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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)堂宗旨
    
      

      


      
    
      
        
      顛覆你的認(rèn)知，仁義禮智信并不是儒家思想
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      顛覆你的認(rèn)知
      ，仁義禮智信并不是儒家思想
      仁
        、義
      、禮
      、智
      、信
        ，是中華文明史上最重要的五個(gè)字
        。也是影響力最大的五個(gè)字
        。
      這五個(gè)字貫穿于中華倫理的發(fā)展中
        ，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。在中國思想史上的地位僅次于道
        、德
        。
      過去人們通常認(rèn)為這是儒家思想的精髓。
      孔子提出“仁
      、義
      、禮”，孟子延伸為“仁
      、義
      、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁
      、義
      、禮、智
      、信”
      ，后稱“五常”
      。
      事實(shí)上
      ，仁、義
      、禮
      、智、信并不是儒家的專用
      。也不是儒家發(fā)明的
      。它是起源于道家思想的源頭——黃老之學(xué)。
      看到這
      ，可能有人會(huì)罵人：你胡說八道
      。老子是反對(duì)儒家的仁義之說的。
      其實(shí)
      ，這是一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤
      ，老子的時(shí)代，既沒有道家
        ，也沒有儒家
        。更沒有仁義說。
      孔子自己講：述而不作
        ，信而好古
        。《論語》是孔子去世之后才有的
        。老子肯定看不到
        ，他怎么會(huì)反對(duì)儒家的仁義說？
      《老子》第三十八章：失道而后德
        ，失德而后仁
        ，失仁而后義，失義而后禮
        。夫禮者
        ，忠信之薄，而亂之首
        。
      這段話最容易被認(rèn)為是反對(duì)仁義的證據(jù)
        。
      其實(shí)這是老子站在道的高度上，俯瞰天下，然后講述了道
        、德
        、仁、義
        、禮
        、法是一種階差遞降關(guān)系。本身并無褒貶
        。同時(shí)
        ，也講述了一個(gè)人類社會(huì)逐步走向沉淪、走向墮落的冷冰冰的事實(shí)
      。
      現(xiàn)實(shí)也正如老子所言
      。
      孔子的核心思想還是仁。到了孟子時(shí)代
      ，就成了義。到了戰(zhàn)國時(shí)期
      ，禮崩樂壞已經(jīng)不可收拾了
      。老子只講到禮。禮是亂之首
      ，亂了怎么辦
      ？身為儒家弟子的荀子認(rèn)為仁和義，已經(jīng)不能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾
      ，只能用法來解決
      。于是培養(yǎng)出了韓非子和李斯。
      仁對(duì)內(nèi)的
      ，是自覺
      。義則等而次之，是對(duì)外的
      ，是自愿
      。（《管子?戒》:“仁從中出,義從外作”。）禮又次之
      ，是外在的約束
      ，加內(nèi)在的約束。法是最低等級(jí)
      ，是外在的強(qiáng)制約束
      。
      關(guān)于仁、義
      、禮
      、智、信的記載最早出現(xiàn)在《管子》中。（這本書的成書時(shí)間已經(jīng)不可考
        。它可能早于論語
        ，也可能晚于論語。因?yàn)楣茏颖壤献雍涂鬃痈?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，我們姑且認(rèn)為它是最早的
        。至少從一個(gè)側(cè)面證明，仁義禮信并不是儒家學(xué)說獨(dú)有的
        。）
      《管子·幼官》中：常至命
        ，尊賢授德，則帝
        。身仁行義
        ，服忠用信，則王
      。審謀章禮
      ，選士利械，則霸
      。定生處死
      ，謹(jǐn)賢修伍，則眾
      。信賞審罰
      ，爵材祿能，則強(qiáng)
      。計(jì)凡付終
      ，務(wù)本飭末，則富
      。明法審數(shù)
      ，立常備能，則治
      。同異分官
      ，則安。
      通之以道
      ，畜之以惠
      ，親之以仁，養(yǎng)之以義
      ，報(bào)之以德
      ，結(jié)之以信，接之以禮
      ，和之以樂
      ，期之以事
      ，攻之以官，發(fā)之以力
      ，威之以誠
      。
      從這段文字中可以看到仁、義
      、禮
      、信都已經(jīng)存在。
      《管子》中也有關(guān)于智的論述：心術(shù)篇里：一氣之變?cè)痪?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，一事之變?cè)恢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。類似的有很多，但是
      ，沒有和仁
      、義、禮
      、信共同使用
      。所以我們不算它。
