《抱樸子》15章 內(nèi)篇.雜應(yīng)
或曰：“敢問斷穀人可以長生乎
？凡有幾法
，何者最善與？”抱樸子答曰：“斷穀人止可息肴糧之費(fèi)
，不能獨(dú)令人長生也。問諸曾斷穀積久者云
，差少病痛
，勝於食穀時。其服術(shù)及餌黃精
，又禹馀糧丸，日再服
，三日
，令人多氣力
，堪負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)行
，身輕不極。其服諸石藥
，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩，但為不饑耳
，體力不任勞也
。道書雖言欲得長生
，腸中當(dāng)清
；欲得不死，腸中無滓
。又云，食草者善走而愚
，食肉者多力而悍
，食穀者智而不壽，食氣者神明不死
。此乃行氣者一家之偏說耳，不可便孤用也
。若欲服金丹大藥
，先不食百許日為快
。若不能者
，正爾服之
，但得仙小遲耳
，無大妨也
。若遭世荒，隱竄山林
，知此法者，則可以不餓死
。其不然也
，則無急斷
，急既無可大益
。又止人中斷肉，聞肥鮮之氣
，皆不能不有欲於中心。若未便絕俗委家
，巖棲岫處者
，固不成遂休五味
，無致自苦
，不如莫斷穀而節(jié)量饑飽。近有一百許法
，或服守中石藥數(shù)十丸，便辟四五十日不饑
，練松柏及術(shù)，亦可以守中
，但不及大藥，久不過十年以還
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；虮僖话俣偃眨蝽毴杖辗?div id="d48novz" class="flower left">
，乃不饑者
。或先作美食極飽
，乃服藥以養(yǎng)所食之物
，令不消化
，可辟三年
。欲還食穀
，當(dāng)以葵子豬膏下之，則所作美食皆下
，不壞如故也。洛陽有道士董威輦
，常止白社中
，了不食
，陳子敘共守事之
，從學(xué)道積久，乃得其方
，云以甘草、防風(fēng)
、莧實(shí)之屬十許種搗為散
，先服方寸匕，乃吞石子大如雀卵十二枚
，足辟百日
，輒更服散，氣力顏色如故也
。欲還食穀者
，當(dāng)服葵子湯下石子，乃可食耳
。又赤龍血青龍膏作之
，用丹砂曾青水，以石內(nèi)其中
，復(fù)須臾
，石柔而可食也
。若不即取
，便消爛盡也。食此石以口取飽
，令人丁壯。又有引石散，以方寸匕投一斗白石子中
，以水合煮之，亦立熟如芋子
，可食以當(dāng)穀也
。張?zhí)e家及弟子數(shù)十人，隱居林慮山中
，以此法食石十馀年，皆肥健
。但為須得白石
，不如赤龍血青龍膏
，取得石便可用
，又當(dāng)煮之，有薪火之煩耳
。或用符
，或用水
，或符水兼用?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛴们瑮棧站琶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，酒一二升者
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蚴呈r氣
，從夜半始，從九九至八八七七六六五五而止
。或春向東食歲星青氣
，使入肝；夏服熒惑赤氣
，使入心；四季之月食鎮(zhèn)星黃氣，使入脾
；秋食太白白氣
，使入肺
；冬服辰星黑氣
，使入腎。又中岳道士郗元節(jié)食六戊之精
，亦大有效。假令甲子之旬
，有戊辰之精
，則竟其旬十日
，常向辰地而吞氣
，到後甲復(fù)向其旬之戊也。甘始法
，召六甲六丁玉女，各有名字
，因以祝水而飲之
，亦可令牛馬皆不饑也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛩计⒅猩衩S裳子
，但合口食內(nèi)氣，此皆有真效
。余數(shù)見斷穀人三年二年者多
，皆身輕色好
，堪風(fēng)寒暑濕
，大都無肥者耳。雖未見數(shù)十歲不食者
，然人絕穀不過十許日皆死，而此等已積載而自若
，亦何疑於不可大久乎
？若令諸絕穀者專羸，極常慮之
，恐不可久耳
。而問諸為之者，無不初時少氣力
，而後稍丁健，月勝一月
，歲勝一歲
，正爾，可久無嫌也
。夫長生得道者，莫不皆由服藥吞氣
，而達(dá)之者而不妄也
。夫服藥斷穀者
，略無不先極也
。但用符水及單服氣者，皆作四十日中疲瘦
，過此乃健耳。鄭君云：本性飲酒不多
