国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 大道家園 >> 傳統(tǒng)典籍 >> 道學(xué)漸法之金丹大道 >> 丹道祖經(jīng)

周易參同契·中卷原文及譯文

大道家園 2024-07-06 08:50:55

【原文】乾剛坤柔

,配合相包,陽(yáng)稟陰受
,雄雌相須
。須以造化
,精氣乃舒
,坎離冠道
,光耀垂敷
譯文:當(dāng)人修煉到性命化盡歸無(wú)極
,一身陰陽(yáng)化作乾即純陽(yáng)正氣
,下有純陰氣坤,二氣相合就是丹
,下有陰土
,上有陽(yáng)土,合在一起生下種子,三陰合三陽(yáng)正負(fù)歸零為無(wú)極
。乾是剛性
,坤是柔性,二者相配合
,陽(yáng)在內(nèi)
,陰在外包在一起,就象原子
,中為正極外為負(fù)極
。陽(yáng)施陰受,就象一雄一雌的動(dòng)物交配后生子一樣
,生出了無(wú)極之后
,就又進(jìn)入造天造地造萬(wàn)物的過(guò)程,又產(chǎn)生了陰中有陽(yáng)的離
、產(chǎn)生了陽(yáng)中有陰的坎
,進(jìn)入使后天萬(wàn)物生化的過(guò)程。造化就是無(wú)極生太極
、生兩儀
、四相、八卦的過(guò)程
,也就是虛化為神
,神化作氣,氣化作精
,精生萬(wàn)物形體
。這樣無(wú)極之功就與天地原始之純陽(yáng)浩然之氣性同了。

360截圖20240706094001.jpg


【原文】玄冥難測(cè)

,不可畫圖
。圣人揆度,參序元基
。四者混沌
,徑入虛無(wú)
,六十卦周
,張布為輿。譯文:從六十四卦返回?zé)o極與道合一之后
,又從無(wú)極生太極到生六十四卦即生萬(wàn)物的過(guò)程
,是既深又暗,難以用觀測(cè)的方法
,測(cè)驗(yàn)出來(lái)
。更不可能用圖象標(biāo)示出來(lái)。只有圣人用八卦的方法。相參考此喻從而與之.契合
,修煉者只有從四相八極十方的修煉
,使之進(jìn)入混沌,再進(jìn)入虛無(wú)的境界
。六十四卦就象車輪一樣運(yùn)轉(zhuǎn)歸于虛無(wú)
,又從虛無(wú)向六十四卦生發(fā)。四者是四對(duì)陰陽(yáng)
,乾為剛
,坤為柔天地施化,震為雷云行雨施
,艮為山兌為澤
,山澤通氣,坎為水離為火
,水火濟(jì)既
。四者都?xì)w于無(wú),四正加四負(fù)等于零


【原文】龍馬就駕

,明君御時(shí),和則隨從
,路平不邪
,邪道險(xiǎn)阻,傾危國(guó)家
譯文:龍指乾
,馬指坤,君指火也指神
,國(guó)家指爐
,指身體。這是說(shuō)
,乾與坤是天地之陰陽(yáng)二氣
,相合成為無(wú)極金丹,金丹是真人是君
,指揮乾坤交并
。六十四卦歸為八卦,都是在真人的指揮下自動(dòng)運(yùn)作的
,一旦成為真人
,它能夠與天地萬(wàn)物之卦律變換相應(yīng),能夠使人的身體運(yùn)行規(guī)律與大自然的陰陽(yáng)交變規(guī)律五行運(yùn)行相符合
,與自然相和
,與自然法則相隨相從相應(yīng)
。這都是煉成金丹后的真人,即明君自動(dòng)指揮的結(jié)果
,所以運(yùn)行的道路平坦而不發(fā)生邪事
,如果按此外的邪道修煉,就會(huì)遇到重重險(xiǎn)阻
,不但破壞了煉丹的爐體
,而且破壞了身體,達(dá)不到煉體成真的效果

【原文】君子居其室

,出其言善。則千里之外應(yīng)之
,謂萬(wàn)乘之主
。處九重之室,發(fā)號(hào)出令
,順陰陽(yáng)節(jié)
,藏器俟時(shí),勿違卦日
譯文:修到丹圓體正
,真人就位以后,一切修行都要聽從真人的調(diào)動(dòng)
,人為的修煉首先要符合陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律
。真人雖居于丹室,由于他的言語(yǔ)善良
,就是千里之外也被人響應(yīng)
。有丹在體,能與千里萬(wàn)里之外的一切靈明互相對(duì)應(yīng)
,互相感應(yīng)
。能與過(guò)去未來(lái)的一切先圣,至人
,真人互相感應(yīng)對(duì)話如親臨
。天上地下無(wú)不響應(yīng)。靈丹就是真人
,是萬(wàn)乘之主
。處在九位離宮是法王坐殿。在九重之室發(fā)號(hào)施令
,宇宙間一切靈明無(wú)不響應(yīng)
。所以當(dāng)修到丹位于中丹田后
,即是法王坐殿之時(shí)
。修煉者的無(wú)學(xué)智慧開發(fā)
,無(wú)思而無(wú)所不思,無(wú)為而無(wú)所不為
,無(wú)能而無(wú)所不能
,無(wú)智而無(wú)所不智的大智大慧就會(huì)來(lái)臨,這時(shí)文武之火修煉
,按陰陽(yáng)節(jié)氣的變化規(guī)律進(jìn)行
。一定讓真人與天地萬(wàn)物規(guī)律相應(yīng)無(wú)差,智慧才能無(wú)所不真
,時(shí)時(shí)真理現(xiàn)在眼前
。天上地下萬(wàn)物之源,萬(wàn)物之理無(wú)所不通無(wú)所不曉
。具體而言
,要達(dá)到這個(gè)程度,在陽(yáng)氣旺時(shí)修武
,陰氣旺時(shí)修文
,觀照無(wú)為寂滅。春天半到入秋半時(shí)整個(gè)夏季里
,武火由弱到強(qiáng)
,再由強(qiáng)到弱。在秋天半到春半的整個(gè)冬季里文火由弱到強(qiáng)
,再由強(qiáng)到弱
。夏至武火最盛,冬至文火最盛
,與四季相應(yīng)
,一天之中也有四季,也是白天中午武火盛
,晚上半夜文火最盛
。每天的修持隨進(jìn)入不同季節(jié)也要相應(yīng)的進(jìn)行強(qiáng)弱的調(diào)整。這是修煉進(jìn)入成真狀態(tài)時(shí)必須要順應(yīng)的陰陽(yáng)文武節(jié)律
。雖修煉成真
,但還要不斷強(qiáng)化修煉。認(rèn)為自己并未修成
,就象有金子不露
,有寶不言一樣把自己藏起來(lái)。不可顯示
,以等待大成的時(shí)機(jī)
。在這個(gè)過(guò)程中,原來(lái)修煉的十方八極不要違反
。還要在自修自煉
,在法煉法修的調(diào)節(jié)中度過(guò)


