本篇作者試圖用大道元?dú)庹?div id="4qifd00" class="flower right">
柱者,建天地也。
柱
,就是指天地萬物的形成。這里柱,用作動(dòng)詞,是形成,支撐的意思。能告吉兇關(guān)尹子曰:若碗若盂
,若瓶若壺,若甕若盎,皆能建天地。兆龜數(shù)蓍,破瓦文石,皆能告吉兇。是知天地萬物成理,一物包焉,物物皆包之,各不相借。關(guān)尹子說:像飯碗、盆子
、瓶子、水壺、壇子、罐子這類的東西,都可以形成各自的小天地;龜甲上的裂紋,數(shù)十根蓍草,破爛的瓦片、有紋理的石頭,都可以來預(yù)測(cè)人事的吉兇。從這些現(xiàn)象我們就可以知道天地萬物的規(guī)律,都可以包含在一種事物之中,而且所有的事物都能夠包含這些規(guī)律,誰也不用從誰那兒借用這些規(guī)律。兩精相搏以我之精
,合彼之精,兩精相搏,而神應(yīng)之。一雌一雄,卵生;一牡一牝,胎生。形者,彼之精;理者,彼之神;愛者,我之精;觀者,我之神。關(guān)尹子說:用我的精華之氣
,再結(jié)合他人的精華之氣,兩種精華之氣互相配合,就能夠產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。一只雄性的鳥與一只雌性的鳥相互配合,就能夠產(chǎn)生鳥卵;一頭雄性的獸與一頭雌性的獸相互配合,就能夠產(chǎn)生出胞胎。人的形體,是來自天地的精氣;人的意識(shí),是源自天地玄妙之理;愛護(hù)萬物的行為,是由我們的形體施行的;觀察萬物的行為,是由我們的意識(shí)進(jìn)行的。五行愛為水
,觀為火。愛執(zhí)而觀因之為木,觀存而愛攝之為金。先想乎一元之氣具乎一物執(zhí),愛之以合彼之形,冥觀之以合彼之理,則象存焉。一運(yùn)之象,周乎太空,自中而升為天,自中而降為地。無有升而不降,無有降而不升。升者為火,降者為水,欲升而不能升者為木,欲降而不能降者為金。木之為物,鉆之得火,絞之得水。金之為物,擊之得火,镕之得水。金木者,水火之交也。水為精為天,火為神為地,木為魂為人,金為魄為物。運(yùn)而不已者為時(shí),包而有在者為方,惟土終始之,有解之者,有示之者。關(guān)尹子說:愛護(hù)萬物就要像水那樣無微不至
,觀察萬物就要像火光那樣明亮清楚。愛護(hù)萬物就要去觀察萬物,“愛護(hù)”與“觀察”這二者的結(jié)合體就好比木;在觀察萬物的同時(shí),要用一顆愛心去統(tǒng)攝,這就好比是金。先在心里想著一股元?dú)庋莼癁槟撤N事物,實(shí)施愛護(hù)的時(shí)候要符合這種事物的形體特性,仔細(xì)觀察這種事物的時(shí)候要獲取它的生理特性,那么元?dú)獾男蜗缶蜁?huì)呈現(xiàn)在眼前。運(yùn)動(dòng)不息的元?dú)猓苄谔罩?div id="jfovm50" class="index-wrap">,一部分元?dú)庾园肟罩猩仙?div id="jfovm50" class="index-wrap">,最終形成天;一部分元?dú)庾园肟罩邢陆?div id="m50uktp" class="box-center"> ,最終變成大地。沒有只上升而不下降的元?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,也沒有只下降而不上升的元?dú)狻R徊糠稚仙脑獨(dú)庾兂苫?div id="m50uktp" class="box-center"> ,一部分下降的元?dú)庾優(yōu)樗?div id="m50uktp" class="box-center"> ,想上升而無法上升的那部分元?dú)鈩t變成木,想下降而又無法下降的那部分元?dú)饩妥兂闪私?div id="m50uktp" class="box-center"> 。木作為一種物體,摩擦它可以獲取火,擠壓它可以獲取水;金作為一種物體,撞擊它可以獲取火,熔化它可以獲取水。金與木這兩種物體,是水與火的結(jié)合體。水可以與精氣相配,變成氣體之后則上升為天;火可與神氣相配,經(jīng)過火燒后的物體就變成土;木可以與魂氣相配,與形體結(jié)合而變成人;金與魄相配,可以變成物體。運(yùn)動(dòng)不止的是時(shí)間,包含萬物的是空間,只有土可以始終不發(fā)生變化,有的事物消解于土地中,有的事物卻又從土地之中生長出來。夢(mèng)皆思成曰:天下之人
,蓋不可以億兆計(jì)。人人之夢(mèng)各異,夜夜之夢(mèng)各異,有天有地,有人有物,皆思成之,蓋不可以塵計(jì),安知今之天地非有思者乎。關(guān)尹子說:天下人口數(shù)量
,大概多得無法用億兆這些計(jì)量單位來統(tǒng)計(jì)。每個(gè)人的夢(mèng)都不一樣,同一個(gè)人每天每夜做的夢(mèng)也不同,夢(mèng)中有天有地,有人有物,這些景象都是人的思想形成的,這些景象的數(shù)量大概必塵埃的數(shù)量還要多,我們有怎么知道現(xiàn)在的天地不是有思想意識(shí)的呢?天地通我曰:心應(yīng)棗
,肝應(yīng)榆,我通天地;將陰夢(mèng)水,將晴夢(mèng)火,天地通我。我與天地似契似離,純純各歸。關(guān)尹子說:人的心臟與紅棗的顏色
、形狀相對(duì)應(yīng),肝臟與榆英的顏色、形狀相對(duì)應(yīng),可見我們與天地自然是相通的;天要陰雨的時(shí)候我們會(huì)夢(mèng)見水,天要晴朗的時(shí)候我們會(huì)夢(mèng)見火,也可見天地自然與我們是相通的。我們?nèi)祟惻c天地自然,若即若離,最終各自走向各自的歸宿。大道無形曰:天地雖大,有色有形
,有數(shù)有方。吾有非色、非形、非數(shù)、非方,而天天、地地者存。、觀、廟,這3者都是供奉神佛的地方,到底有什么區(qū)別?" rel="prev"> 寺、觀、廟關(guān)尹子說:天地雖然巨大無比,但包括天地在內(nèi)的萬物都具有各自的顏色和形狀
,具有各自的數(shù)目與空間大小。我心中卻有一種沒有顏色、沒有形狀、沒有數(shù)目、沒有空間大小的大道,它是能夠使上天變?yōu)樯咸臁⑹勾蟮刈優(yōu)榇蟮氐拇嬖凇?/p>本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_28/3002.html.
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