> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第03部分 乾卦雜說（15）盡善盡美的人生“元者
，善之長也。亨者
，嘉之會也
。利者
，義之和也
。貞者
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      易經(jīng)雜說第03部分,乾卦雜說（15）在線學習
      
        
      
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            2023-09-22 08:21:35
        
      

        
      
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      《易經(jīng)雜說》第03部分 乾卦雜說（15）
      盡善盡美的人生
      “元者，善之長也
      。亨者
      ，嘉之會也。利者
      ，義之和也
      。貞者，事之干也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      這是白話文，很簡單
      ，我們都看得清楚
      ，這是孔子研究《易經(jīng)》以后，對于文王所作乾卦的卦辭“元
      、亨
      、利、貞”四個字的內(nèi)涵所包括意義的解釋
      。當時對于周文王所作這四個字的乾卦卦辭
      ，究竟是科學的還是哲學的？人們不知道
      。前面我們了解，《彖辭》屬于科學的
      ，《彖辭》偏重于人文思想
      。《彖辭》和（辭》是同一時代產(chǎn)生或作于兩個不同的時代？也是問題?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在孔子在《文言》中對“元
      、亨、利
      、貞”四個字的解釋
      ，完全納入人文思想的范圍中，對于宇宙物理科學方面都不管
      ，這也就是儒家思想的開始
      。他對于“元”字，強調(diào)善的
      ，善的思想
      ，善的行為，一切好的一面的成長
      ，才夠得上所謂元
      ，這是代表萬物的開始，但這是好的一面的開始
      ，叫作“元”
      。亨則是好的集合，嘉是良好的意思
      ，良好的很多因素集合起來
      ，成為好的集合，才夠為亨
      。利則要達到和的利
      ，和在現(xiàn)代的觀念是和平，怎樣才能和平
      ？人與人之間
      、人與物之間能相和嗎？要恰到好處的相和
      ，最適宜的和
      ，才能得到真正的利。假使我有利
      ，你沒有利
      ，乃至損害到你，而你得了利
      ，一定會損害到他
      ，這種有損另外一人的利，并不是利的目的
      ，也不是利的定義
      ；這里的利，是兩利，彼此間都有利
      ，才夠得上利
      。至于貞，則是一件事物的中心
      ，一些團體中有干事
      ，這個職務名稱，就是從這里來的
      ，核干
      ，中心就是貞。
      “君子體仁足以長人
      ，嘉會足以合體
      ，利物足以和義，貞國足以干事
      。君子行此四德者
      ，故曰：乾，元
      、亨
      、利、貞
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      這里再度引申一下，發(fā)揮上面的四點
      ，這也就是儒家思想
      ，孔子講的人文文化教育的目的。一個人受了教育以后
      ，要具備元
      、亨、利
      、貞四個字
      ，才夠得上作為一個人，亦即要養(yǎng)成“懷仁足以長人”
      。自己的胸襟
      ，內(nèi)在愛人，才能夠領導別人
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！凹螘阋院隙Y”，一切的嘉會
      ，人與人之間相處得很好
      ，才能合禮
      。禮即是中國文化《禮記》中所標榜的社會
      ，亦即是今日我們所標榜的康和利樂的社會
      ，才能實現(xiàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！袄镒阋院土x”
      ，儒家思想中有“濟人利物”的話，“物”字不只是指動物
      、植物
      、礦物，在古代的“物”包羅很廣
      ，等于現(xiàn)代語“這個東西”的“東西”
      ，是一個抽象名詞?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！袄镒阋院土x”的利物
        ，意思是我們?nèi)祟悜摾铩⒂梦?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，而不被物所用?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)代西方來的文化，人都被物所左右了
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！柏懝套阋愿墒隆保B(yǎng)成內(nèi)在堅貞
        ，意志堅定
        ，然后可以做事?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！熬有写怂牡抡?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，故曰：乾，元
      、亨
      、利、貞
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@是孔子的結論。
      孔子研究乾卦
      ，到這里完全拉到人文思想這方面來了
      ，啟發(fā)了后來的唐宋之后一般儒家研究《易經(jīng)》的路線，沒有走往象數(shù)方面去
      ，沒有向科學方面走了
      。
      下面的解釋亦是在人文文化方面
      ，但有所不同，我們也可以由此認識儒家
      、認識孔孟思想
      。
       道家經(jīng)典.CN
      怎樣看懂《易經(jīng)》
      你真想看懂《易經(jīng)》？我自己也是自學的
      ，目前看了比較多
      ，但是如果你是初學的，不要看原本《周易》
      ，絕對看不懂
      ！我建議你去看南懷瑾的《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系列別傳》。這里附上《易經(jīng)雜說》開頭的一些入門的解說
      ，希望對你有幫助
      ，如果覺得可以的話，可以自己到迅雷去下載
      ，搜索“南懷瑾”“南懷瑾選集”或者“易經(jīng)雜說”“易經(jīng)系列別傳”等等
      ，很多資源都能下。

