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    武當(dāng)始祖張三豐，為何能在道教落魄時(shí)創(chuàng)立
    ，最終奠定北武當(dāng)?shù)牡匚?/h1>
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    武當(dāng)始祖張三豐
    ，為何能在道教落魄時(shí)創(chuàng)立
    ，最終奠定北武當(dāng)?shù)牡匚?/h2>
    武當(dāng)派始祖張三豐
    ，姓張名通，字君寶
    ，號(hào)三豐
      ，原名張通，宋朝遼東懿州人
      ，乃道教始祖張道陵后裔
      ，師承于隱仙派道脈，生于宋理宗淳佑七年
      ，十四歲時(shí)便考取到了文武狀元
      ，十八歲便為得官于博陵縣令，后來直接辭官修道
      ，拜在猶龍五祖火龍先生門下
      ，歷史記載隱仙派源于老子，后由關(guān)尹子開派建立而成
    ，關(guān)尹子可是一位了不得的人物
    ，他乃先秦天下十豪之一，曾隨老子一起西行在伯陽龍山上筑庵講道
    ，史稱文史先生
    ，創(chuàng)派時(shí)著有文始真經(jīng)。
    張三豐可謂是一位奇人
    ，集各派絕學(xué)于一身
    ，被譽(yù)為武當(dāng)一派的開天辟地之人，被奉為開山祖師
    ，張三豐乃跨越宋元明三朝之人
    ，據(jù)歷史記載朱元璋在建立明朝之初，攻打江山時(shí)，張三豐曾出手相助過朱元璋
    ，朱元璋登基后
    ，曾經(jīng)兩度詔請(qǐng)張三豐入京，張三豐皆避而不見
    ，到第三次詔請(qǐng)時(shí)便發(fā)現(xiàn)張三豐已離開武當(dāng)四處云游
    ，至今是否留存于世仍舊是一個(gè)謎團(tuán)。
    據(jù)稱張三豐本人生性不修邊幅
    ，曾被人們稱為邋遢張仙人
    ，曾游歷人間途徑寶雞山時(shí)，見其山中有三座山峰挺秀蒼潤
    ，有感而發(fā)便自號(hào)三豐
    ，張三豐一生頗多著作，有膾炙人口的曲詞無根樹
    ，以自悟的道家丹機(jī)丹理創(chuàng)作而成
    ，有以自悟修道編著而成的打坐歌，還有以丹修首要的清心清意創(chuàng)作出的氣功內(nèi)丹著作玄要篇
      ，這些著作均被后世道者所推崇
      ，后來經(jīng)過清代作家王錫齡和李涵虛整理成合集，總稱為張三豐先生全集
      ，這本全集一直流傳至今。
    據(jù)記載明朝文淵閣大學(xué)士胡廣曾有幸得見張三豐一面
      ，那時(shí)的張三豐已是近兩百歲的高齡
      ，這個(gè)歲數(shù)在人類壽命史上無疑是非常罕見的，歷史記載在張三豐還未創(chuàng)立武當(dāng)之時(shí)
      ，在宋寶祐六年時(shí)全國舉行過一次規(guī)模宏大的佛教
      ，道教，儒教的辯論賽
      ，在這場(chǎng)辯論賽中道教遭遇到了前所未有的失敗
      ，隨后道教威信急劇下降，百年過后已淪為末流
      ，直至張三豐在武當(dāng)山中創(chuàng)立了武當(dāng)三豐派
      ，以全新的道教門派出現(xiàn)在世人面前，道教才逐漸興盛起來
      ，到了明代時(shí)
      ，在道教的排名上僅次于龍虎山。
    張三豐在創(chuàng)派后
      ，他從道教經(jīng)書中演繹出多部內(nèi)家拳技
      ，有太極拳、八卦拳、形意拳
      、五行拳
      、純陽拳、混元拳
      、玄武棍等武技
      ，最著名的莫過于名揚(yáng)海內(nèi)外的太極拳，這些拳技統(tǒng)稱為內(nèi)家拳
    ，這些拳技注重內(nèi)功及陰陽變化
    ，在發(fā)拳時(shí)講究的是意、氣
    、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
    ，修煉時(shí)講究的是以導(dǎo)引、吐納
    、氣功間的融合
    ，應(yīng)敵對(duì)抗中則講究的是以柔克剛，以靜制動(dòng)的方法
    ，以觀自然之行為自身修煉之法
    ，融合傳統(tǒng)武術(shù)文化，以此來達(dá)到清靜柔弱
    、淡泊無為的主張
    ，張三豐創(chuàng)立的內(nèi)家拳技在當(dāng)時(shí)引起了劇烈的反響，打破了傳統(tǒng)武術(shù)的浩宇
    ，在修行之法中開創(chuàng)了新的局面與方向
    ，主張福自我求，命自我造
    ，繼而奠基了武當(dāng)派的地位
    ，被譽(yù)為道教洞天內(nèi)家武術(shù)的祖庭之道。
    張三豐的這些著作及創(chuàng)舉引起了后世之人的研究
    ，張三豐的這些武學(xué)及著作承自于誰
    ，在那時(shí)還未有像張三豐這樣的丹武雙修之人，雖然他自稱得益于隱仙派猶龍五祖火龍先生的教益
    ，但據(jù)學(xué)者們了解