【原文】屯以申子,蒙用寅戍

,余六十卦
,各自有日,聊陳兩卦
,未能究悉
譯文:屯是陰氣重陽(yáng)氣微,是陰極陽(yáng)升的過(guò)程
,這時(shí)萬(wàn)物俱靜
,人的修煉是文火,即從晚九點(diǎn)到第二天早三點(diǎn)之間宜用文火修煉
。申子辰屬水
,水好靜,所以用文火
。蒙是陽(yáng)氣生發(fā)階段
,陽(yáng)氣重于陰氣是升陽(yáng)的階段,這時(shí)陽(yáng)氣盛
,萬(wàn)物生機(jī)盎然
,武火升陽(yáng),人應(yīng)修武火
,以使陽(yáng)氣從坎入離
。一年之中的四季也是這樣,夏至前后用武火
,冬至前后用文火
。因?yàn)橐缡鶎倩鹨擞梦浠稹R匀藶閯?dòng)修為主
。其余的六十卦
,也各有自己的日子,用文用武由修煉者自己掌握
。這里只簡(jiǎn)單地從兩個(gè)極點(diǎn)講明
,不可能全部一一講說(shuō)。其它自己掌握就行了

【原文】立義設(shè)刑

,當(dāng)仁施德,逆之者兇
,順之者吉
譯文:應(yīng)當(dāng)行義的就必須有刑罰,即秋殺
,應(yīng)當(dāng)仁時(shí)必須施德
,即春生
,應(yīng)用文火時(shí)必須用文火,應(yīng)用武火時(shí)必須用武火
,武火為刑
,文火為德
。應(yīng)用不可有違
,逆違的必有兇事。順應(yīng)的必然修證順利
。大家不可亂來(lái)

【原文】按歷法令,至誠(chéng)專密

。謹(jǐn)候日辰
,審察消息。纖芥不正
,悔吝為賊
。二至改度,乖錯(cuò)委曲
。隆冬大暑
,盛夏霜雪。二分縱橫
,不應(yīng)漏刻
。風(fēng)雨不節(jié),水旱相伐
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;认x涌沸,山崩地裂
。天見其怪
,群異旁出。孝子用心
,感動(dòng)皇極
。近起已口,遠(yuǎn)流殊域
,或以招禍
,或以致福?div id="4qifd00" class="flower right">
;蚺d太平
,或造兵革。四者來(lái)之
,由乎胸臆
譯文:在修煉的過(guò)程中
,要按照歷法規(guī)定的時(shí)間施行文武火的修煉程序。必須至誠(chéng)至真一絲不茍
,專心密煉
。謹(jǐn)慎地等待每一節(jié)的時(shí)辰和節(jié)氣,審察修煉中的文武升降規(guī)律與自然規(guī)律相符合的程度
,只要有絲毫的不正確
,就會(huì)發(fā)生災(zāi)害,成為修丹及身體的賊
。如果把冬至
、夏至的關(guān)系搞亂。就會(huì)有希奇古怪
,錯(cuò)亂復(fù)雜
,消沉曲折等事發(fā)生。比如隆冬變成了大暑
,本來(lái)應(yīng)冷卻發(fā)生了熱
。反之盛夏霜雪,即本來(lái)熱卻變成了冷
。冬至和夏至是陰陽(yáng)兩分的日子
,共有四個(gè)分位。二月和八月是陰陽(yáng)平分
,五月夏至
,十一月冬至,二月陽(yáng)氣開始出
,八月陰氣開始出
,一天之中陽(yáng)氣生于子時(shí),陰氣生于午時(shí)
,五月陰氣開始到陽(yáng)氣開始屈收
。以上說(shuō)的陰陽(yáng)不調(diào)就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)亂,相應(yīng)的水火不能節(jié)制
,金丹也有危險(xiǎn)
,一定要注意。否則
,在二分至運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不能與自然相應(yīng)
,與時(shí)四季不符?div id="d48novz" class="flower left">
!帮L(fēng)雨不節(jié)”即全身氣候失調(diào)
,霧化失去調(diào)節(jié),氣行發(fā)生錯(cuò)亂?div id="d48novz" class="flower left">
!八迪喾ァ?div id="d48novz" class="flower left">
,要么身干無(wú)汗,要么汗水亂出
?div id="d48novz" class="flower left">
!盎认x涌沸,山崩地裂
。天見其怪
,群異旁出?div id="4qifd00" class="flower right">
!庇捎跉夂蚴д{(diào)
,生出不知名的怪病
,在面前顯示各種奇怪的景象
。令人恐懼?div id="4qifd00" class="flower right">
!靶⒆佑眯?div id="4qifd00" class="flower right">
,感動(dòng)皇極。近起已口
,遠(yuǎn)流殊域
。”孝子是金丹之水
,液體
,皇極是金丹,當(dāng)人的氣候失調(diào)
,發(fā)生各種病變
,金丹之液化作純陽(yáng)正氣流向身體的各個(gè)部位。以補(bǔ)救發(fā)生災(zāi)害的地方
,它就象紅白血球及血小板一樣去身體的各部去救災(zāi)
。就象人間發(fā)生災(zāi)害人們?nèi)ゾ葹?zāi)一樣。雖然金丹有救護(hù)之功能
,但修煉者還是以順應(yīng)陰陽(yáng)時(shí)日規(guī)律為好
,否則也會(huì)耗損丹氣。災(zāi)多救護(hù)不及
,人必然有生命危險(xiǎn)
。在修煉中招禍或致福,太平或病害
,這四個(gè)方面
,都決定于修煉者對(duì)修煉規(guī)律的掌握程度,應(yīng)提醒注意。


