> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識（38）焦京師徒與郭璞現(xiàn)在講到卜卦的方法，在中國的《易經(jīng)》傳統(tǒng)
，占卜是它主要的路
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！兑捉?jīng)》在古代就是為了占卜用的
，到孔子以后
，才把《易經(jīng)》用到人文文化方面
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    易經(jīng)雜說第01部分,基礎(chǔ)知識（38）在線學習
    
        
    
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            2023-09-22 07:15:19
        
    

        
    
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    《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識（38）
    焦京師徒與郭璞
    現(xiàn)在講到卜卦的方法
    ，在中國的《易經(jīng)》傳統(tǒng)
    ，占卜是它主要的路?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兑捉?jīng)》在古代就是為了占卜用的
    ，到孔子以后，才把《易經(jīng)》用到人文文化方面
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兑捉?jīng)》畫的八卦，原始當然是為了卜卦用的
    ，為什么人類要卜卦
      ？這不只是中國有占卜，世界各民族都有占卜
      ，當然各民族所用的方法不同，但是都沒有我們中國的高明
      。這中間牽涉到一個哲學問題
      ，即是人類的智慧。無論過去
      、現(xiàn)在
      、未來的人，都有許多無法知道的事情
      。譬如明天怎樣
    ？我明天怎樣？這些問題
    ，誰也沒有把握作答案
    ，連后一秒鐘如何也不可卜，而人們要知道
    ，于是產(chǎn)生了占卜這些東西
    。中國有了《易經(jīng)》的卜卦以后，幾千年來
    ，產(chǎn)生了好幾個派別
    ，這一點我可以提出來告訴大家。古人研究《易經(jīng)》
    ，多被易學困住了
    ，不知《易》沒有一定的法則。有些人懂了《易》后
    ，自己另外又創(chuàng)出法則來
    ，如漢朝有名的京焦易。京焦易是兩個人的名字
    ，京是指京房
    ，焦是指焦延壽，即焦贛。京房是他的學生
    ，焦贛著《易林》
    ，又名《焦氏易》。其中把八八六十四卦
    ，演變的卦都解釋出來
    ，所用的卦辭，統(tǒng)統(tǒng)不用《周易》
    ，自己另外創(chuàng)造一套
    ，他是把《易經(jīng)》研究通了，法則通了以后
    ，不一定照原來的東西
    ，等于每個miao的簽詩，有關(guān)帝簽
    、觀音簽
    、濟顛和尚簽……各有各的簽詩，都不相同
    。所以焦贛的《易》
    ，卜卦的解釋方法，和《周易》不一樣
    ，可以說是一個革命
    。因為他懂了，他的智慧夠了
    ，所以才能產(chǎn)生出來他的一套卜法
    。焦贛傳易給京房，京房在東漢的時候
    ，言無不中
    ，皇帝有什么事情都去問他，但焦贛說
    ，京房把我的易學學通了
    ，可是將來也必死于易學，結(jié)果京房果然被殺頭而死的
    。
    東漢下來
    ，看地理風水，講所謂堪輿之術(shù)的
    ，從晉朝的郭璞開始
    。他也是通《易經(jīng)》的，萬事前知
    ，等到晉朝大將王敦要造反篡奪皇位時
    ，就怕郭璞不同意
    ，于是就把郭璞找來，予以暗示
    ，郭璞硬是不同意
    ，王敦立即翻了臉，問郭璞既能前知
    ，可知自己的命運
    ？郭璞說我知道今日此時你就要殺我，結(jié)果當然如他自己所料的被殺了
    。他就明知道脫不了這一難
    ，當然他也可以使滑頭逃避，這里看到學《易經(jīng)》的人
    ，知道了兇事就不一定逃避
    ，所謂“數(shù)不可逃”。其實數(shù)也未嘗不可逃
    ，中國讀書人養(yǎng)成了一種忠君愛國之心
    ，你做反叛的事，我寧死也不逃
    。
     道家經(jīng)典.CN

          
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    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個“靜”字
    ，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
    ，煉氣化神講“靜”
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    ，晝夜隨起隨滅，而入靜為修煉之起點
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
    。風行澤上
    。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
      。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
      。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
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    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
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      ，以口吐氣
      ，微而引之，名曰長息
      。納氣有一
      ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹
    、呼
    、唏
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    ，皆出氣也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄胺踩酥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一呼一吸，元有此數(shù)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭
    ，無咎。九二：不出門庭
      ，兇
      。六三：不節(jié)若，則嗟若