> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳05章 一陰一陽之謂道（06）宇宙間至善的代表現(xiàn)在講到本體這個(gè)東西，宇宙萬有的本體（本體也是借用的名詞）——萬物未生以前那個(gè)東西是“○”
，無象可以形容的
。這個(gè)無象之象
，"> 
<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 











    
    
    
        
    易經(jīng)系傳別講上傳05章,一陰一陽之謂道（06）在線學(xué)習(xí)
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-22 12:40:04
        
    

        
    
           當(dāng)前位置：首頁 >> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講
    《易經(jīng)系傳別講》上傳05章 一陰一陽之謂道（06）
    宇宙間至善的代表
    現(xiàn)在講到本體這個(gè)東西
    ，宇宙萬有的本體（本體也是借用的名詞）——萬物未生以前那個(gè)東西是“○”
    ，無象可以形容的
    。這個(gè)無象之象
    ，代表完整完滿的一切
    。它是清靜的
    、至善的。當(dāng)它起用的時(shí)候
    ，只要一動(dòng)
    ，相對(duì)的力量就出來了
    ，就顯出了一陰一陽，就有善惡
    、有是非
    、有變化。所以
    ，“一陰一陽之謂道”
    ，是指用與象而言。至于未動(dòng)之前
    ，那個(gè)本體是寂然不動(dòng)的
    ，既不善、也不惡
    ，也無陰
    、也無陽。
    從來正統(tǒng)的道家與fo家
    ，所講的“得道”
    ，不是“一陰一陽之謂道”的道，而是無陰也無陽
    、不動(dòng)也不靜
    、無是也無非、無善也無惡的境界
    ，也就是道體的境界
    。至于講到用，那就是全部的《易經(jīng)》
    。
    《易經(jīng)》究竟講什么
    ？現(xiàn)在問題來了！孔子研究的答案是：“仁者見之謂之仁
    ，智者見之謂之智
    ，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣
    ！”鮮
    ，是古文的用法，就是少
    、很少的意思
    。《易經(jīng)》的這個(gè)體是什么
    ？我們過去講過：“神無方而易無體”
    ，這個(gè)原則要把握。第二個(gè)問題是
    ，《易經(jīng)》的用是哪個(gè)用
    ？是本體之體的用呢（體也是假設(shè)的）
    ？還是起用了以后的用呢？理想不同
    、角度不同
    ，觀念就會(huì)改變。所以仁慈的人了解了這個(gè)道
    ，“仁者見之”
    ，這個(gè)見之就是觀念，他的觀念就是仁
    。所以孔子講仁
    ，孟子講義，各人不同
    ，墨子叫做兼愛
    ，耶穌叫博愛，fo叫慈悲
    、平等
    ，儒家講仁、義
    、道
    、德，都是名稱的不同
    、觀點(diǎn)的不同
    。
    我們了解了《易經(jīng)》的象數(shù)，它是從十個(gè)方面來看問題的
    ，從一個(gè)卦象反復(fù)錯(cuò)綜來觀察分析
    ，所見就自然不同。所以“仁者見之謂之仁
    ，智者見之謂之智”
    。喜歡搞學(xué)問的人，他了解了這個(gè)道就叫智
    ，智慧的智。但是由于個(gè)人觀點(diǎn)的不同
    ，其所見也就不同了
    。總而言之
    ，天下這個(gè)道在哪里
    ？套用西方的宗教家說的：上帝在什么地方？上帝無所在
    、無所不在
    。拿fo家來講
    ，就是如來“無所從來，亦無所去”
    。fo就在這里
    ，在你的心中，不在外面
    。在道家來講
    ，道即是心，心即是道
    。不過這個(gè)心
    ，不是我們?nèi)诵牡男模膊皇撬枷胫畟€(gè)心
    。這個(gè)心必須思想都寧靜了
    ，無喜也無悲、無善也無惡
    、無是也無非
    ，寂然不動(dòng)的那個(gè)心之體，那就是道
    。
    道到了我們?nèi)说纳砩?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，“百姓日用而不知”。百姓是古代?duì)一般人的總稱
    ，拿現(xiàn)代語來解釋
    ，可以說就是人類。拿人的立場來講
    ，百姓代表人類
    ，拿fo家講，那更擴(kuò)大了
    ！一切眾生
    、一切生命的存在，它本身就是一種道的作用
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鞍傩杖沼枚恢保覀兲焯煊玫竭@個(gè)道
    ，可是你卻不知道這個(gè)道
    。人是怎么會(huì)思想的？怎么會(huì)走路的
    ？怎么會(huì)吃飯的
    ？怎么曉得有煩惱？有痛苦？當(dāng)媽媽沒有生我們以前
    ，我究竟在哪里
    ？假設(shè)我現(xiàn)在死了，要到哪里去
    ？先有雞呀先有蛋
    ？先有男的先有女的？整個(gè)問題都在這里
    ，這都是道的分化
    。可是道在哪里呢
    ？道是不可知不可見的
    。在用上能見其體，在體上不能見其用
    ，一歸到“體”
    ，“用”就寧靜了。
    所以
    ，孔子說我們的生命在用中
    ，我們天天在用道，而自己卻見不到“道”
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鞍傩杖沼枚恢示又栗r矣
      ！”因?yàn)榈捞?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，道在哪里？就在你那里
      ！不在上帝那里
      、不在fo那里、不在pusa那里
      、不在老師那里
      ，就在你那里，在你的心中
      。心在哪里
      ？不是這個(gè)心，也不是這個(gè)腦子
      ，你在哪里就是在哪里
      ，可是人不懂，“故君子之道鮮矣
    ！”因此
    ，孔子那個(gè)時(shí)候的報(bào)告就說：得道的人太少了
    。為什么呢
    ？因?yàn)橄胍?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，但沒有這個(gè)智慧。
     道家經(jīng)典.CN

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/60784.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)
    ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
    
                    
                        
    悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    盧國龍教授講道德經(jīng)第六十章
    
                        
     盧國龍教授講《道德經(jīng)》第六十章 ?來源：赤城賓館微信作者：盧國龍時(shí)間:2016-08-30 09:18:24 繁體中文版 原文：治大國若烹小鮮。以道蒞天下者
      ，其鬼不神
      。非其鬼不神，其神不傷人
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
    
                        
    道家主張遵循自然法則
      ，按照自然規(guī)律處理問題，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
      。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
      。　子午功道家養(yǎng)生功法，按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    太乙寶誥（注解）
    
                        
     太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
      。青華長樂界，東極妙嚴(yán)宮⑵