• 

  • <ul id="4iwoc"><pre id="4iwoc"></pre></ul>
    <blockquote id="4iwoc"><tfoot id="4iwoc"></tfoot></blockquote>
  • 

      • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)堂宗旨
    
      

      


      
    
      
        
      舍本就末，無時(shí)得本
      ；執(zhí)之皆事，不執(zhí)之皆道
      。關(guān)尹子《宇》（二）
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      舍本就末，無時(shí)得本
      ；執(zhí)之皆事
      ，不執(zhí)之皆道。關(guān)尹子《宇》（二）
      不執(zhí)之皆道
      曰：方術(shù)之在天下多矣
      ，或尚晦
      ，或尚明
      ，或尚強(qiáng)
      ，或尚弱
      。執(zhí)之皆事，不執(zhí)之皆道
      。
      關(guān)尹子說：天下的學(xué)術(shù)流派非常多啊
      ，有的主張韜光養(yǎng)晦；有的主張大張旗鼓
      ；有的主張剛強(qiáng)
      ；有的主張柔弱。如果固執(zhí)于其中一端
      ，最多不過是在做事而已
      ；如果不固執(zhí)于一種，那就符合大道了
      。
      名德不名道
      曰：道終不可得
      ，彼可得者，名德不名道
      。道終不可行
      ，彼可行者，名行不名道
      。圣人以可得
      、可行者，所以善吾生
        ；以不可得
        、不可行者，所以善吾死
      。
      關(guān)尹子說：大道
      ，我們始終也不能完全獲取，那些能夠獲取的部分大道
      ，其實(shí)應(yīng)該叫作德
      ，而不應(yīng)該叫作道；大道
      ，我們始終是不能夠完全施行的
      ，那些能夠施行的部分道，其實(shí)應(yīng)該叫作行為原則
      ，不應(yīng)該叫作道
      。圣智之人用那些可以獲取、可以施行的德
      ，用來妥善安排自己的生存
      ；而那些無法獲取、無法施行的大道
      ，可以用來妥善處理其死后的事情
      。
      朝聞道
      ，夕可死
      曰：聞道之后，有所為
      、有所執(zhí)者
      ，所以之人；無所為
      、無所執(zhí)者
      ，所以之天。為者必?cái)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，?zhí)者必失
      。故聞道于朝，可死于夕
      。
      關(guān)尹子說：懂得了一點(diǎn)大道的理論之后
      ，就想按照自己的意志有所作為、有所占有
      ，這只是一條走向人為境界的道路
        ；不去按照自己的意志去做事、不想著占有任何事物
        ，這才是通向天道境界的道路
        。按照自己的意志去行事的人必?cái)o疑，想占為己有的人一定會(huì)失去他所占有的東西
        。因此早上獲取了大道
        ，晚上去世也就不會(huì)感到遺憾了。
      道無不在
      曰：一情冥為圣人
        ，一情善為賢人
        ，一情惡為小人。一情冥者
        ，自有之無
        ，不可得而示。一情善惡者
        ，自無起有
        ，不可得而秘。一情善惡為有知
        ，惟動(dòng)物有之
        ，一情冥者為無知。溥天之下
        ，道無不在
        。
      關(guān)尹子說：全部的情欲都沒有的人，就是是圣人；全部情欲都是向善的人
        ，就是賢人
      ；全部情欲都是邪惡的人，就是小人
      。所有的情欲都沒有的人，是從有情欲修養(yǎng)到無情欲的
      ，人們就無法窺測(cè)他們的思想境界
      ；所有情欲都是向善或都是邪惡的人，他們的情欲是從無而發(fā)展到了有的
      ，他們的心跡和行為就無法隱藏起來了
      。所有的情欲都是向善或是邪惡的人，屬于有感知的人
      ，所有的動(dòng)物都具有這種本能
      ；所有情欲都沒有的人，對(duì)萬物就不會(huì)有分別心了（一視同仁）
      。在整個(gè)宇宙之中
      ，大道是無處不在的。
      不自行
      ，不自守
      曰：勿以圣人力行不怠
      ，則曰道以勤成；勿以圣人堅(jiān)守不易
      ，則曰道以執(zhí)得
      。圣人力行，猶之發(fā)矢
      ，因彼而行
      ，我不自行。圣人堅(jiān)守
      ，猶之握矢
      ，因彼而守，我不自守
      。
      關(guān)尹子說：不要因?yàn)榭吹绞ブ侵饲趭^努力而不懈怠
        ，就以為大道是依靠勤奮努力而成就的；不要因?yàn)榭吹绞ブ侵藞?jiān)持不懈而不動(dòng)搖
        ，就認(rèn)為道是依靠執(zhí)著而獲得的
        。圣人的勤奮力行，就好像發(fā)射出去的箭一樣
        ，是順應(yīng)著弓弩的力量而大力飛行的
        ，并不是順著圣人的意志而力行的；圣智之人的堅(jiān)持不變
        ，就如握在手中的箭一樣
        ，是順應(yīng)著手的握力而堅(jiān)持不動(dòng)的
        ，并不是因?yàn)榧囊庠付鴪?jiān)持不動(dòng)的。
      道將來契
      曰：若以言
        、行
        、學(xué)、識(shí)求道
        ，互相展轉(zhuǎn)
        ，無有得時(shí)。知言如泉鳴
      ，知行如禽飛
      ，知學(xué)如擷影，知識(shí)如計(jì)夢(mèng)
      ；一息不存
      ，道將來契。
      關(guān)尹子說：如果想依靠語言
      、行為
      、學(xué)習(xí)、識(shí)別去求得大道
      ，又在這些做法之間輾轉(zhuǎn)交替
      ，那就永遠(yuǎn)沒有獲得大道的時(shí)候。應(yīng)該明白語言如同泉水的聲音
      ，行為就如禽鳥的飛翔
      ，學(xué)習(xí)猶如捕風(fēng)捉影，識(shí)別如同夢(mèng)中計(jì)劃
      ；一旦消除了這些做法
      ，就能夠與大道融為一體了。
      成之難而壞之易
      曰：以事建物則難
      ，以道棄物則易
      。天下之物，無不成之難
      ，而壞之易
      。
      關(guān)尹子說：用做事的方式去成就事物是非常困難的，但依據(jù)大道去摒棄某個(gè)事物卻是非常容易的
      。天下的事物
      ，沒有不是成就的時(shí)候很困難，而損壞起來卻很容易
      。
      曰：一灼之火能燒萬物
      ，物亡而火何存；一息之道能冥萬物，物亡而道何在
      。
      關(guān)尹子說：一把火
      ，能夠燒毀萬千的物體，物體沒有了
      ，火還能存在于什么地方呢
      ？一瞬間，大道就能毀滅萬千的事物
      ，事物沒有了
      ，大道又能存在于什么地方呢？
      止名為事