，昔在銅山中
，絕穀二年許
，飲酒數(shù)斗不醉
。以此推之，是為不食更令人耐毒
，耐毒則是難病之候也。余因此問山中那得酒
？鄭君言
，先釀好云液勿壓漉
，因以桂附子甘草五六種末合丸之
，曝乾，以一丸如雞子許
，投一斗水中
，立成美酒
。又有
黃帝云液泉法
，以糵米及七八種藥合之
，取一升
，輒內(nèi)一升水投中，如千歲苦酒之內(nèi)水也
。無知盡時，而味常好不變
，飲之大益人
。又符水?dāng)喾Y，雖先令人羸
，然宜兼知者
，倘卒遇荒年，不及合作藥物
，則符水為上矣
。有馮生者，但單吞炁
，斷穀已三年，觀其步陟登山
，擔(dān)一斛許重
，終日不倦。又時時引弓
，而略不言語，言語又不肯大聲
。問之云
，斷穀亡精費(fèi)氣，最大忌也
。余亦屢見淺薄道士輩
，為欲虛曜奇怪，招不食之名
，而實(shí)不知其道，但虛為不啖羹飯耳
。至於飲酒
，日中斗馀，脯臘臺甫棗栗雞子之屬
，不絕其口
。或大食肉而咽其汁
，吐其滓，終日經(jīng)口者數(shù)十斤
，此直是更作美食矣
。凡酒客但飲酒食脯而不食穀，皆自堪半歲一歲而不蹙頓矣
，未名絕穀耳。吳有道士石春
，每行氣為人治病
，輒不食
，以須病者之愈
，或百日
，或一月乃食
。吳景帝聞之曰
，此但不久，必當(dāng)饑死也
。乃召取鎖閉，令人備守之
。春但求三二升水
，如此一年馀
，春顏色更鮮悅
，氣力如故。景帝問之
，可復(fù)堪幾時
？春言無限，可數(shù)十年
，但恐老死耳
，不憂饑也
。乃罷遣之。按如春言
，是為斷穀不能延年可知也
。今時亦有得春之法者?div id="d48novz" class="flower left">
！?
或問不寒之道。抱樸子曰：“或以立冬之日
，服六丙六丁之符，或閉口行五火之炁千二百遍
，則十二月中不寒也
?div id="d48novz" class="flower left">
；蚍柧?div id="d48novz" class="flower left">
，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一
，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也
。雌丸用雌黃
、曾青
、礬石
、磁石也。雄丸用雄黃
、丹砂、石膽也
。然此無益於延年之事也
。”
或問不熱之道
。抱樸子曰：“或以立夏日，服六壬六癸之符
，或行六癸之炁
，或服玄冰之丸
，或服飛霜之散
。然此用蕭丘上木皮
，及五月五日中時北行黑蛇血，故少有得合之者也
。唯幼伯子王仲都，此二人衣以重裘
，曝之於夏日之中
，周以十爐之火
，口不稱熱
，身不流汗，蓋用此方者也
。”
或問辟五兵之道
。抱樸子答曰：“吾聞吳大皇帝曾從介先生受要道云
，但知書北斗字及日月字，便不畏白刃
。帝以試左右數(shù)十人，常為先登鋒陷陣
，皆終身不傷也
。鄭君云
，但誦五兵名亦有驗(yàn)
。刀名大房，虛星主之
；弓名曲張，氐星主之
；矢名彷徨
，熒惑星主之；劍名失傷
，角星主之；弩名遠(yuǎn)望
，張星主之
；戟名大將，參星主之也
。臨戰(zhàn)時
，常細(xì)祝之
。或以五月五日作赤靈符
，著心前
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；虮缛杖罩袝r
，作燕君龍虎三囊符。歲符歲易之
，月符月易之，日符日易之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蚺逦魍跄副胖蚺鍩苫笾烊钢蚺迥蠘O鑠金之符
，或戴卻刃之符
，祝融之符?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蚋涤裨ⅲ蛟〗[湯
，或取牡荊以作六陰神將符
，符指敵人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛞栽挛g時刻，三歲蟾蜍喉下有八字者血
，以書所持之刀劍?div id="m50uktp" class="box-center"> ；驇渫麩苫鹜?div id="m50uktp" class="box-center"> 。或交鋒刃之際
，乘魁履罡刂，呼四方之長
，亦有明效
。今世之人
，亦有得禁辟五兵之道
，往往有之
。”
或問隱淪之道
。抱樸子曰：“神道有五，坐在立亡其數(shù)焉
