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    必讀：中國古代十大秘術(shù)
    ，你都知道嗎
    ？
    
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    必讀：中國古代十大秘術(shù)，你都知道嗎
    ？
    卡西爾說“所有自然科學(xué)都不得不經(jīng)過這樣一個神話階段”
    。而中華上下五千年的文明源遠(yuǎn)流長
    ，歷史的長河中涌現(xiàn)出了無數(shù)的先賢圣人
    ，不得不承認(rèn)，我們的先人有著令我們意想不到的智慧
    ，也留下了無數(shù)的謎題
    ，困惑著一代又一代人，直到現(xiàn)在
    。
    今天小編就帶大家一起來看看中國古代的十大秘術(shù)
    。
    堪輿
    堪
    ，天道;輿
    ，地道
    。堪輿本有仰觀天象
    ，俯察地理之意
    ，分為羅羅、日課、玄空學(xué)、葬法及形家五部分
    ，在民間亦稱風(fēng)水。
    其實
    ，從科學(xué)的角度來講
    ，風(fēng)水之學(xué)是一種環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境的改變會影響一個人的心情
    、運氣。風(fēng)水上所說的“氣”
    ，是能源、流氣
    ，是物理中的場氣
    ，看不到
    ，卻每個人都可以感受到它的存在，氣有好壞之分
    ，所以人們用風(fēng)水來召喚福氣
      ，趕走晦氣
      。
    陰陽論是風(fēng)水學(xué)的一個重要概念。把世間萬物均劃分陰陽兩極
    ，風(fēng)水的宗旨就是要實現(xiàn)陰陽調(diào)和
    。而太極便是陰陽調(diào)和的最佳狀態(tài)，有安定氣勢的效果
    。另一重要概念則是五行思想。將世間萬物以五種性質(zhì)劃分
    ，五行之間彼此相生相克
    ，維持均衡的狀態(tài)
    。
    古代風(fēng)水多用于陰宅的選擇
    ，中國至東漢出現(xiàn)“葬地興旺”的觀念，而這種觀念是陰宅風(fēng)水所追求的最高目標(biāo)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代風(fēng)水則多用于陽宅格局
    ，如抬轎屋
    ，是指樓房頂端有小屋
    ，前后留空地
    ，或中間宅地高，左右二屋低陷
    ，有如轎柄的屋型
    ，這種屋型，兩側(cè)的電磁波會延屋脊傳導(dǎo)過來
    ，連續(xù)不斷的改變場內(nèi)離子狀況
      ，是居住者產(chǎn)生判斷力失誤的情況。
    風(fēng)水學(xué)因為它的神奇
      ，直到現(xiàn)在
      ，依然深深影響著我們的生活
      。經(jīng)過幾千年的發(fā)展
      ，它將更完備
      ，更科學(xué)
      。
    占星
    暗黑的夜色像一塊巨大的幕布
      ，將無數(shù)的星辰襯托的像鉆石般熠熠生輝
      ，相信幾乎沒有人能抵制那樣的美麗
      ，我們都曾在某個深夜
      ，仰起頭
      ，注視著那星空
    ，出神地思考。
    而在古代
    ，這片星空同樣也延伸了那樣一些人的思維，這些人發(fā)現(xiàn)了星空和生活之間的聯(lián)系
    。他們發(fā)現(xiàn)日月星辰的分布與運行對判別時間
    、季節(jié)和方位十分重要。
    《易經(jīng)》有云“觀乎天文
    ，以查時變”。遠(yuǎn)古時代世界的各民族
    ，從畜牧?xí)r代進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代，必然伴隨對天象的觀測
      ，中國古代天文預(yù)測主要涉及星象
      。最遲在漢代
      ，我國已把天文學(xué)作為一門科學(xué)來研究了。
    在古代天文學(xué)中有這樣幾個重要概念
      ，“黃道”即太陽視運動軌跡
      ，“白道”即月亮視運動軌跡
      。古人在黃道兩側(cè)各延寬八度
    ，共十六度寬
    ，稱黃道帶，古人把黃道
    、天赤道附近的星空劃分為二十八個星空區(qū)
    ，是為“二十八宿”
    ，并以此作為坐標(biāo)
    ，觀測日月五星的運行
    。
    金(太白)
