十日，第二次問。答：“不行。雖然不挑戰(zhàn)了，但是仍然應(yīng)戰(zhàn)?！?/p>

再過十日，第三次問。答：“不行。雖然不應(yīng)戰(zhàn)了，但是眼射兇光，胸懷斗志?！?/p>

再再十日，第四次問。答：“差不多了。聽到其他雞叫，不見任何反應(yīng)?？磥砗孟笠恢荒倦u，正德完善了。站在斗雞臺上，神閑氣定。敵雞不敢上前挑戰(zhàn)，都臨陣脫逃了?！?/p>

九、守常，隨性，順命

孔子遠(yuǎn)游晉國，觀看壺口瀑布。黃河北來，仿fo從天而降，二百尺的飛掛水，四十里的雪浪花，何等壯觀。落差這樣大的激流，鱷類鱉類魚類都不敢來游啊?？鬃影l(fā)現(xiàn)有一男子正在波上掙扎，還以為是處境艱難投河自盡的呢，吩咐隨員沿河追趕，設(shè)法拯救。隨員追趕了數(shù)百步，見那男子不慌不忙游到淺灘，安然出水，披一頭長發(fā)，在堤下緩步唱歌，瀟灑之至。

孔子好奇，去訪問那男子。

孔子說：“我道是見鬼啦，哈哈，待我仔細(xì)瞧瞧你。不錯，不錯，是人，活生生的人喲！這么看來，你剛才并非在掙扎，而是在踩假水。請問，踩假水有什么訣竅嗎？”

男子說：“不。我沒有訣竅，守常出生，隨性長大，順命成人，這便是我。我在水中，同漩水一起沉下去，同涌水一起浮上來，遵從流水規(guī)律，決不自作主張。我就是這樣踩假水的喲?！?/p>

孔子說：“你所說的守常出生，隨性長大，順命成人，是什么意思？”

男子說：“生在山區(qū)我愛山，守常嘛。長在水涯我愛水，隨性嘛。我不曉得為什么會這樣就變成這樣了，順命嘛?！?/p>

十、物我天性互相投合

魯國有名的細(xì)木工匠，名慶，為宮廷樂團(tuán)做了一具懸架，懸掛樂鐘用的。樣式新奇，雕刻精美，見者贊不絕口，說是鬼斧神工。國王鑒賞之后，問慶：“做得這樣好，有什么技術(shù)秘密吧？”

慶答：“臣是手藝人，哪談得上什么技術(shù)秘密啊。老爺要說有，也有一點(diǎn)點(diǎn)。俺做懸架以前，不敢和老婆同床，怕?lián)p耗精氣，硬是齋戒了，把心靜下來，齋戒三天，不再想討賞啦。五天，不再擔(dān)憂手藝瘟了挨罵，不再盼望手藝巧了有臉。七天，俺只有魂還在，手腳身子都忘得一干二凈啦。這時候喲，老爺可別責(zé)怪，就連朝廷也不放在心頭，俺一心撲在構(gòu)思上，不受任何打擾。到這一步，俺才提斧進(jìn)山，一棵一棵的觀察紫檀樹的天性，找出那些尺碼和木質(zhì)最合理想的。樹材選定了，心頭有一具完工的懸架，閉眼就能看得一清二楚，然后才動手做。這中間若是遇到了麻煩，我就決不動手做了。我這人哪，有自己的天性。紫檀樹呢，也有自己的天性。選材便是兩個天性互相投合嘛。這具懸架受到稱贊，說有神工似的，原因就在這里嗎?！?/p>

十一、鼓掌表揚(yáng)毀了車夫

魯國有名的馬車夫，復(fù)姓東野，名稷，為國王表演駕駛。第一個節(jié)目是跑直線。在跑道上，東野稷駕馬車跑向終點(diǎn)，軌跡成兩條平行的直線。又從終點(diǎn)倒車退回起點(diǎn)，進(jìn)退軌跡疊合，絲絲入扣。第二個節(jié)目是跑圓圈。東野稷駕馬車跑圓圈，順時針右旋，逆時針左旋，軌跡皆成正圓，可以牽繩畫圓檢驗(yàn)。

國王看了鼓掌，稱贊東野稷是當(dāng)今造父。造父是周穆王的馬車夫，曾駕八駿馬載穆王西游，日行千里。東野稷聽表揚(yáng)，滿面紅光，叩頭道謝。

國王說：“第三個節(jié)目由我點(diǎn)。我要你駕馬車跑一百圈，軌跡完全疊合?！?/p>

東野稷駕馬車跑起來。

眾官鼓掌喊加油，還有啦啦隊。

魯國賢士顏闔，是孔子的學(xué)生，進(jìn)宮有事，恰好遇見這場表演。顏闔湊上前去告訴國王：“這樣跑，馬會垮！”

國王沉默不語。

不久，轟隆一聲，馬蹶車翻，東野稷跌倒了。全場大嘩，距一百圈尚遠(yuǎn)，未免掃興。

國王問：“你怎么早知道的？”

顏闔說：“第二個節(jié)目表演完，馬的力氣就用盡了。你還點(diǎn)第三個節(jié)目，所以會垮?！?/p>

古時堯帝在位，有個工匠名垂，人稱工垂，身懷絕技。工垂隨手畫正圓畫直線，試用圓規(guī)直尺一一檢驗(yàn)，完合符合，絲絲入扣。他做工時，手指與加工的對象融洽無間，不必費(fèi)心勞神似的，輕松愉快極了。所以他的靈魂凝聚，無隙可乘，不受外物鐐銬，絕對自由自在。馬車夫東野稷也有絕技，但他與馬之間還存在著差距，所以人馬雙方皆困。國王的表揚(yáng)，眾官的鼓掌，又鐐銬著他的靈魂，終于使他失敗。

十二、養(yǎng)生必須學(xué)會適應(yīng)

忘掉腳吧，
什么樣的鞋子都合腳了。
忘掉腰吧，什么樣的帶子都合腰了。
忘掉是非得失，
什么樣的環(huán)境都合意了。
內(nèi)心守靜，
外事絕緣，
什么樣的遭遇都合理了。
如果你已經(jīng)適合了一切，
再也不覺得什么不適合，
根本忘掉了適合不適合，
那就最適合了。

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