。然無益於年命之事
，但在人閒無故而為此
，則致詭怪之聲
，不足妄行也?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢詡浔鴣y危急
，不得已而用之，可以免難也。鄭君云
，服大隱符十日
，欲隱則左轉(zhuǎn)
，欲見則右回也?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛞杂衽_丸涂人身中；或以蛇足散
，或懷離母之草
，或折青龍之草，以伏六丁之下
；或入竹田之中，而執(zhí)天樞之壤
；或造河龍石室
，而隱云蓋之陰；或伏清泠之淵
，以過幽闕之徑；或乘天一馬以游紫房；或登天一之明堂
；或入玉女之金匱
；或背輔向官
，立三蓋之下
；或投巾解履、膽煎及兒衣符
，子居蒙人，青液桂梗
，六甲父母
，僻側(cè)之膠，駮馬泥丸
，木鬼之子，金商之艾
，或可為小兒
，或可為老翁
，或可為鳥
，或可為獸，或可為草
，或可為木
，或可為六畜
，或依木成木，或依石成石
，依水成水，依火成火
，此所謂移形易貌
，不能都隱者也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
或問：“魏武帝曾收左元放而桎梏之，而得自然解脫
，以何法乎
？”抱樸子曰：“吾不能正知左君所施用之事。然歷覽諸方書
，有月三服薏苡子
，和用三五陰丹，或以偶牙陽胞
，或以七月七日東行跳脫蟲，或以五月五日石上龍子單衣
，或以夏至日霹靂楔
，或以天文二十一字符
，或以自解去父血
，或以玉子馀糧，或合山君目
，河伯馀糧，浮云滓以涂之
，皆自解
。然左君之變化無方，未必由此也
。自用六甲變化，其真形不可得執(zhí)也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?
或問曰：“為道者可以不病乎？”抱樸子曰：“養(yǎng)生之盡理者
，既將服神藥，又行氣不懈
，朝夕導(dǎo)引
，以宣動榮衛(wèi)
，使無輟閡
，加之以房中之術(shù)，節(jié)量飲食
，不犯風(fēng)濕
，不患所不能，如此可以不病
。但患居人閒者
，志不得專，所修無恒
，又苦懈怠不勤
，故不得不有疹疾耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">？嗤接行诺乐?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而無益己之業(yè)，年命在孤虛之下
，體有損傷之危，則三尸因其衰月危日
，入絕命病鄉(xiāng)之時
，招呼邪氣，妄延鬼魅
，來作殃害
。其六厄并會，三刑同方者
，其災(zāi)必大
。其尚盛者，則生諸疾病
，先有疹患者
，則令發(fā)動。是故古之初為道者
，莫不兼修醫(yī)術(shù)
，以救近禍焉。凡庸道士
，不識此理，恃其所聞?wù)?div id="d48novz" class="flower left">
，大至不關(guān)治病之方。又不能絕俗幽居
，專行內(nèi)事，以卻病痛
，病痛及己
，無以攻療，乃更不如凡人之專湯藥者
。所謂進(jìn)不得邯鄲之步，退又失壽陵之義者也。余見戴霸華他所集金匱綠囊崔中書黃素方及百家雜方五百許卷
。甘胡呂傅周始甘唐通阮南河等
，各撰集暴卒備急方
，或一百十
，或九十四，或八十五
，或四十六，世人皆為精悉
，不可加也
。余究而觀之，殊多不備
，諸急病甚尚未盡，又渾漫雜錯
，無其條貫
，有所尋按，不即可得
。而治卒暴之候
，皆用貴藥，動數(shù)十種
，自非富室而居京都者
，不能素儲，不可卒辦也
。又多令人以針治病
，其灸法又不明處所分寸，而但說身中孔穴榮輸之名
。自非舊醫(yī)備覽明堂流注偃側(cè)圖者，安能曉之哉
？余所撰百卷
，名曰玉函方，皆分別病名
，以類相續(xù)，不相雜錯
，其救卒參卷
，皆單行徑易，約而易驗(yàn)
，籬陌之閒
，顧眄皆藥，眾急之病
，無不畢備，家有此方
，可不用醫(yī)
。醫(yī)多承襲世業(yè)，有名無實(shí)
，但養(yǎng)虛聲，以圖財利
。寒白退士
，所不得使，使之者乃多誤人
，未若自閑其要
，勝於所迎無知之醫(yī)。醫(yī)又不可卒得
，得又不肯即為人使
，使腠理之微疾，成膏肓之深禍
，乃至不救。且暴急之病
，而遠(yuǎn)行借問