    ，雖然火龍先生為終南山隱仙，但他在歷史上留下的痕跡非常之少
      ，甚至被懷疑為杜撰之人
      ，唯一能得知的信息便是登真前的隱詩，雖然這段隱詩中有提到三豐二字
      ，但世上叫三豐的人太多太多了
      ，不免令人起疑
      ，那么張三豐的修行之法到底來自于何處，為何要?jiǎng)?chuàng)立武當(dāng)派
      ，創(chuàng)立武當(dāng)派的契機(jī)是什么
      ，圍繞著這層層迷霧，學(xué)者專家們經(jīng)過研究推理后表示
      ，認(rèn)為有以下幾種
    第一種說法為張三豐得自于真武神授
      ，此種說法的源自王征南墓志銘和寧波府志中的記載，記載中講述張三豐曾經(jīng)在前往汴京的途中
    ，在一片野外山區(qū)中沒有找到村莊及客棧落腳
    ，便尋得一座真武廟過宿，在過宿夜深之際
    ，張三豐夢(mèng)見了真武神君
    ，真武神君望他能振興道教，便傳授了三豐一些拳法以及道經(jīng)修煉之法
    ，以便他有立足之本
    ，在習(xí)得了這些修煉之法后張三豐便離開了真武廟繼續(xù)北上，北上途中遇到一伙打家劫舍的強(qiáng)盜
    ，張三豐便用這些神技打敗了強(qiáng)盜
    ，解救了這些村民，在村民的眼中張三豐猶如天神降臨
    ，他在打敗強(qiáng)盜過程中運(yùn)用的神技被村民流傳開來
    ，隨即便聞名于世。
    另外一種說法是張三豐曾在少林寺做過幾年弟子
    ，在少林的這段時(shí)間習(xí)得了少林了多種武技
    ，后來在離開少林時(shí)經(jīng)過邋遢崖，在崖中看到了一只飛鳥與蛇為爭奪食物而打斗
    ，在觀看它們的打斗過程中，張三豐發(fā)現(xiàn)飛鳥每次攻擊的時(shí)候蛇都能夠巧妙的避開
    ，以輕盈的身軀搖著閃避
    ，打斗多時(shí)都未曾被飛鳥擊中，二者在相持許久后
    ，飛鳥因長期的攻擊導(dǎo)致精疲力竭
    ，最終無可奈何的放棄了食物飛走，蛇在獲得食物后自由自在的進(jìn)入到草叢中
    ，張三豐從這段蛇鳥斗的過程中得到了啟發(fā)
    ，明白了以柔可以克剛，以靜可以制動(dòng)的打法
    ，以模仿長蛇的動(dòng)作
    ，結(jié)合自身在少林習(xí)得的武技
    ，創(chuàng)出了自有的內(nèi)家拳，隨即又以內(nèi)家拳與道經(jīng)相結(jié)合
    ，延伸出多種武技
    ，繼而在少林師父的支持下創(chuàng)立了武當(dāng)派。
    雖然這些都只是學(xué)者們推理而出
    ，但也有著一定的科學(xué)依據(jù)
    ，真武神授同許多藝術(shù)家在睡夢(mèng)獲得靈感同源，而在少林學(xué)藝
    ，從蛇鳥斗中得到啟發(fā)創(chuàng)立出屬于自己的武技也是有一定的可信度
    ，但凡集大成者，無不是思維敏捷能夠舉一反三之人
    ，為何中國的武術(shù)有南北兩派
    ，有北尊少林南崇武當(dāng)之說，這些并不是憑空捏造
    ，能夠享有南北派宗的無不是集中華武術(shù)之魂的大派
    ，無論張三豐的武術(shù)是得自于何處，武當(dāng)派創(chuàng)立的初衷那個(gè)是什么
    ，他都是在引導(dǎo)人們走上正確的方向
    ，以強(qiáng)健體魄，修心煉性為首要
    ，調(diào)動(dòng)生力蘊(yùn)和陰陽
    ，達(dá)到修身養(yǎng)性延年益壽的根本。
    （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
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    關(guān)令尹喜與道家文始派
    
                        
    關(guān)令尹喜與道家文始派尹喜，字文公
    ，號(hào)文始先生
    ，曾任周朝大夫，后轉(zhuǎn)任函谷關(guān)關(guān)令將軍
    。其著有《關(guān)尹子》九卷
    ，又稱《文始真經(jīng)》，傳承關(guān)尹子思想的道家門派為文始派
    ，又稱隱仙派
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    。或說他是天水（今甘肅天水市）人
    。周昭王時(shí)為函谷關(guān)令尹喜
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    ，從大學(xué)時(shí)代，我開始思考
    ，人活著的意義是什么？當(dāng)然到現(xiàn)在這個(gè)問題我都沒有答案
    。我看了管理的書
    ，我看了心理學(xué)的書，還有很多的雞湯文
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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