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性命圭旨55.火候崇正圖修煉詳解

網絡 2023-09-22 23:10:04

《性命圭旨》55.火候崇正圖

從來真火本天然，何事迷徒妄指傳

。
若將方木投圓竅
，丑姥爭教得少年
。
玉爐靄靄騰云氣
，金鼎濛濛長紫芝
。
神水時時勤溉灌
，留連毋使火龍飛
。
契論經歌講至真
，不將火候著于文
。
要知口訣通玄處
，須共神仙仔細論。
真橐籥
，真鼎爐
，無中有，有中無
，
火候足
，莫傷丹，天地靈
，造化慳
。
元始天尊霜，太上老君櫻
。
神仙不作參同契
，火候工夫哪得知。
千載晦翁掂一語
，可憐無及魏君時
。
有象有爻不是妄，無盈無昃亦成空
。
試且為君通一線
，看看日出岑東紅。
玉爐煉就長生藥
，金鼎燒成不死丹
。

火候

火候最秘，圣人不傳

，令則露之
。藥非火不產，藥熟則火化矣
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；鸱撬幉簧鸬絼t丹成矣
。且火候之奧
，非可一概而論。

故未得丹時

，須借武火以凝之
，既得丹時，須藉文火以養(yǎng)之
。文火者
。結實之火也。其養(yǎng)之法
，節(jié)其寒溫消息是也
。

故參同契曰：候視加謹慎

，審察辨寒溫。審其火之未燃也
，須藉巽風以吹之
。察其火之既燃也，須資神水以活之
。若太過
，則損之；若不及
，則益之
，俾得中和而無火燥、火寒之病矣
。

蓋火之寒燥

，全在意念上發(fā)端。

陳虛白曰：念不可起

，念起則火燥
；意不可散，意散則火冷
。唯只要一念不起
，一意不散，含光默然
，真息綿綿
，圓明覺照，常自惺惺
，此長養(yǎng)圣胎之真火候也
。

故白玉蟾曰：采藥物于不動之中，行火候于無為之內

。

張三峰曰：以默以柔存火性

，勿忘勿助養(yǎng)靈胎。

劉海蟾曰：兀兀無為融至寶

，微微文文養(yǎng)潛龍
。

張紫陽曰：自有天然真火育，不須柴炭及吹噓

。

又曰：謾守藥爐著火候

，但安神息任天然。

此四翁乃列仙中之錚錚者

，皆以天然真火
、自然妙用而成無上至真之道。又何嘗用卦爻斤兩
，年月日時哉
？

今時之人，錯會仙師本意

，泥象執(zhí)文
，認指為月，而必欲推算卦體之策數
，求合卦書之陰陽
。吾恐終身役役，而不見其成功
，倏然疲斃
，而不知其歸處。

豈不見張平敘云：此中得意須忘象

，若究群爻謾役情
。

高象先云：晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火侯

。

陳沖素云：火雖有侯不須時

，些子機關我自知。

彭真一云：從來真火無形象

，不得師傳亦大難
。

蕭子虛云：藥物調和，悟者甚易

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。

一十月功夫存杳杳綿綿之息

，三萬年氣數在來來往往之間。所以養(yǎng)丹田之寶
，此寶常在在丹鼎之珠
。此珠復還，駕動河車
。離塵世尾閭之海
，移居天谷上昆侖蓬島之山。前數句謂成丹之時脫胎而入日
，末一句謂功成之后脫胎而出殼
，中間兩句謂溫養(yǎng)子珠，長養(yǎng)圣胎
。

張三峰曰：年月日時空有著

，卦爻斤兩亦支離。若存會得綿綿意
，正是勿忘勿助時
。

白紫清曰：流俗淺識

。未學凡夫豈知元始天尊與天仙地仙，日日采藥物而不停
，藥物愈采而無窮也
。又豈知山河大地與蠢動含靈，時時行火候而無暫助
，火候愈行而不歇也
。神凝則精氣聚而百寶結者，結胎之藥物也
。真息往來而未嘗少有間斷者
，溫養(yǎng)之火候也。

陳虛白曰：火候之要

，尤當以真息求之
。

丘長春曰：一念不離方寸是真空。此養(yǎng)胎之真火也

。夫真火者
，我之神也，而與天地之神
、虛空之神同其神也
。真候者，我之息也
，而與天地之息
、虛空之息同其息也。

左元放曰：火候無為合自然

，自然真火養(yǎng)胎仙
。但存神息居丹扃，調變先天接后天
。

王重陽曰：圣胎既凝

，養(yǎng)以文火。安神定息
，任其自如
。此以神感，彼以神應
。天機妙用
，自然而然。

予于是而知神息者

，火候也
。而孟子之所謂勿忘勿助、老氏之所謂綿綿若存、釋氏之所謂不得勤不得怠者
，是皆神息之自然火候之微旨也
。

故曰：神仙不肯分明說，說得分明笑殺人

。

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