【原文】動(dòng)靜有常

,奉其繩墨
,四時(shí)順宜,與氣相得
。剛?cè)釘嘁?div id="d48novz" class="flower left">
,不相涉入。五行守界
,不妄盈縮
。易行周流。屈伸反復(fù)
譯文:上節(jié)講的是按歷法節(jié)律使用火候的問(wèn)題
,這一節(jié)講的是人身體的修煉程序也必須正確。動(dòng)和靜要按時(shí)日和季節(jié)規(guī)律
。度量要準(zhǔn)確
,身體的時(shí)日運(yùn)動(dòng),或動(dòng)修用武火
,或靜修用文火
,要與時(shí)日季相應(yīng)。這樣人體陰陽(yáng)之氣與自然陰陽(yáng)之氣相應(yīng)
。剛與柔分明
,不相雜亂,身五行八卦的運(yùn)作
,各個(gè)方位務(wù)求一致
,不可這多那少。這樣易在身體里的周流就順暢
,無(wú)論是伸或屈
,反或復(fù)都會(huì)正常運(yùn)行。


【原文】晦朔之間

,合符行中
。渾沌鴻蒙,牝牡相從
。滋液潤(rùn)澤
,施化流通。天地神靈
,不可度量
。利用安身,隱形而藏
譯文:這節(jié)講丹光的變化過(guò)程與月的變化規(guī)律相符
。“晦朔之間,合符中行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔词桥c月的變化自然相應(yīng)。從屯的文火到武的蒙時(shí)
,四相八極
,都互相符合交并,自化為丹
。丹液即甘露也自動(dòng)通達(dá)全身
,去化解身內(nèi)一切質(zhì)性,并驅(qū)除一切病氣邪氣
。這金丹真人的靈通
,就是天地間的一切神靈也不能度量出來(lái)。修煉者就是利用這個(gè)原理及功用來(lái)安身立命
,隱形藏在世界上


【原文】始乎東北,箕斗之鄉(xiāng)

。旋而右轉(zhuǎn)
,嘔輪吐萌
。潛潭見象
,發(fā)散精光。畢昂之上
,震出為征
。陽(yáng)氣造瑞,初九潛龍
。陽(yáng)以三合
,陰以八通。故三日震動(dòng)
,八日兌行
。九二見龍,和平有明
。三五德就
,乾體乃成。九三夕惕
,虧折神符
。盛衰漸革,終還其初
。巽繼其統(tǒng)
,固際操持。九四或躍,進(jìn)退道危
。艮主進(jìn)止
,不得逾時(shí)。二十三日
,典守弦期
。九五飛龍,天位加喜
。六五坤承
,結(jié)括終始。蘊(yùn)養(yǎng)眾子
,世為類母
。陽(yáng)數(shù)已訖,訖則復(fù)起
。推情合性
,轉(zhuǎn)而相與。上九亢龍
,戰(zhàn)德于野
。用九翩翩,為道軌矩
。循據(jù)璇璣
,升降上下。周流六爻
,難得察睹
。故無(wú)常位,為易宗祖


