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    從老子到莊子之關(guān)尹子——卷九3
    
        
    
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
    

        
    
           
    從老子到莊子之關(guān)尹子——卷九3
    【原文】
    關(guān)尹子曰：函堅(jiān)
    ，則物必毀之
    ，剛斯折矣
      ，刀利
    ，則物必摧之
    ，銳斯挫矣
    。威鳳以難見為神
      ，是以圣人以深為根
      ；走麝以遺香不捕
      ，是以圣人以約為紀(jì)
      。
    【譯文】
    鎧甲堅(jiān)固（所以會(huì)經(jīng)常用來抵擋外物），事物必將其毀滅
      ，這是剛強(qiáng)會(huì)折斷的道理
    ；刀刃鋒利（所以會(huì)經(jīng)常用來砍伐外物），事物必將其摧殘
    ，這是尖銳會(huì)受挫的道理
    。
    尊威的鳳凰，因?yàn)槭廊讼：彪y見所以才認(rèn)為是神異
    ；所以圣人以深藏作為自己的根本
    。香獐因?yàn)檫z棄自己的麝香才不會(huì)被捕，所以圣人以粗鄙儉約作為立世的綱紀(jì)
    【原文】
    關(guān)尹子曰：瓶有二竅
    ，以水實(shí)之
    ，倒瀉閉一，則水不下
    ，蓋不升則不降
    。井雖千仞，汲之水上
    ，蓋不降則不升
    。是以圣人不先物。
    【譯文】
    有兩個(gè)孔的瓶子
    ，用水裝滿他
    ，堵住一個(gè)孔，顛倒傾泄
    ，水不會(huì)流出來
    。因?yàn)闆]有升，所以就不能降
    。
    水井深達(dá)千仞
    ，也能打上水來，水桶如果不降
    ，水也無法得升
    。
    所以圣人不為物先，退其身而身先
      ，外其身而身存
      。
    【原文】
    關(guān)尹子曰：人之有失
      ，雖己受害于已失之后
      ，久之
      ，竊議于未失之前。惟其不恃己聰明而兼人之聰明
      ，自然無我而兼天下之我
      ，終身行之，可以不失
      。
    【譯文】
    人有了過失
      ，雖然受害是在有了過失之后，但是時(shí)間久了
      ，會(huì)思議未曾有過失之前的事情
      ，
    只有一個(gè)人不會(huì)仗恃自己的聰明，能夠兼顧他人的聰明
      ；順其自然
      ，能夠做到無我之私，能夠兼顧天下人之私
      ，就可以做到終生奉行
      ，而不會(huì)有過失了。
    

          
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