      曰：人生在世
      ，有生一日死者，有生十年死者
      ，有生百年死者
      。一日死者，如一息得道
      ；十年百年死者
      ，如歷久得道。彼未死者
      ，雖動(dòng)作昭智
      ，止名為生，不名為死
      。彼未契道者
      ，雖動(dòng)作昭智，止名為事
      ，不名為道
      。
      關(guān)尹子說：人活在世上，有的活了一天就死
      ，有的活了十年而死
      ，有的活了百年而死?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；盍艘惶炀退赖娜?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，就好像片刻就得道了；活了十年
      、百年死的人
      ，就好像是經(jīng)歷長期時(shí)間才得道。那些沒有死去的人
      ，無論他有什么樣的行為和思想
      ，都只能叫作生存，而不能叫作死亡；那些沒有得道的人
      ，無論他有什么樣的行為和思想
      ，都只能叫作做事情，不能稱作為符合大道
      。
      道可得于一息
      曰：不知吾道無言無行
      ，而即有言有行者求道，忽遇異物
      ，橫執(zhí)為道
      ，殊不知舍源求流，無時(shí)得源
      。舍本就末
      ，無時(shí)得本。
      關(guān)尹子說：人們并不明白
      ，我所說的大道本身是沒有語言
      、沒有行為的，如果通過別人的語言
      、行為去尋求大道
      ，一旦遇到奇談怪論，就會(huì)胡亂地拿來說這就是大道
      ，根本不明白已經(jīng)舍棄了水源而在水流中尋找
      ，是永遠(yuǎn)也找不到源頭的。拋棄本源而在細(xì)枝末節(jié)上尋找
      ，是永遠(yuǎn)也找不到本源的
      。
      曰：習(xí)射、習(xí)御
      、習(xí)琴
      、習(xí)奕，終無一事可以一息得者
      ，惟道無形無方
      ，故可得之于一息。
      關(guān)尹子說：學(xué)習(xí)射箭
      、學(xué)習(xí)駕車
      、學(xué)習(xí)彈琴
      、學(xué)習(xí)下棋
      ，沒有一件事是可以在一瞬間學(xué)會(huì)的
        ；只有大道無形無象
        ，所以能夠在一瞬間就可以悟得的。
      曰：兩人射相遇
      ，則巧拙見
      ；兩人奕相遇
      ，則勝負(fù)見；兩人道相遇
      ，則無可示
      。無可示者，無巧無拙
      ，無勝無負(fù)
      。
      關(guān)尹子說：兩個(gè)人在一起比賽射箭，則可以分辨出他們誰巧誰拙
      ；兩個(gè)人在一起下棋比賽
      ，那么就可以分辨得出誰勝誰負(fù)；兩個(gè)人在一起比較各自獲取的大道
      ，卻都無法拿出可以展示的東西來
      。因?yàn)闆]有可以展示的東西，所以就無所謂誰巧誰拙
      ，也無所謂誰勝誰負(fù)
      。
      道如海、如劍
      、如處暗
      曰：吾道如海
      ，有億萬金
      ，投之不見
      ；有億萬石，投之不見
      ；有億萬污穢
      ，投之不見。能運(yùn)小蝦小魚
      ，能運(yùn)大鯤大鯨
      。合眾水而受之，不為有余
      ；散眾水而分之
      ，不為不足。
      關(guān)尹子說：我所講的大道
      ，就如同大海一樣
      ，投進(jìn)去億萬黃金，也無法看得見
        ；投進(jìn)去億萬的石頭
        ，也會(huì)被淹沒而不可見；投進(jìn)去億萬的垃圾
        ，同樣也會(huì)被淹沒不見
        。大海能夠?yàn)樾∥r小魚提供游動(dòng)
        、生活的場(chǎng)所，也能夠?yàn)榇篥H
        、大鯨提供游動(dòng)
        、生活的場(chǎng)所。各條河流的水都流入大海
      ，大海的水也不會(huì)因此而漲溢
      ；把所有河流的水都分散出去，大海的水也不會(huì)因此缺少
      。
      曰：吾道如處暗
      。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能見明中區(qū)事
      。
      關(guān)尹子說：我講的大道
      ，就如同處于暗處的人一樣。處于明處的人看不見暗處的任何一件東西
      ，而處于暗處的人卻能看見明處的任何細(xì)微的事物
      。
      曰：小人之權(quán)歸于惡，君子之權(quán)歸于善
      ，圣人之權(quán)歸于無所得
      。惟無所得，所以為道
      。
      關(guān)尹子說：小人內(nèi)心所想的都是干壞事
      ，君子內(nèi)心想的都是如何做好事，而圣人則保持內(nèi)心空虛寧靜
      。正因?yàn)閮?nèi)心空虛寧靜
      ，所以才符合大道。
      曰：吾道如劍
      ，以刃割物即利
      ，以手握刃即傷。
      關(guān)尹子說：我所講的大道
      ，如同鋒利的劍一樣
      ，用劍刃去割東西就能獲益，用手去握住劍刃就會(huì)傷害到自己
      。
      道之道
      曰：籩不問豆
      ，豆不答籩，瓦不問石
        ，石不答瓦
        ，道亦不失。問歟答歟
        ，一氣往來
        ，道何在
        。
      關(guān)尹子說：籩不必向豆請(qǐng)教，豆也不必回答籩的問題
        ；瓦片不必向石頭請(qǐng)教
        ，石頭也不必回答瓦片的問題，大道就存在于各自的心中
        。所謂請(qǐng)教與回答
        ，不過是聲音的一往一來而已，大道又怎么能體現(xiàn)在這些聲音之中呢
        ？
      曰：仰道者跂
        ，如道者骎，皆知道之事
        ，不知道之道
        。是以圣人不望道而歉，不恃道而豐
        ，不借道于圣
        ，不賈道于愚。
      關(guān)尹子說：仰慕大道的人就會(huì)踮起腳跟努力去攀取
        ，追逐大道的人就會(huì)努力向前奔跑
        ，這些人都只是懂得了大道的表象，而不懂得大道的本質(zhì)
        。因此圣人不會(huì)仰望著大道而感到自己有什么欠缺
        ，也不會(huì)依仗這大道而自得自滿，不會(huì)去向別的圣人索取大道
      ，也不會(huì)把大道兜售給一些愚笨的人
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_28/2895.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)
      ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      、道家
      、《周易》三者的關(guān)系" rel="prev">
                                            玄學(xué)
      、道家、《周易》三者的關(guān)系      
                                              
