十應奧論十應固出于三要，而妙乎三要
十應目論十應并以體卦為主，諸用卦為用
復明天時之應如天無云翳，明朗之際
，為乾之時。乾、兌為體，則比和而吉；坎為體，則逢生而大吉。坤、艮為體，則泄氣。震、巽為體，則見克而不吉矣。晴霽日中，為離之時，坤、兌為體則吉。雨雪為坎之時復明地理之應茂樹秀竹
復明人事之應人事有論卦象五行者
，有不論卦象五行者。論卦象，則老人屬乾，老婦屬坤復明時令之應時令不必論卦象
復明方卦之應即分方之卦
。如離南復明動物之應動物有論卦象者。乾為馬
復明靜物之應器物之類，有論卦象者。如水屬坎
復明言語之應聞人言語
復明聲音之應耳所聞之聲音而論卦象
，則雷為震復明五色之應五色不論卦象
，但以所見之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應之五行，詳于內卦。體用生克、比和，吉兇可見。此五色之應也。復明寫字之應淡中濃墨名為淬
，濃墨中間薄似云，點畫誤書名鬼筆，定知賊在暗中纏。涕為流淚防喪服，定主憂驚夢里眠。鬼筆誤書防竊盜，定知方位與通傳。此寫字之應驗也。遺論萬物卦數(shù)
體用凡占卜成卦，即畫成三重：本卦
體用論心易寓物之用，以體為主
衰旺論既明生克，當看衰旺
內外論凡占卜
，體用為內，諸應卦為外卦，此占卜之例也。諸應卦與三要之應，與十應之應，必合內外卦而斷之也。茍不知合內外卦為斷，謂體用自體用，三要十應自三要十應，如此則鮮見其有驗者。然十應罕有知者，如前「奧論」云：金銀為世寶，三要為吉者，若震、巽為體，則金克木，反為不吉。兵刃為世兇，三要為兇者，若坎為體，則金生水，反為不兇。占產見男子動靜凡占決，雖明動靜之機
，然有理之常，有事之變。陽動而陰靜，一動一靜者，理之常；此靜而彼動，一靜百動者，事之變也。天下之事物，紛紛群動。我則以一靜而待之。事物之動，各有其端，我則以一靜而測之。不動不占，不因事不占。占卜之際，察其群物之事，物動而兇者，兆吾卦之兇；物動而吉者，兆吾卦之吉。然于鬧喧市纏之地，人物雜擾，群物滿前，何事拓何物為吉？吾占卜之應向背凡占卜求應，必須審其向背
靜占凡占在靜室
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