    、木(歲星)
    、水(辰星)
    、火(熒惑)、土(鎮(zhèn)星)五顆星因為是除地球外距太陽最近而與日
    、月被合稱“七政”
    ，又稱“七曜”
    。北極星被古人認(rèn)為是天的中心
    ，稱它為“中宮”
    。而最接近北極星的七顆星：天樞
    、天璇
    、天璣
    、天權(quán)
    、玉衡
    、開陽、搖光組成了北斗星?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妒酚?天官書》說北斗是“帝車之象”。
    人們根據(jù)觀測制作各種各樣的占星盤
    ，希望通過星運來避免一些生活中可能出現(xiàn)的危險
    ，而占星術(shù)隨著天文學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
    ，深深影響著我們的生活。
    奇門遁甲
    該術(shù)是奇門、六壬
    、太乙三大秘術(shù)之一，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)
    ，是論天體、人和地球運動規(guī)律的科學(xué)巨著。應(yīng)用天干
    、地支
    、八卦
    、九宮
    、九神、九星
    、八門等元素
    ，永遠(yuǎn)將自己處在高屋建瓴的方位，運籌帷幄。
    奇：乙丙丁三奇
    ，表示日月星;門：休死傷杜開驚生景
    ，表示八卦各有一門;遁甲：是把六甲隱藏于六儀(戊己庚辛壬癸)之下
    。起源于四千六百多年前，創(chuàng)始于軒轅黃帝
    ，由風(fēng)后演繹成文，是古代人民研究和探索自然界的磁場作用在每年
    、每月、每日對人體生物鐘運動曲線影響
    ，以及趨吉避兇的最佳方法
    。
    奇門遁甲分為天
    、人
    、地三盤
    ，天盤九宮有九星
    ，中盤八宮布八門，地盤八宮代表八個方位，天盤地盤上每宮都分配著特定的奇(乙
      、丙
      、丁)儀(戊、巳
      、庚
      、辛
      、壬
      、癸六儀)。根據(jù)時日
      ，以六儀，三奇
    ，八門，九星排局來占測
    。
    這種在高處掌控一切的狀態(tài)當(dāng)然是所有人想要并追尋的
    ，但正因為此術(shù)的神奇
    ，它才成為一種秘術(shù)，只被少數(shù)人掌握
    。
    大六壬
    大六壬
    ，三大秘術(shù)之一
    ，是以天道運行之客觀天象
    ，做天人之際百事預(yù)測的學(xué)問。六壬術(shù)是中國古代用式盤來算命的方術(shù)
    ，天干中
    ，壬、癸屬水
    ，壬為陽水
    。癸為陰水，舍陰取陽
      ，故名壬
      ，六十甲子中壬有六個(壬申
      、壬午
      、壬辰、壬寅
      、壬子、壬戌)
      ，故名六壬。
    其占法，用兩木盤
      ，上有天上十二辰
      ，稱天盤
      ，下有地上十二辰方位
    ，稱地盤
    。一旦有事，轉(zhuǎn)動天盤
    ，使用時太陽所在的宮所對應(yīng)的天盤地支對齊地盤的時支
    ，以判吉兇。
    六壬術(shù)推算難度很大
    ，其容納了陰陽五行學(xué)說
    、易經(jīng)理論、占星術(shù)以及軍事思想
    ，千變?nèi)f化
    ，是中國古老文化思想的集大成者
    ，很難完全掌握
    。
    太乙神數(shù)
    太乙神數(shù)也是三大秘術(shù)之一，是古代高層次預(yù)測學(xué)
    ，相傳太乙術(shù)產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時
    。太乙行九宮法，采用五元六紀(jì)
    ，甲子元
    、丙子元、戊子元
      、庚子元
      、壬子元、五元共三百六十年為一大周期
      。
    據(jù)太乙神數(shù)推算
      ，上古有一年冬至
      ，恰好日月合璧，五星連珠
      ，定為甲子年
    、甲子月
    、甲子日
    、甲子時
    ，稱為太極上元
    。甲子以來的年數(shù)稱太乙積年，由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦
    ，以斷本年氣運
    。
    這些秘術(shù)到現(xiàn)在基本已經(jīng)失傳，但它仍然是古代人民智慧高度發(fā)達(dá)的象征