      《管子》的內(nèi)容也很龐雜
      ，其中包含儒家
      、法家、陰陽家
      、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)
      。但是
      ，他的根源卻是道家。當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《管子》是一部稷下黃老道家學(xué)派的文集匯編
      。
      管子曾提出了一個(gè)四維說：國有四維
      ，一維絕則傾，二維絕則危
      ，三維絕則覆
      ，四維絕則滅。傾可正也
      ，?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？砂惨玻部善鹨?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，滅不可復(fù)錯(cuò)也
      。何謂四維？一曰禮
      、二曰義
      、三曰廉
      、四曰恥。
      管子將四維提升到了亡國滅種的高度上
      。四維說在中國歷史上的影響力也不小
      。
      對(duì)于管子還是有些成書年代爭議的。那么下面說到的這位就毫無爭議了
      。
      文子
      ，文子是老子的弟子。姓辛氏
      ，號(hào)計(jì)然
      。《文子》一書是道家的四大經(jīng)典之一
      ，后世尊奉為《通玄真經(jīng)》
      。
      《文子》一書之主旨，在于解說老子之言
      ，闡發(fā)老子思想
      ，繼承和發(fā)展道家“道”的學(xué)說。書中每篇皆以“老子曰”三字開始
      ，表明與老子之師承關(guān)系
      。要想讀懂老子的《道德經(jīng)》，那么一定要先讀文子
      。
      《道德經(jīng)》里其實(shí)并沒有老子對(duì)仁
      、義、禮
      、智
      、信的真實(shí)態(tài)度。而《文子·道德篇》中
      ，通過問答的形式全面講述了老子對(duì)道
      、德、仁
      、義
      、禮的看法。
      文子問道
      。
      老子曰：學(xué)問不一精一
      ，聽道不深。凡聽者
      ，將以達(dá)智也
      ，將以成行也，將以致功名也
      ，不一精一不明
      ，不深不達(dá)
      。故上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽
      ，下學(xué)以耳聽
      ，以耳聽者，學(xué)在皮膚
      ，以心聽者
      ，學(xué)在肌肉，以神聽者
      ，學(xué)在骨髓
      。故聽之不深，即知之不明
      ，知之不明
      ，即不能盡其一精一，不能盡其一精一
      ，即行之不成
      。凡聽之理，虛心清靜
      ，損氣無盛
      ，無思無慮，目無妄視
      ，耳無茍聽
      ，尊一精一積稽，內(nèi)意盈并
      ，既以得之
      ，必固守之，必長久之
      。
      夫道者，原產(chǎn)有始
      ，始于柔弱
      ，成于剛強(qiáng)，始于短寡
      ，成于眾長
      ，十圍之木始于把，百仞之臺(tái)始于下
      ，此天之道也
      。圣人法之，卑者所以自下
        ，退者所以自后
        ，儉者所以自小
        ，損之所以自少，卑則尊
        ，退則先
        ，儉則廣，損則大
        ，此天道所成也
        。
      夫道者，德之元
        ，大之根
        ，福之門，萬物待之而生
        ，待之而成
        ，待之而寧。
      夫道者
      ，無為無形
      ，內(nèi)以修身，外以治人
      ，功成事立
      ，與天為鄰，無為而無不為
      ，莫知其情
      ，莫知其真，其中有信
      。天子有道則天下服
      ，長有社稷，公侯有道則人民和睦
      ，不失其國
      ，士庶有道則全其身，保其親
      ，強(qiáng)大有道
      ，不戰(zhàn)而克，小弱有道
      ，不爭而得
      ，舉事有道，功成得福
      ，君臣有道則忠惠
      ，父子有道則慈孝，士庶有道則相愛
      ，故有道則知
      ，無道則苛
      。由是觀之，道之于人
        ，無所不宜也
        。
      夫道者，小行之小得福
        ，大行之大得福
        ，盡行之天下服，服則懷之
        ，故帝者
        ，天下之適也，王者
        ，天下之往也
        ，天下不適不往，不可謂帝王
        。故帝王不得人不能成
        ，得人失道亦不能守。
      夫失道者
        ，奢泰驕佚
        ，慢倨矜傲，見余自顯自明
        ，執(zhí)雄堅(jiān)強(qiáng)
        ，作難結(jié)怨，為兵主
        ，為亂首
        ，小人行之，身受大殃
        ，大人行之
        ，國家滅亡，淺及其身
        ，深及子孫
      ，夫罪莫大于無道，怨莫深于無德
      ，天道然也。
      文子問德
      。
      老子曰：畜之養(yǎng)之
      ，遂之長之，兼利無懌
      ，與天地合
      ，此之謂德
      。
      何謂仁？曰：為上不矜其功
      ，為下不羞其病
      ，大不矜，小不偷
      ，兼愛無私
      ，久而不衰，此之謂仁也
      。
      何謂義
      ？曰：為上則輔弱，為下則守節(jié)
      ，達(dá)不肆意
      ，窮不易操，一度順理
      ，不私枉橈
      ，此之謂義也。
      何謂禮
      ？曰：為上則恭嚴(yán)
      ，為下則卑敬，退讓守柔