      
      
      
      
          下一篇:
       
      ，皆是大道在支配
      ，圣人知一不化。關(guān)尹子《釜篇》二" rel="prev">
                                            萬物千變?nèi)f化
      ，皆是大道在支配
      ，圣人知···      
                                              
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      關(guān)令尹喜與道家文始派
      
                        
      關(guān)令尹喜與道家文始派尹喜，字文公
      ，號(hào)文始先生
      ，曾任周朝大夫，后轉(zhuǎn)任函谷關(guān)關(guān)令將軍
      。其著有《關(guān)尹子》九卷
        ，又稱《文始真經(jīng)》，傳承關(guān)尹子思想的道家門派為文始派
        ，又稱隱仙派
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            ，超值收藏一鍵get">
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      儒家經(jīng)典的變遷：《尚書》作為儒家的重要經(jīng)典
      ，你不知道的故事
      
                        
      儒家經(jīng)典的變遷：《尚書》作為儒家的重要經(jīng)典，你不知道的故事古人愛講天命



  
      
    
      
        
      
            
      
                學(xué)堂宗旨熱門文章
                100+
            
      
            
                更多
                
            
        
      
        
      
			
			
			  
                    
                    太易先生有限收徒聲明
                   
                    
      
                        
      太易先生有限收徒聲明
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
                   
                    
      
                        
      道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    萬法之王-無為法真?zhèn)? style=