譯文:修到如上程度

,丹藏之后,又要有新的復(fù)明過(guò)程
,在這個(gè)過(guò)程中
,丹光的閃現(xiàn)要與一個(gè)月的月亮變化規(guī)律相符合,之前的修煉中
,人們的丹光閃現(xiàn)有很多人由于根器的不同
,精進(jìn)的程度不同,對(duì)修煉方法把握的精度不同
,不能達(dá)到與月的變化一致或前或后或長(zhǎng)或短不等
,但修到丹成、真人成就以后
,就要與月的圓缺規(guī)律相符合
,月為陰即與陰符
。修煉的火候應(yīng)因人而異調(diào)節(jié)。修煉的方法還沒(méi)有多大的變化
,時(shí)間長(zhǎng)于一個(gè)月的應(yīng)用武火較多
,時(shí)間少于一個(gè)月的應(yīng)用文火較多。應(yīng)根據(jù)自己的情況決定
,下面的方法及規(guī)定就較為嚴(yán)格
,不可掉以輕心,很多人在這里修煉擱淺
,不能成就
。請(qǐng)大家一定要注意?div id="4qifd00" class="flower right">
!笆己鯑|北
,箕斗之鄉(xiāng),施而右轉(zhuǎn)
,嘔輪吐萌
。”當(dāng)修到丹成真人成就以后
,修煉的方法還是原來(lái)的方法
,但隨著丹態(tài)的變化有所改變?div id="4qifd00" class="flower right">
;分l(xiāng)是指按照北斗柄指的方向
,日月右轉(zhuǎn)五星左旋,把人體按五行八卦方位嚴(yán)格限定
。從左向右旋轉(zhuǎn)
,從陽(yáng)向陰轉(zhuǎn),其它四個(gè)方位也一樣
。都是從陽(yáng)向陰轉(zhuǎn)。當(dāng)十方八極旋轉(zhuǎn)后
,精光就會(huì)吐露
。“潛潭見象
,散發(fā)精光
。”是指丹光從下丹田水中發(fā)出
,眼前會(huì)出現(xiàn)精光銀白色
。“畢昂之上
,震出為征
,陽(yáng)氣造瑞
。”是說(shuō)西方畢昂宿之上
,在初三日見月光
,修煉者也在六日即后三日后見精光。這是爐器中得火煉
,坤位生出一陽(yáng)
,即為震,精光是一陽(yáng)初生的瑞象
?div id="d48novz" class="flower left">
!俺蹙艥擙垼?yáng)以三立
。陰以八通
,故三曰震動(dòng)?div id="4qifd00" class="flower right">
!背蹙攀菑睦の婚_始生出陽(yáng)氣
,陽(yáng)氣必須三個(gè)陽(yáng)爻組成,但必須經(jīng)過(guò)八個(gè)數(shù)的變化才能形成
,形成之后就是乾
,乾是龍成的,當(dāng)初九時(shí)
,龍即陽(yáng)光初生
,只是震下一陽(yáng)生成。說(shuō)潛龍勿用
,是說(shuō)三日震動(dòng)
,即是一陽(yáng)生成之時(shí)?div id="4qifd00" class="flower right">
!鞍巳諆缎?div id="4qifd00" class="flower right">
,九二見龍,和平有明
?div id="4qifd00" class="flower right">
!笔钦f(shuō)到了第八天就有第二個(gè)陽(yáng)生成叫做兌,即西方金
。這時(shí)是又上升一位
,兌下面是兩個(gè)陽(yáng)爻,所以叫見龍
,三陽(yáng)乾體完成一半多
。當(dāng)月在第八天時(shí)就是半月平分,所以叫和平有明
。乾文講“九二見龍?jiān)谔铩?div id="4qifd00" class="flower right">
,君德也即具有向乾發(fā)展的趨勢(shì)
,是德好的原因?div id="m50uktp" class="box-center"> !叭宓戮?div id="m50uktp" class="box-center"> ,乾體乃成?div id="d48novz" class="flower left">
!钡搅耸逶聢A之時(shí)卦位變成三個(gè)陽(yáng)爻
,就變成了乾卦。這是經(jīng)過(guò)了十五天
,平均兩天一卦
,從一陽(yáng)到三陽(yáng),十五天變成了乾
?div id="d48novz" class="flower left">
!熬湃μ瑁澱凵穹?div id="d48novz" class="flower left">
。盛衰漸革
,終還其初?div id="d48novz" class="flower left">
!笔钦f(shuō)九三之時(shí)陽(yáng)氣到了極點(diǎn)
,已非龍德,化成君子即真人
,卦說(shuō)“九三君子
,終日乾乾,夕惕若
,后無(wú)咎也”這是說(shuō)到了九三
,到了先天乾位,乾上加乾即成丹成真人
。把離位繼續(xù)變成乾位
。這時(shí)要小心,有氣浪大動(dòng)
,但不妨事不要害怕
。但陽(yáng)極要生陰,虧折神符
,即心神增長(zhǎng)又要虧缺,由盛向衰漸漸變革
,還要向最初發(fā)展
。“巽繼其統(tǒng)
,固際操持
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笔钦f(shuō)乾的三陽(yáng)爻,變成了上面兩陽(yáng)爻
,下一陰爻
,即是巽,這表明圓月開始虧缺
,陽(yáng)多陰少
。“艮主進(jìn)止
,不得逾時(shí)
,二十三之日,典守弦期
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@是說(shuō)再過(guò)八天到了艮位,艮為止
,此時(shí)不得用武火
,這時(shí)月是二十三日
,月亮下半圓缺
。這就是說(shuō)到了二十三至三十不易用武火修煉。因?yàn)榈みM(jìn)入藏的期間
?div id="d48novz" class="flower left">
!熬盼屣w龍
,天位加喜?div id="d48novz" class="flower left">
!笔钦f(shuō)九五時(shí)丹光沒(méi)有了
,這是這一個(gè)月成就的丹結(jié)合為金丹,其光漸消
。天位加喜是說(shuō)乾上加乾成功了
。所以說(shuō)是加喜?div id="d48novz" class="flower left">
!傲謇こ?div id="d48novz" class="flower left">
,結(jié)括終始?div id="d48novz" class="flower left">
!笔钦f(shuō)艮位是一陽(yáng)在上二陰在下
。到了九五是三個(gè)陰爻,所以是坤卦
,就坤位
,這一個(gè)周期就完成了,“六五坤承”是把乾位的丹放下來(lái)進(jìn)入坤位
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤N(yùn)養(yǎng)眾子
,世為類母?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!崩な侨f(wàn)物之母
,丹為子進(jìn)入坤中養(yǎng)胎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!瓣?yáng)數(shù)已訖
,訖則復(fù)起?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡搅死?div id="jfovm50" class="index-wrap">,陽(yáng)數(shù)已消盡,然后又一個(gè)月的循環(huán)開始運(yùn)作
,其規(guī)則與上一個(gè)循環(huán)一樣
,請(qǐng)修煉者把握好?div id="jfovm50" class="index-wrap">!巴魄楹闲?div id="jfovm50" class="index-wrap">,轉(zhuǎn)而相與。上九亢龍
,戰(zhàn)德于野
。用九翩翩,為道規(guī)矩
。循據(jù)璇璣
,升降上下。周流之爻
,難得察睹
。故無(wú)常位,為易宗祖
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鼻槭侵改荆庚?div id="jfovm50" class="index-wrap">,性指金指虎
,左青龍右白虎,上朱雀下玄武
,四方土
,十方八極,盡情旋轉(zhuǎn)
,上面丹成于先天乾位
,陽(yáng)氣盛火旺必須用下方水消滅。所以上用九即上升
。戰(zhàn)德于野
,是說(shuō)鼎中丹太熱,要下面的水上來(lái)冷卻
,是冷熱大戰(zhàn)在爐旁邊
,以免爐壞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!坝镁鹏骠妗笔钦f(shuō)上升不斷
,同樣也要用六,即讓上方火向下旋轉(zhuǎn)
,就象八極不斷的飛輪
,不停上升下降,周流六合
,這是修道的規(guī)矩
。六爻的變化人難以測(cè)知,所以沒(méi)有固定的位置可言
,這是易的宗祖