      字是寫的
        ，卦是畫的
        ，所以我們叫作畫卦。人類原始的時候沒有文字
        ，中國的原始文字都是圖畫
        ，像“鳥”字，原來就畫成一只鳥的樣子
        ，日月山水舟車蟲魚都是這樣
        ，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案
        ，每個卦都有三畫
        ，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”
        。為什么叫“爻”
        ？“爻者，交也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睘槭裁础柏场本褪墙唬窟@是說明卦在告訴我們
        ，宇宙間萬事萬物
        ，時時都在交流，不停地發(fā)生關系
        ，引起變化
        ，所以叫作“爻”
        。 

      三乾卦的三爻，都是完整的—
        ，這叫作“陽爻”（大家不要上當
        ，我們中國人，一遇到“陽”
      、“陰”
        ，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念
        ，覺得奇怪，其實并不奇怪
      ，“陰
      、陽”也一樣的只是一種代號）
      。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻
      ，兩個是相對的
      。 

      三個陽爻，完整的三畫
      ，為乾卦
      ，代表天。三個陰爻
      ，斷裂的三畫
      ，為坤卦，代表地
      。在人來說
      ，乾卦代表男人，坤卦代表女人
      ，以一只手來說
      ，手背是乾，手心是坤
      。由此可知
      ，這只是一種不定的代號，也是一種數(shù)理的符號
      ，這種符號可以有很多方面的用法
      。 

      八卦的圖案，乾卦代表天在上
        ，坤卦代表地在下
        ，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位
        ，和現(xiàn)代我們所用地圖
        ，上為北方
        、下為南方的情形，恰恰相反
        。八卦的方位
      ，上面是南方，下面則是北方
      ，它的圖是這樣的：
      易經(jīng)雜說到底講了些什么
      ，好像都是些平常的話，為啥那么多人都說這本書好呢
      ？
      你覺得《易經(jīng)雜說》好像都是些平常的話
      ，說明你的文字功夫已經(jīng)很深了，但是從你提出的疑問發(fā)現(xiàn)
      ，你可能根本沒有讀過吧
      ？

      《易經(jīng)雜說》是著名學者南懷瑾先生有關《易經(jīng)》的講記。其中
      ，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識
      ，以及與之相關的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”
      ，終“未濟卦”）
      ，而以對“乾卦”的解說為最詳。內(nèi)容包括：卦名
      、卦辭
      、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》
      、《象辭》
      、《文言》等。具有深入淺出
      、通俗易曉的特點
      。　
      

          
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       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮。青華長樂界
      ，東極妙嚴宮⑵
      。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
      。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個“靜”字
      ，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
      ，煉精化炁講“靜”
      ，煉氣化神講“靜”。道教認為
      ，人不能妙合大道的原因
      ，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風行澤上
      。四陽二陰
      。與渙節(jié)之三陰三陽者異。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下
      。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣，以口吐氣
      ，微而引之
      ，名曰長息。納氣有一
      ，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼
      、唏
      、呵、噓
      、咽
      ，皆出氣也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄胺踩酥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一呼一吸，元有此數(shù)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
      ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
      。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶庭
      ，無咎
      。九二：不出門庭，兇
      。六三：不節(jié)若