，率多枉死矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
或問：“將來吉兇，安危去就
，知之可全身
，為有道乎
？”
抱樸子曰：“仰觀天文，俯察地理
，占風(fēng)氣
，布籌算
，推三棋
，步九宮
，檢八卦，考飛伏之所集
，診訞訛於物類，占休咎於龜筴
，皆下術(shù)常伎
，疲勞而難恃。若乃不出帷幕而見天下
，乃為入神矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛞匀侍煳?div id="m50uktp" class="box-center"> ，召司命司危五岳之君
，阡陌亭長六丁之靈
，皆使人見之，而對問以諸事
，則吉兇昭然
，若存諸掌
，無遠(yuǎn)近幽深
，咸可先知也?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛘倭幱衽浞斩?div id="4qifd00" class="flower right">
，成則長可役使
。或祭致八史
，八史者
，八卦之精也，亦足以預(yù)識未形矣
。或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕
，忽然如欲臥
，而聞人語之以所不決之事
，吉兇立定也
?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛴妹麋R九寸以上自照，有所思存
，七日七夕則見神仙，或男或女
，或老或少
，一示之後，心中自知千里之外
，方來之事也。明鏡或用一
，或用二
，謂之日月鏡?div id="d48novz" class="flower left">
；蛴盟模^之四規(guī)鏡
。四規(guī)者
，照之時，前後左右各施一也
。用四規(guī)所見來神甚多?div id="d48novz" class="flower left">
；蚩v目
，或乘龍駕虎，冠服彩色
，不與世同，皆有經(jīng)圖
。欲修其道
，當(dāng)先暗誦所當(dāng)致見諸神姓名位號
，識其衣冠
。不爾，則卒至而忘其神，或能驚懼
，則害人也。為之
，率欲得靜漠幽閑林麓之中
，外形不經(jīng)目，外聲不入耳
，其道必成也。三童九女節(jié)壽君
，九首蛇軀百二十官
，雖來勿得熟視也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛴袉栔撸蛴性X怒之者
，亦勿答也?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛴惺虖臅?div id="jfovm50" class="index-wrap">，力士甲卒，乘龍駕虎
，簫鼓嘈嘈，勿舉目與言也
。但諦念老君真形
，老君真形見，則起再拜也
。老君真形者，思之
，姓李名聃
，字伯陽，身長九尺
，黃色，鳥喙
，隆鼻
，秀眉長五寸
，耳長七寸
，額有三理上下徹
，足有八卦，以神龜為床
，金樓玉堂，白銀為階
，五色云為衣
，重疊之冠，鋒鋋之劍
，從黃童百二十人
，左有十二青龍，右有二十六白虎
，前有二十四朱雀，後有七十二玄武
，前道十二窮奇
，後從三十六辟邪，雷電在上
，晃晃昱昱，此事出於仙經(jīng)中也
。見老君則年命延長
，心如日月，無事不知也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
或問堅齒之道。抱樸子曰：“能養(yǎng)以華池
，浸以醴液
，清晨建齒三百過者，永不搖動
。其次則含地黃煎
，或含玄膽湯，及蛇脂丸
、礬石丸
、九棘散。則已動者更牢，有蟲者即愈
。又服靈飛散者
，則可令既脫者更生也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
或問聰耳之道。抱樸子曰：“能龍導(dǎo)虎引
，熊經(jīng)龜咽
，燕飛蛇屈鳥伸，天俛地仰
，令赤黃之景，不去洞房
，猿據(jù)兔驚，千二百至
，則聰不損也
。其既聾者，以玄龜薰之
，或以棘頭、羊糞
、桂毛
、雀桂成裹塞之；或以狼毒冶葛
，或以附子蔥涕，合內(nèi)耳中
，或以蒸鯉魚腦灌之
，皆愈也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
或問明目之道。抱樸子曰：“能引三焦之昇景
