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      莊子的文始道身份是巧合嗎?

      大道家園 2023-04-21 12:04:11

      莊子的文始道身份是巧合嗎

      閱讀《莊子.養(yǎng)生主》文章,窺視作者所要表白的心意

      其通篇作文寫的都是有關(guān)養(yǎng)生之道“緣督以為經(jīng)”順其自然,不為外事所困擾的要領(lǐng)

      。這也是歷來解讀者,干篇一律的說詞
      。那么莊子表達(dá)的這些觀念
      ,都是來自于哪里呢?

      我們可以順著其敘述的脈絡(luò)看看吧

      吾生也有涯

      ,而知也無涯。以有涯隨無涯
      ,殆己
      ;己而為知者,殆而己矣
      。為善無近名
      ,為惡無近刑
      。緣督以為經(jīng),可以保身
      ,可以全命
      ,可以養(yǎng)親,可以近年

      這段論述可謂經(jīng)典

      ,為后人津津樂道。其大意就是:

      我們的生命是有限的

      ,而知識則是無限的
      。用有限的生命追求無限的知識,實在是自找死路
      ;既然知道了這些道理
      ,我們就可以觸類旁通,世上無所謂善
      ,無所謂惡
      。我們能做到周行妥善,游走于世上
      ,就可以保身
      ,可以全命,可以養(yǎng)親
      ,可以近年了

      這段論述的中心思想就是周行妥善。

      莊子的這種“周行妥善”觀念又來自哪里呢

      道家經(jīng)典《道德經(jīng)

      ,是老子寫給關(guān)尹子的文章,隨后關(guān)尹子創(chuàng)立了文化思想流派的文始道
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!爸苄型咨啤本褪俏氖嫉婪ㄐ扌械暮诵乃枷搿?/p>

      如果你認(rèn)為這點還是巧合的話

      ,那我們繼續(xù)往下看

      莊子接下來又講了一個“庖丁解牛”的故事

      ,庖丁游刃有余地分解了整個一頭牛后
      ,對文惠君說

      “臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣

      。始臣解牛之時
      ,所見無非全牛者。三年之后
      ,未嘗見全牛也
      。方今之時
      ,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      ——

      庖丁說的意思是:開始宰殺牛時,我眼中看到的是整個一頭牛

      ;三年后
      ,我看到的就不是一頭牛的形體了;現(xiàn)在解剖牛時
      ,我心領(lǐng)神會根本無需目光視覺
      ,是感官停頓而心神運作的。

      庖丁所指這些又能說明什么

      這些都與文始道法的修煉

      ,所展示的幾個階段層次同感,如庖丁所說一樣
      ,初始問形
      ,中間問氣,再有就是問虛
      ,這難道也是巧合嗎

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