【原文】朔旦為復(fù),陽(yáng)炁始通

,出入無(wú)疾
,立表微剛,黃鐘建子
,兆乃滋亨
。播施柔暖,黎蒸得常
,臨爐施條
,開云正光,光耀浸進(jìn)
,日以益長(zhǎng)
。丑之大呂,結(jié)正低昂
,仰以成泰
,剛?cè)岵⒙ j庩?yáng)交接
,小往大來(lái)
,輻輳天寅,運(yùn)而趨時(shí)
,漸歷大壯
,俠列卯門。榆莢墮落,歸還本根
。刑德相負(fù)
,晝夜始分,夬陰以退
,陽(yáng)升而先
,洗濯羽翮,振索宿塵
。乾健盛明
,廣被四鄰。陽(yáng)終于巳
,中而相干
。垢始端緒,履霜最先
。井底寒泉
,午主蕤賓。賓服于陰
,陰為主人
。遁世去位,收斂其精
。懷德俟時(shí)
,棲遲昧冥。否閉不通
,萌者不生
。陰伸陽(yáng)屈,沒(méi)陽(yáng)姓名
。觀其權(quán)量
,察仲秋情。任蓄微雅
,老枯復(fù)榮
。蕎麥牙孽,因冒以生
。剝爛肢體
,消滅其形?div id="4qifd00" class="flower right">
;癁偶戎]
,亡失至神。道窮則反
,歸乎坤元
。恒順地理
,承天布宣。譯文:煉成金丹后
,不但要符合每月日所在火候的修煉規(guī)律
,還要符合每一個(gè)月的丹光的運(yùn)動(dòng)周期,這里又要求與一年的變化規(guī)律相應(yīng)
,也就是說(shuō)要符合十月懷胎的規(guī)律
。十一月,冬至到來(lái)
,十二地支為子月,十二律居黃鐘
,子月的冬至是一年之中陽(yáng)氣初生階段
,陰極陽(yáng)升,一切物初生無(wú)病
,陽(yáng)氣初生
,也就是剛從柔出微露。這是建子
,即子在母體中生發(fā)
,黃鐘是指胞,子在胞中
,它的征兆是滋養(yǎng)子的安全生長(zhǎng)
。這階段,陽(yáng)光越來(lái)越暖和
,陰氣黃胞柔軟
,萬(wàn)物被薰蒸,恢復(fù)正常生長(zhǎng)規(guī)律
。這表明金丹在黃鐘坤土胞中
,從種子走向發(fā)芽的階段?div id="d48novz" class="flower left">
!芭R爐施條
,開云正光。光耀浸進(jìn)
,日以益長(zhǎng)
。丑之大呂,結(jié)正低昂
?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@是說(shuō)金丹在胎包之中,即在爐火之中
,由于與自然冬至后陽(yáng)氣生發(fā)一致
。母胎中要伸展肢體,撥去云霧而見天光,自然日光照耀入體
,人要內(nèi)照丹田
,這階段要用文火,象種子發(fā)芽一樣紐動(dòng)起來(lái)
,所以這時(shí)是建丑之月
。這時(shí)丹在人體丑位,是十二月份
,節(jié)律是大呂
。所謂大呂,是指子外的胞要增大
,胞中子的狀態(tài)
,是頭尾卷在一起的,這時(shí)的臨卦
,表示陽(yáng)光增加陰氣減少
。“仰以承泰
,剛?cè)岵⒙?div id="4qifd00" class="flower right">
。陰?yáng)交接,小往大來(lái)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@是說(shuō)當(dāng)丑時(shí)頭尾相接的狀態(tài),頭抬起來(lái)的時(shí)候
,這時(shí)的節(jié)氣進(jìn)入三陽(yáng)開泰的泰卦
,表示陰陽(yáng)平衡丹已伸展,全身通泰
。此時(shí)天地交合
,陰陽(yáng)互通剛氣與柔氣同樣多。這時(shí)節(jié)丹胎正長(zhǎng)
,所以文武火使用應(yīng)趨向中等
,逐步由文火多向武火多發(fā)展,小的狀態(tài)過(guò)去了
,大陽(yáng)到來(lái)
,胎中丹也要長(zhǎng)大。所以要多用武火
?div id="d48novz" class="flower left">
!拜椵徲谝\(yùn)而趨時(shí)
,漸歷大壯
,俠列卯門
。”就是說(shuō)到了泰卦
,武火開始運(yùn)動(dòng)
,十方八極修煉開始。以關(guān)元下丹田為中心武火修煉
,并隨著時(shí)日的進(jìn)展而增多
。因?yàn)檫@時(shí)的丹胎向大而壯發(fā)展,武火因此也隨之加大力度
。丹由伸展向開瓣散葉發(fā)展
,原來(lái)的外殼要脫落,以新的面貌出現(xiàn)
。卯是發(fā)芽
,長(zhǎng)葉,所以說(shuō)榆莢墜落
,歸還根本。原來(lái)的種子成就了
,春殺外殼落下
,還回到土里去。在前面的寅月是胎八方成就的時(shí)候
,它的節(jié)律是太簇
,即金丹長(zhǎng)成,所以叫做正月
,所謂正月
,是指證道成功之月,而到了卯月
,則是外殼開裂
,節(jié)律是夾鐘,是說(shuō)殼里的金黃色的種子要出來(lái)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!靶痰孪嘭?fù),晝夜始分
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@里的刑是指把舊的墜落。這里的德是使新的產(chǎn)生
。舊的是陰下落
,新的是丹是陽(yáng)新生。丹修煉成真人證道成功
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!皦幰酝?div id="jfovm50" class="index-wrap">,陽(yáng)升而先。洗濯羽翮
,振索宿塵
。”到了辰月
,卦位是夬卦
,是新舊的決別分離。它的節(jié)律是姑洗
,是說(shuō)新生的孩子
,要姑嫂洗凈。舊的陰體退去
,胎子生出而領(lǐng)先向前發(fā)展
,生出來(lái)之后,身體羽化
,輕如鴻毛
,洗濯干凈后,抖一抖翅膀
,把過(guò)去的一切塵土抖落干凈
,脫塵歸真,待召飛升
。此時(shí)的節(jié)是清明
,標(biāo)志著修煉成真人,心如浩月清潔無(wú)塵
,光明如太空
。這就是羽化成仙的道理。乾卦時(shí)
,到了四月
,也是午月,此時(shí)的節(jié)律是鐘呂
。乾表明
,真人是一身純陽(yáng)之體,狀若白羽
,無(wú)塵
。午在離位,是乾卦即心位
,由于心無(wú)其心
,六根歸心之后又歸于性,身無(wú)其身歸純陽(yáng)
,由于無(wú)心所以是清明
。靜觀的結(jié)果就是心明