    ，是我國文明的重要成果
    。
    歷法
    中國古代的天文歷法學(xué)源遠(yuǎn)流長
    ，相傳三皇五帝時已有歷法，《易緯·通卦驗》說：陰陽律歷皆祖于《易》
    。明確指出古代歷法存在的原始形態(tài)是卦
    ，可稱之為卦歷
    。伏羲六十四卦先天圓圖即是古老的十月太陽歷，后天八卦方位圖是神農(nóng)創(chuàng)制的古老八月大火歷
    。
    中國古代歷法都有兩套系統(tǒng)，一為歲
    ，一為年，歲用太陽回歸年
    ，而年則以農(nóng)作物生長周期為依據(jù)
    。
    夏主參歷，參歷是夏代的歷法
    ，以參中為年首，參歷是十月歷《史記·天官書》說“參為白虎”參歷又稱虎歷。
    殷歷的歲首為冬至
    ，有人稱之“殷正建子”
    ，一歲為365.25天，殷歷的年首
    ，本來是大暑
    ，稱“殷正建末”，后把大寒改為年首，稱“殷正建丑”
    。過年日稱為火神日或火把節(jié)(彝族還有火把節(jié)
    ，彝族中確實流傳著后天八卦火歷圖和先天八卦火歷圖
    ，彝族很好的保存了中華民族的科學(xué)文明。)
    ，一年為360天，用六十甲子系統(tǒng)計日
    。
    《周正建子》記載
    ，周代的歷法是以十二地支計月的子月為正月
    ，所以周歷很可能就是十二月太陽歷
    。十二月太陽歷以冬至為歲首
    ，子月為正月，以雨水為年首
    ，歲為365.25天
    ，年為360天。
    傳統(tǒng)歷法對人們的影響是深遠(yuǎn)的
    ，發(fā)展到今天
    ，我們在使用公歷的同時，依然也在使用著傳統(tǒng)的農(nóng)歷
    ，而對于中國人來說最重要的春節(jié)也依然采用農(nóng)歷記
    。
    陣法
    在中國古代
    ，帶兵作戰(zhàn)特別講究排兵布陣
    ，而陣法的好壞可以影響一支軍隊的戰(zhàn)斗力和凝聚力
    。
    下面介紹三種著名陣法
    ，八陣，是戰(zhàn)國時著名軍事家孫臏創(chuàng)造的
    ，據(jù)說受《易經(jīng)》八卦圖的影響
    ，大將居中
    ，四面各布一隊正兵，正兵之間再派四隊機(jī)動作戰(zhàn)的奇兵
    ，構(gòu)成陣勢
    ，散布成八
    ，復(fù)而為一;撒星陣，是南宋名將岳飛破金兵“拐子馬”的陣法，此種陣法布列如星
    ，連成一排的“拐子馬”沖來時散而不聚
    ，等敵人后撤時再聚攏，猛力撲擊;鴛鴦陣
    ，是明代將領(lǐng)戚繼光為抗擊倭寇所創(chuàng)
    ，士兵被分為三隊，敵人進(jìn)到百步時
    ，第一隊士兵發(fā)射火器
    ，進(jìn)到六十步時第二隊士兵發(fā)射弩箭
    ，進(jìn)到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人沖擊
    。
    小說中常常把陣法夸張的無與倫比，幾塊石頭因為特別的擺法就會使人被困
    ，現(xiàn)實的陣法雖沒有那么離奇，卻也可以因令對手出其不意的布陣而大大提高戰(zhàn)斗力
    。
    解夢
    我們每個人都會做夢，而夢可以說是一種潛意識
    ，我們的夢總是來源于現(xiàn)實，有時卻總具有創(chuàng)造性
    。而解夢表面來看是對夢象的注解
    ，但從深層次來看
    ，卻是借夢對命運的探知
    ，對自然的探知，對科學(xué)的探知
    。
    不管怎樣
    ，每個人的夢都不會相同，夢總與現(xiàn)實生活有著千絲萬縷的聯(lián)系
    ，正因為這些聯(lián)系，人們開始了漫長的解夢
      、釋夢，想要以此得到一些“天機(jī)”
      ，哪怕只是心理上的安慰
      。
    而占夢也就是解夢第一步要明白夢的形成，夢的來源有三部分，現(xiàn)實空間
      、潛意識和未知空間
    。已發(fā)生的事加上潛意識中存在的思想加一定的心理暗示便會在夢中呈現(xiàn)畫面
    。所以它是能夠反映人在某段時間的思想、處境及愿望的
    。
    在中國古代，最有名的解夢就是《周公解夢》
    ，其根據(jù)人夢中出現(xiàn)的事物場景解注吉兇
    ，謂之“夜有紛紛夢，神魂預(yù)吉兇
    。莊周虛化蝶
    ，呂望兆飛熊
    。丁固生松貴
    ，江海得筆聰。黃粱巫峽事
    ，非此莫能窮?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    人們相信通過解夢可以探知一個人心底隱秘的思想
