<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道
    
    

    


    
    
    
        
    周易全解萬物自天地始分入門詳解
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-22 21:08:40
        
    

        
    
           
    《周易全解》萬物自天地始分
    【原文】
    天尊地卑，乾坤定矣
      。卑高以陳
    ，貴賤位矣（2）
      。動(dòng)靜有常
    ，剛?cè)釘嘁?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。方以類聚?）
    ，物以群分
    ，吉兇生矣。在天成象
    ，在地成形
    ，變化見矣（4）。是故
    ，剛?cè)嵯嗄?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，八卦相蕩?）。鼓之以雷霆
    ，潤之以風(fēng)雨
    ，日月運(yùn)行，一寒一暑
    ，乾道成男
    ，坤道成女
    。乾知大始，坤作成物（6）
    。乾以易知
    ，坤以簡能（7）。易則易知
    ，兩則易從
    。易知?jiǎng)t有親，易從則有功
    。有親則可久
    ，有功則可大?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？删脛t賢人之德
    ，可大則腎人之業(yè)（8）。易簡而天下之理得矣
    。天下之理得，而成位乎其中矣（9）
    。
    【注釋】
    （1）《系辭》是后代解說《易》的七種《傳》之一
    ，分上、下兩篇
    ，大約寫成于漢代初期
    。它對(duì)《易》的內(nèi)容作了全面分析和論述，并提出了自己的看法
    ，具有一定的代表性
    。這里選錄其中一部分。
    （2）陳：排列
    。位：確定
    。（3）方：應(yīng)當(dāng)是“人”字，由于字形相近而誤寫成“方”
    。
    （4）見
    。用作“現(xiàn)”，意思是顯現(xiàn)
    ，出現(xiàn)
    。
    （5）摩：碰撞，摩擦
    。蕩：震蕩
    ，激蕩。
    （6）知：這里用作“為”
    ，意思是成為
    ，構(gòu)成
    。大始：原始，初始
    。成物：具備完整形體的萬物
    。
    （7）易：容易，平易
    。簡：簡略
    ，單純。（8）賢人之德：陶冶人的品德
    。賢人之業(yè)：成就人的功業(yè)
    。（9）位：在，在于
    。
    【譯文】
    天尊貴
      ，地卑下，這是由乾與坤的位次確定的
      。卑下高貴依次排列
      ，尊貴低賤也就確定了。運(yùn)動(dòng)和靜止有一定規(guī)則
      ，剛健和柔弱由此劃分
      。人按共性聚在一起，物按類別相區(qū)分
      ，吉祥和兇險(xiǎn)由此產(chǎn)生
      。它們?cè)谔焐闲纬刹煌奶煜螅诘叵滦纬刹煌牡孛?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，變化和發(fā)展由此顯現(xiàn)
      。所以，剛健柔弱互相摩擦碰撞
      ，八個(gè)卦象互相交疊激蕩
      。用雷霆來鼓動(dòng)它們，用風(fēng)雨來滋潤它們
    ，日月交替運(yùn)行
    ，寒暑相繼變換，天的規(guī)律成為男性象征
    ，地的規(guī)律構(gòu)成女性象征
    。天成為創(chuàng)始，地養(yǎng)育萬物
    。天以平易顯現(xiàn)智慧
    ，地以簡明顯現(xiàn)功能。平易就容易被認(rèn)識(shí)
    ，簡明就容易被遵循
    。容易 認(rèn)識(shí)就使人親近
    ，容易遵循就會(huì)有成就。親近可以持久
    ，成就可以光大
    。持久能陶冶人的品德，光大能成就人的功業(yè)
    。懂得了平易簡明
    ，就理解了天地問的道理。理解了天地間的道理
    ，成功就包含在它里面了
    。
    【讀解】
    天與地的確是中國傳統(tǒng)思想最最核心的出發(fā)點(diǎn)，千萬種學(xué)說觀點(diǎn)思想都離不開這兩個(gè)維度
    ，然后才是人和其它
    。《周易》開篇的“乾”
    、“坤”兩卦就是講天與地的
    ，但是，只要稍加對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)
      ，《系辭》對(duì)天
      、地的看法，同《易》的記述相去甚遠(yuǎn)
      ，二者不可混為一談?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！断缔o》的作者不過是惜天和地這一話題來闡發(fā)自己的思想
      ，基本上與《易》的“乾”和“坤”兩卦內(nèi)容沒有太大關(guān)系，說白了
      ，就是借題發(fā)揮
      。
    一開始我們就發(fā)現(xiàn)一種先驗(yàn)（先于經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際）的思維模式，即把所有事物分成對(duì)立兩極
      ，天與地
      ，貴與賤，男與女
      ，剛與柔
      ，冷與熱等等，思路于是被限定在兩極之間來回
      。其次
      ，作者具有強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，并且把等級(jí)差別說成是天生的
      ，言下之意是說不可擺脫
      。
    這兩種特點(diǎn)具有極大的偏頗
      。只看到兩個(gè)對(duì)立的極，那么廣大的中間地帶和中間狀態(tài)呢
      ？人的思維
      ，萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化，怎么就簡單到只是兩方面
    ？我們也知道
    ，天地作為自然物，并無高低貴賤之分
    ，人同樣是如此
    ；尊車等級(jí)觀念，完全是人為的
    。
    不過
    ，對(duì)天和地的看重，實(shí)際上也是對(duì)自然的重視
    ，對(duì)自然法則的重視
    。先講自然，次講人
    ，把人當(dāng)作自然的一部分
    。這樣的自然觀，倒是有可取之處的
    。
     道家經(jīng)典.CN

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/61076.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
    ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
    
                    
                        
    悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
    
                        
    《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
    ，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八    
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個(gè)“靜”字
    ，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
    ，煉氣化神講“靜”
    。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因
    ，是因人有妄心
    ，晝夜隨起隨滅
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
    。風(fēng)行澤上
    。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
    。節(jié)兌在坎下
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長息
    。納氣有一
    ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹
    、呼、唏
    、呵
    、噓、咽
    ，皆出氣也
    。”“凡人之息
    ，一呼一吸
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
    ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
    ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶庭
    ，無咎
    。九二：不出門庭，兇
    。六三：不節(jié)若