、心清,所以取氣為清明節(jié)
。清明過(guò)后進(jìn)入節(jié)律鐘呂
。鐘呂表示法王坐殿于中丹田。所以說(shuō)乾健盛明
,即達(dá)到了頂點(diǎn)
。陽(yáng)終于巳,即到了五月夏至
,陽(yáng)氣到了頂點(diǎn)
。這時(shí)的真人已成就,法王坐空王殿
,法王說(shuō)法
,利益眾生,所以說(shuō)廣被四鄰
,這時(shí)周圍的人就要受到修煉者的教化
,到了五月,陽(yáng)到極點(diǎn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!瓣?yáng)終于巳,中而相干
。”到了五月夏至
,陰氣初生
,這時(shí)武火到了極點(diǎn),漸漸應(yīng)以文火沐浴
,清洗丹光的殘?jiān)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,但還是武火多于文火。使丹光漸退
,文火上升
,紛紛細(xì)雨,連綿不絕
。中是指午月
,即鐘呂,這時(shí)的體大于外殼居中
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!皧ナ级司w,履霜最先
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!眾ヘ允侵鸽x位之后陰氣始生發(fā)
,它的節(jié)律是蕤賓,是丹的生長(zhǎng)結(jié)束
,使丹更加強(qiáng)壯的土壤產(chǎn)生
,天氣也慢慢寒冷,所以說(shuō)“履霜最先”
,由于丹屬純陽(yáng)
,光明太盛,必須在沐浴清洗的基礎(chǔ)上使之冷卻才能成剛
,即紅鐵淬火而剛性增強(qiáng)
。冷意味著凝結(jié),要冷就需要靜
,靜修觀照可使真人成為金剛不壞之體
。“井底寒泉
,午主蕤賓
,賓服于陰,陰為主人
?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@是說(shuō),真人金丹放入下丹田去
,到坤水深處
。午時(shí)陰生是為了給金剛加冷,這時(shí)的真人已不是主
,而陰成為了主人
,所以應(yīng)以文火觀照,清靜沐浴為主
。漸漸延長(zhǎng)文火修煉的時(shí)間
。“遁去世位
,收斂其精
,懷德俟時(shí),棲遲昧冥
?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@是說(shuō)從中丹田退到下丹田水中去,金丹藏在水中
,這階段清靜觀察文火修煉增多
。“懷德俟時(shí)”是在清靜無(wú)為寂滅真空的狀態(tài)下
,居住在不知不覺(jué)之地
,即“棲遲昧冥”處在黑暗之中不動(dòng)
。遁卦在六月,遁就是藏而不露
、無(wú)為
、不動(dòng)、寂滅暗味態(tài)
,它的節(jié)律是林鐘
,就是往爐器外淋水。使之滅火
。這時(shí)段的修煉應(yīng)以文火修煉為主
。是為了滅丹火?div id="4qifd00" class="flower right">
!胺耖]不通
,萌者不生。陰生陽(yáng)屈
,沒(méi)陽(yáng)姓名
。”到了七月是否卦
,否是不方
,不方就是不圓,不能圓就表示
,十方八極的修煉運(yùn)動(dòng)結(jié)束
。以文火修煉為主,因?yàn)榇藭r(shí)自然之氣閉塞不通
,陽(yáng)氣不生芽
,陰氣越來(lái)越重,陽(yáng)氣越來(lái)越少
,陽(yáng)就進(jìn)入無(wú)為的過(guò)程。金水分離不合
,互不通氣所以武火停止
,多用文火。否卦的節(jié)律是夷則
,所謂夷則
,就是不能用武火的規(guī)則進(jìn)行,自然的規(guī)則已不能起作用
。陰氣多
,以清靜、無(wú)為
、寂滅才能與之相應(yīng)
,用文火就與之合了
。丹閉合在那里孕育著,不動(dòng)
、無(wú)光一片黑暗
。“觀其權(quán)量
,察仲秋情
。”這是指凝結(jié)的時(shí)候
,秋天是殺伐的時(shí)候
,外形之體,黃干葉枯
,結(jié)子成熟
。觀卦的節(jié)律是南宮,即五根回照于心
,離為南宮
,觀照于心,達(dá)到五神歸心凝結(jié)
,心如秋水
。“任蓄微稚
,老枯復(fù)榮
。”是說(shuō)在任位又增加了新生的小孩子
,枯老的枝葉完結(jié)
,新的生命又誕生了,真人已成
,軀殼就要死亡了
。“蕎麥芽孽
,因昌以生
。”八月酉卦
,酉卦屬金
,是金成之月,所以子成葉落
,就象蕎麥一樣黑皮里生出白籽
,這是金生的時(shí)節(jié),金生水,就是金丹也生出水來(lái)
,陽(yáng)也生出陰來(lái)
。這時(shí)修煉以文為主?div id="d48novz" class="flower left">
!皠儬€肢體
,消滅其形?div id="d48novz" class="flower left">
!钡搅司旁聞冐?div id="d48novz" class="flower left">
,是說(shuō)把陽(yáng)的形剝盡,這時(shí)金體散盡
,金能變成水
,這是剝的象征。八卦應(yīng)的節(jié)律是無(wú)射
,是指陽(yáng)丹完結(jié)歸于無(wú)有
,光茫不四射了,光已散盡
,無(wú)光可散
,盡化生為水?div id="d48novz" class="flower left">
!盎瘹饧冉?div id="d48novz" class="flower left">
,亡失至神?div id="d48novz" class="flower left">
!奔热魂?yáng)氣化成水散盡了
,那么至高無(wú)上的神就歸于空無(wú)了?div id="d48novz" class="flower left">
!暗栏F則反
,歸乎坤元?div id="d48novz" class="flower left">
!标?yáng)氣散盡就到了坤卦
,坤卦表示,陰氣達(dá)到了極點(diǎn)
,陽(yáng)氣一點(diǎn)也不存在了
。坤卦的自然節(jié)律是應(yīng)鐘。是說(shuō)坤卦時(shí)段
,就應(yīng)是土地或爐子建立的時(shí)候。坤為母
,還要生子
,之后陽(yáng)還是要生出來(lái)的。因?yàn)槔に山鸲K薪疬€要凝結(jié)出來(lái)
。這時(shí)段的修煉決不能用武火