    ，可以預(yù)知人事吉兇。不管是不是迷信
    ，一個人所擁有的夢也是值得珍惜的財富
      。
    符咒
    最初的咒語起源于古代巫師祭神的祝詞，黃帝時期曾設(shè)官職祝由
      ，符咒是人們將自己的希望向神靈訴說的工具
      ，并依靠強(qiáng)大的意念力試圖改變境遇的媒介
      。
    符乃神佛之法令
      ，符代表精神意念力，意念與精神空間
      ，符的效應(yīng)主要來自意念波的存在，施符者的墨水
      、咒語和手印等都是在加強(qiáng)意念
      ，此意念與次元波產(chǎn)生抗衡作用
      ，減少不當(dāng)?shù)拇卧ǖ母蓴_。
    拋去一切迷信的外衣，我們會發(fā)現(xiàn)符咒有其科學(xué)依據(jù)
      ，而它也不應(yīng)該被全盤否定，畢竟它來源于人們對美好生活的追求
    。
    卜筮
    一提到占卜
    ，相信大家的第一反應(yīng)是算命
    ，但是卜筮作為一種古老術(shù)數(shù)
    ，有其存在的實際意義
    。中國遠(yuǎn)古最早的巫術(shù)活動當(dāng)推殷商之際的占卜
    ，它有兩種形式，一曰卜
    ，二曰筮
    。
    卜
    ，即龜卜，將經(jīng)過鉆
    、鑿等加工處理的龜甲獸骨在火上燒灼
    ，再由專門的太卜觀看龜甲獸骨經(jīng)灼燒形成的紋路和圖像
    ，并推斷人事吉兇;筮
    ，以蓍草或其他可數(shù)物為工具，按特定方式排列組合
    ，所得的一系列數(shù)字構(gòu)成卦，根據(jù)這些數(shù)字占卜吉兇
    。
    在卜筮中有一種特殊的占卜方法稱梅花易數(shù)
    ，為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)
    ，結(jié)合易學(xué)中的象學(xué)進(jìn)行占卜的書，可產(chǎn)生聲音
    、方位
    、時間、動靜
    、地理
    、天時等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法。
    此種易數(shù)
    ，是為先天之心學(xué)
    。太極者道也
    ，因心即道，故可于心中默演其數(shù)理
    ，正所謂“人與心上起經(jīng)綸”
    。
    直到今天
    ，人們依然迷戀著各種各樣的占卜
    ，我想，可能人總是不自覺的想要控制自己的命運
    。不過
    ，卜筮是有一定規(guī)律依據(jù)的
    ，也是《易經(jīng)》中的“同聲相應(yīng)”
    ，宇宙形成時
    ，萬物的生成遵循共同的規(guī)則，因此各個獨立系統(tǒng)在信息傳遞上有“共振”關(guān)系
    。也就是說
    ，占卜事情發(fā)展是有可能實現(xiàn)的。
    古代的術(shù)數(shù)包羅萬象
    ，從天文到數(shù)理
    ，從哲學(xué)到農(nóng)事
    ，涵蓋了方方面面的科學(xué)，這些是古代人民探知自然
    ，探知科技的科學(xué)成果
    ，更是值得現(xiàn)在的我們?nèi)チ私猓ケＷo(hù)
    ，去發(fā)展的文化寶藏
      。
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
    。至元四年一月
    ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
    。雪凈太行青
    ，聯(lián)鑣看畫屏
    。按行多雅意
    ，解起澄清志
    。回首五云天
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
      。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的
    ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
    。他們較熱衷于人世間的功名富貴    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
    1、春天來了
    ，桃花開了
    。我和媽媽到老家去做清明
    ，一路蹦蹦跳跳
    ， 來到向往已久的桃花園
    ，來到那桃花盛開的地方
    。“啊