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，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求
。君子修此三者
，故全也；危以動(dòng)
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易經(jīng)系傳別講下傳05章,憧憧往來(lái),朋從爾思（20）在線學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-22 16:33:48
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《易經(jīng)系傳別講》下傳05章 憧憧往來(lái) 朋從爾思（20）

全始全終

現(xiàn)在講孔子對(duì)益卦初九爻爻辭的看法：

子曰：君子安其身而后動(dòng)
，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求
。君子修此三者
，故全也
；危以動(dòng)，則民不與也
；懼以語(yǔ)
，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求
，則民不與也
；莫之與，則傷之者至矣
。易曰：莫益之
，或擊之，立心勿恒
，兇
。

孔子說(shuō)：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)

，定其交而后求
，君子修此三者，故全也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄叭弊值囊馑际亲鍪隆⒔慌笥岩苋既K
，這很難
。要一輩子都是朋友很難，很難
！有好的結(jié)果
，不如有好的開(kāi)始，也就是說(shuō)
，慎終不如慎始
。好的結(jié)果是一開(kāi)始就要注意的，是由慎始來(lái)的
，這是交友之道
，也是處世之道。

如何全始全終

？那是十分的難
。人的一生，不管你當(dāng)皇帝也好
，做宰相也好
，或者是做一個(gè)默默無(wú)聞的老百姓也好，都很難做到全始全終。大家看歷史或現(xiàn)實(shí)社會(huì)
，有幾個(gè)人能全始全終的
？所以“全始全終”這四個(gè)字，看起來(lái)簡(jiǎn)單
，做起來(lái)非常之難
。要有好的全，先要有好的始
，之后才能談全終
。從理論上講，與其求結(jié)果好
，還不如求開(kāi)始好更好
。所以fo家有“pusa畏因，凡夫畏果”的名言
。pusa是菩提薩埵的簡(jiǎn)稱，是從梵文翻譯過(guò)來(lái)的名稱
。正確的翻譯
，菩提就是“覺(jué)者”、“覺(jué)悟”
；薩埵就是“有情”
，有情也可以翻譯為入世。所以pusa是大乘道
，是入世的
，不是出世的。就等于中國(guó)的圣人
，得道者
，他們所做的任何事情，都注意到“因”
，也就是開(kāi)始就是好的因
，好的結(jié)果自然就在好的開(kāi)始里了。所以說(shuō)“pusa畏因”
，也就是說(shuō)動(dòng)機(jī)是起心動(dòng)念之因
。“因”一種下去就可怕啦
！凡夫是普通人
，為什么說(shuō)凡夫畏果？因?yàn)榉卜颉安煌粦汀?div id="m50uktp" class="box-center"> ，犯了法不到槍斃
、不到臨死不會(huì)反悔，這就是果來(lái)了才害怕
。所以與其等到果報(bào)來(lái)了才后悔
，何不于種因的時(shí)候加以檢查呢
？智者畏因，一開(kāi)始就怕
，就重視
、注意，后果就不會(huì)有問(wèn)題了
。一般人是到了結(jié)果時(shí)才怕
，所以說(shuō)全始全終是非常困難的。

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。 苦節(jié)不可貞
。初九：不出戶庭，無(wú)咎
。九二：不出門(mén)庭
，兇。六三：不節(jié)若
，則嗟若