“恒順地理,承天布宣

?div id="jfovm50" class="index-wrap">!崩榈兀瑸殛幹畼O
,天為乾為陽(yáng)
,陰極陽(yáng)生,是道理
。陰不是永閉
,要等待,陰凝陽(yáng)宣
。陰凝到極點(diǎn)就是陽(yáng)氣散發(fā)的開始
。所以叫“承天布宣”。

【原文】玄遠(yuǎn)幽眇

,隔閡相連
。應(yīng)度育種,陰陽(yáng)之源
。寥廓恍惚
,莫知其端。先迷失軌
,后為主君
。無(wú)平不陂,道之自然
。變易盛衰
,消息相因。終坤始復(fù)
,如循連環(huán)
。帝王承御,千秋常存
譯文:真人的得道過(guò)程是非常深遠(yuǎn)黑暗
,極其涉茫難以捉摸,雖然與我們相阻隔不見
,但是人與真人是相連的
。人為陰,真人為陽(yáng)
,不可互見
,但只要使人體的修煉與自然的節(jié)律相合
,以培育真人的種子,就能找到陰與陽(yáng)分合的源頭
,盡管大道寥廓無(wú)邊
,恍恍惚惚,不知道它的開始點(diǎn)
,只要我們順應(yīng)它的規(guī)律
,修煉進(jìn)入真空無(wú)邊,恍恍惚惚的狀態(tài)就能與之相合
。先迷失人的一切執(zhí)著
,失去人的一切智慧,行為規(guī)律
,處于無(wú)為真空的狀態(tài)
,就能把握大道,成為真人
。沒(méi)有平坦就顯不出走路的不穩(wěn)定
。只有得道成真,才能懂得人的一切是虛幻的
,這是道的自然法則
,只有變化更替才能更加興旺,只有人變成真人
,才是長(zhǎng)生不老
、不生不滅的。大道在世界上的顯現(xiàn)
,總是在有與無(wú)
,來(lái)與去,有形與無(wú)形的變化中互為因果的
,就象一年的十二節(jié)律一樣
,終結(jié)到坤,又從復(fù)卦開始了
。就象循著環(huán)子在運(yùn)動(dòng)
,永無(wú)休止,而只有成為真人
,才沒(méi)有輪子的回復(fù)運(yùn)動(dòng)
,真常不動(dòng)不變,不生不滅
,常生久視與天地同體
,與日月同輝。就象開天辟地的先帝
,千秋萬(wàn)古長(zhǎng)存不變


【原文】將欲養(yǎng)性

,延命卻期,審思后末
,當(dāng)慮其先。人所稟軀
,體本一元
。元精云布,因?yàn)磐谐酢?span style="font-weight: 600;">譯文:如果人想延長(zhǎng)他的性命
,必須悟道歸真
。必須先考慮他的身體是從哪里稟受的,當(dāng)懂得了從那里稟受的道理后
,就可以修道了
。人的身體與所稟受的物是一個(gè),元精指元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,元?dú)馐怯申庩?yáng)產(chǎn)生的
。陰陽(yáng)的精是萬(wàn)物,人是天地萬(wàn)物之中的靈物
,是有金水的身體
,金為純陽(yáng),水為純陰
。純陽(yáng)為乾
,純陰為坤。乾坤化為八極五行之氣生成萬(wàn)物及人
。所以人可以通過(guò)修煉還原為乾坤
,再返為金水,成為純陽(yáng)真人
。人本是精氣凝結(jié)化生的物
。所以可還原為其原始之物。


