> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》第02部分 系辭雜說(shuō)（09）陽(yáng)物、陰物
，錯(cuò)把馮京當(dāng)馬涼說(shuō)到這里
，我們順便把這章講下去：“乾，陽(yáng)物也
。坤
，陰物也。陰陽(yáng)合德
，而剛?cè)嵊畜w
，以體天地之撰，以通神明之德
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    易經(jīng)雜說(shuō)第02部分,系辭雜說(shuō)（09）在線學(xué)習(xí)
    
        
    
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    《易經(jīng)雜說(shuō)》第02部分 系辭雜說(shuō)（09）
    陽(yáng)物
    、陰物，錯(cuò)把馮京當(dāng)馬涼
    說(shuō)到這里
    ，我們順便把這章講下去：“乾
    ，陽(yáng)物也。坤
      ，陰物也
      。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w
      ，以體天地之撰
      ，以通神明之德?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    孔子推崇乾坤兩卦的確是了不起
      ，但是有一點(diǎn)要特別注意，近六七十年來(lái)
      ，我們中國(guó)文化
      ，被自己搞得一塌糊涂，有幾位非常知名的學(xué)者
      ，和若干大學(xué)教授也如此說(shuō)
      ，以及日本人都這樣說(shuō)，他們說(shuō)《易經(jīng)》講陰陽(yáng)
      ，是講男女的生殖器官
      ，陽(yáng)就是代表男性的陽(yáng)具，陰就是代表女性的陰戶
      ，而且他們舉出“乾
      ，陽(yáng)物也。坤
      ，陰物也
    。”這兩句話來(lái)
    ，說(shuō)是孔子這樣說(shuō)的
    。其實(shí)在唐宋以后，男性的生殖器官才稱作陽(yáng)物
    ，在唐宋以前稱作“勢(shì)”則有之
    ，并沒(méi)有人稱作陽(yáng)物?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？鬃舆@里所說(shuō)的“乾
    ，陽(yáng)物也”，是說(shuō)陽(yáng)性的一切東西，而現(xiàn)在的人把后世的名詞
    ，套到古文中去解釋
    ，可真是豈有此理！在秦漢以前的人對(duì)“物”字的觀念
    ，并不是后世的物質(zhì)觀念
    。在秦漢以前的物，等于我們現(xiàn)在口語(yǔ)中的“東西”
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？赡茉谝磺暌院蟮娜耍賮?lái)考證我們今日文章中的“這個(gè)東西”一句話
    ，會(huì)要命的
    。譬如現(xiàn)在的人罵別人，往往會(huì)說(shuō)“簡(jiǎn)直不是東西”或“討厭的東西”
    、“你是什么東西”等
    ，也許一千年以后的人，可以大寫(xiě)一篇一九七五年關(guān)于“東西”的考證文章
    ，而拿到博士學(xué)位?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，F(xiàn)在的人就很懂，知道“你是什么東西”這句話是罵人的
    ，那么古人說(shuō)的“物也”
    ，也就是我們今日說(shuō)的“東西”，所以不能說(shuō)孔子是唯物主義者
    。這里孔子是說(shuō)
      ，乾可以代表陽(yáng)性的東西，坤可以代表陰性的東西
    ，這是很明白的，這種話好像是很枯燥
    ，可是有人曾寫(xiě)了好幾本“大”書(shū)
    ，用來(lái)教育我們的下一代，可惜錯(cuò)了
    ，所以我們要多了解一下
    ，便于糾正下一代的不正確思想，免得把古代的孔子
    、老子搞得那么慘
    。
     道家經(jīng)典.CN

          
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    。風(fēng)行澤上
    。四陽(yáng)二陰。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異
    。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
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    ，吐氣六者謂吹
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    、噓、咽
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    　一
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    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭
    ，無(wú)咎。九二：不出門(mén)庭
    ，兇
    。六三：不節(jié)若，則嗟若