        ，為天下雌
        ，立于不敢，設(shè)于不能
        ，此之謂禮也
        。
      故修其德則下從令，修其仁則下不爭
      ，修其義則下平正
      ，修其禮則下尊敬，四者既修
      ，國家安寧
      。故物生者道也，長者德也
      ，愛者仁也
      ，正者義也，敬者禮也
      。
      不畜不養(yǎng)
      ，不能遂長，不慈不愛，不能成遂
      ，不正不匡
      ，不能久長，不敬不寵
      ，不能貴重
      。故德者民之所貴也，仁者民之所懷也
      ，義者民之所畏也
      ，禮者民之所敬也，此四者
      ，文之順也
      ，圣人之所以御萬物也。
      君子無德則下怨
      ，無仁則下爭
      ，無義則下暴，無禮則下亂
      ，四經(jīng)不立
      ，謂之無道，無道不亡者
      ，未之有也
      。
      文子問圣智。
      老子曰：聞而知之
      ，圣也
      ，見而知之，智也
      。圣人嘗聞禍福所生而擇其道
      ，智者嘗見禍福成形而擇其行，圣人知天道吉兇
      ，故知禍福所生
      ，智者先見成形，故知禍福之門
      。聞未生圣也
      ，先見成形智也，無聞見者
      ，愚迷
      。
      上面這幾段文字中，老子從多個(gè)角度
      ，多個(gè)層次講述對(duì)道
      、德
      、仁、義
      、禮、智的看法
      。
      孔子：人者仁也,親親為大
      。義者宜也，尊賢為大
      。親親之殺
      ，尊賢之等，禮所生焉
      。
      孟子：惻隱之心
      ，仁也；羞惡之心
      ，義也
      ；恭敬之心，禮也
      ；是非之心
      ，智也。
      二者的論述與老子相比
      ，實(shí)在是相去甚遠(yuǎn)
      。
      文子是道家思想的最主要的傳播者。是黃老之學(xué)的祖師
      。范蠡的老師
      。
      范蠡寫了一本書《計(jì)然子》，是中國最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
      。該書記述了文子的經(jīng)濟(jì)思想
      。
      墨子曾問于文子，墨子思想中的兼愛
      ，尚賢
      、節(jié)用的思想很可能源于文子。
      名家
      、法家的幾位先驅(qū)
      ，彭蒙、田駢
      、慎到
      、環(huán)淵都曾受到了文子的影響。（有記載說文子無所不通
      ，游學(xué)于楚
      。楚平王孫白公勝曾向他詢問“微言”。后又游學(xué)到齊國，彭蒙
      、田駢
      、慎到、環(huán)淵等皆師事之
      。這里應(yīng)該是誤會(huì)
      ，文子與白公勝同一時(shí)代。而彭蒙等人比文子晚一百多年
      。）
      《文子·微明》：“故仁莫大于愛人
      ，智莫大于知人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      論語中：“仁者愛人
      。”
      文子與孔子同時(shí)代
      ，《文子》這本書是本人親著
      。而《論語》是孔子的弟子整理的語錄。所以
      ，仁者愛人的說法很可能也是來自文子
      。
      尹喜是老子的另一位弟子。字公度
      ，名喜
      ，曾為關(guān)令，所以
      ，他的著作《關(guān)尹子》
      ，又稱《文始真經(jīng)》。被道教樓觀派和文始派奉為祖師
      。
      在《關(guān)尹子.極篇》里：“圣人之道
      ，或以仁為仁，或以義為仁
      ，或以禮以智以信為仁
      。仁義禮智信，各兼五者
      ，圣人一之不膠
      ，天下名之不得?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      這是最早關(guān)于仁
      、義、禮
      、智
      、信五個(gè)字并用的記載
      。他比后世人認(rèn)為的董仲舒提出的：“仁、義
      、禮
      、智、信五常之道”《賢良對(duì)策》要早三百年
      。
      

          
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      關(guān)令尹喜與道家文始派
      
                        
      關(guān)令尹喜與道家文始派尹喜，字文公
        ，號(hào)文始先生，曾任周朝大夫
      ，后轉(zhuǎn)任函谷關(guān)關(guān)令將軍。其著有《關(guān)尹子》九卷
      ，又稱《文始真經(jīng)》
      ，傳承關(guān)尹子思想的道家門派為文始派
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      神仙傳——尹喜
      
                        
      神仙傳——尹喜尹喜，字文公
      ，號(hào)文始先生
      ，又稱文始真人
        ，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉(xiāng)聞仙里（今陜西周至縣）人
        。或說他是天水（今甘肅天水市）人
        。周昭王時(shí)為函谷關(guān)令尹喜，先秦時(shí)邽縣（今天水市人）
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            



  
      
    
      
        
      
            
      
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