【原文】陰陽(yáng)為度

,魂魄所居
。陽(yáng)神日魂,陰神月魄
,魂之與魄
,互為室宅。譯文:用陰與陽(yáng)劃分人體為坎離
,它是人的魂與魄所居住的地方
,陽(yáng)神是魂為坎中的日光。陰神是化成精的氣藏在肺
,下化入腎
。所以稱為陰神
,人修煉時(shí)就是讓精化為氣,即魄
,再化成陽(yáng)神
,即魂。所以魂從下丹田生
,就是這個(gè)道理
。陰神是魄,生在離中
,陰神在離
,后天在心位,外有光明
。肺圍在心的周圍以藏魄
。入腎成為精,精化為氣
,化為魄
,再化為陽(yáng)神入肝,肝屬木
,木生火歸心
。魂在心煉化為神
,化成水在內(nèi)
,外有火燒煉,如保不住
,從口發(fā)火而漏
。修煉之后心清凈冷卻成魄,魄停住在離位
,生發(fā)下落進(jìn)入坎
,在坎中修煉為魂?div id="4qifd00" class="flower right">
;隇殛?yáng)上升進(jìn)入離中不散
,結(jié)為珠成水再向下落。為火入水中
,使下方水不溢
。下方水上升入心,水入火中
,火不能起
。這時(shí)魂入于離變成乾,魄入于坎變成坤
,所以互為宅舍
。魄屬陰屬女
,魂屬陽(yáng)為男,互相求合生成金丹

【原文】性主處內(nèi)

,置鄞鄂。情主營(yíng)外
。筑垣城郭
。城郭完全,人物乃安
。于其之時(shí),情合乾坤
譯文:魂與魄一陰一陽(yáng)
,一火一水,上下運(yùn)作
,在中間合成一物即無(wú)極
,這個(gè)無(wú)極自成真空妙體,就象一個(gè)胎胞
,立在中間
,水火、陰陽(yáng)
、金木等情在外邊十方八極運(yùn)動(dòng)
,形成爐子立面的城墻。如果外面的城墻完整無(wú)缺
,修煉的人平安無(wú)事
,無(wú)病痛產(chǎn)生。到了這個(gè)時(shí)刻
,十方相反的情都?xì)w為性土
,即已土和戊土。


【原文】乾動(dòng)而直

,炁布精流
。坤靜而翕,為道舍廬
。剛施而退
,柔化以滋。九還七返
,八歸六居
。男白女赤,金火相拘
。則水定火
,五行之初
譯文:乾為純陽(yáng)體,金光四射
,使氣精通暢流布于外
,就象羽毛飛化而去。乾是易動(dòng)的所以能散開
。坤是純陰性好凝結(jié)
,所以好靜以清,翕為使羽化的陽(yáng)神收回凝結(jié)
,因此坤是使陽(yáng)氣凝結(jié)為體的器皿
。剛陽(yáng)施散而退,遇陰合為無(wú)極
,而坤柔以溢潤(rùn)丹生成
。經(jīng)過(guò)離九還陽(yáng)返成金即成乾,多次反復(fù)
,十月胎圓果滿
。八卦方位四反為六爻,即返成乾三陽(yáng)和坤三陰
。男成白陽(yáng)入離成乾
,女成陰歸坎成坤。金被火煉
,水定為坤
,火定為乾,回歸到五行之初
,即乾與坤
,合為無(wú)極。


【原文】上善若水

,清而無(wú)瑕
。道之形象,真一難圖
。變而分布
,各自獨(dú)居。譯文:修道成真是至高無(wú)上的善
,善是真人之心
,空無(wú)清凈寂滅,無(wú)任何塵點(diǎn)瑕疵
。這是真正的歸
,難以讓凡人明白,它是純陽(yáng)之體、分散布于虛空之中
,人體各部充滿純陽(yáng)正氣
。并且各自獨(dú)立成體,都是一顆顆金丹
,如氣泡密布
,不可間隙。

【原文】類如雞子

,黑白相扶
。縱橫一寸
,以為始初
。四肢五臟,筋骨乃具
。彌歷十月
,脫出其胞。骨弱可卷
,肉滑若飴。譯文:就象雞蛋的樣子
,外面黑里面白
,即外為陰內(nèi)為陽(yáng),直徑在一寸左右
。因?yàn)榻鹗且唤?div id="jfovm50" class="index-wrap">,所以是寸金。還原為先天一斤的分量
,化后分散到四肢
、五臟六腑、筋骨充滿
。這時(shí)的真人體與本人的軀體完全一樣大
,經(jīng)過(guò)十個(gè)月胎成,就可以脫離肉體
,離開胎胞生出來(lái)了
,成為離體的純陽(yáng)真人。成還丹后美麗柔軟無(wú)可比擬
,細(xì)滑更是難以描說(shuō)

【原文】陽(yáng)燧以取火,非日不生光

,方諸非星月
,安能得水漿。二氣玄且遠(yuǎn)。感化尚相通
。何況近存身
,切在于心胸。陰陽(yáng)配日月
,水火為效證
譯文:用放大境取火時(shí),沒(méi)有陽(yáng)光是不行的
,沒(méi)有星星和月亮
,哪里來(lái)的水呢?陽(yáng)與火
,陰和水相矩雖然遠(yuǎn)
,通過(guò)相互感化尚且能通,更何況人的身上水火與日月都存在
。關(guān)健在于人的心胸
,是否修煉,以陰陽(yáng)配合日和月
,以水與火的變化作為修證的驗(yàn)證


【原文】耳目口三寶,閉塞勿發(fā)通

。真人潛深淵
,浮游守規(guī)中。旋曲以視覽
,開合皆合同
。為已之軸轄,動(dòng)靜不竭窮
。離氣納營(yíng)衛(wèi)
,坎乃不用聰。兌合不以談
,希言順鴻蒙
。三者既關(guān)鍵,緩體處空房
。委志歸虛無(wú)
,無(wú)念以為常。證難以推移
,心專不縱橫
。寢寐神相抱,覺(jué)寤候存亡
譯文:眼睛
,耳朵,口舌,是人身三寶的關(guān)口
,一定要關(guān)閉不通
。眼內(nèi)視于下丹田,耳內(nèi)聽于下丹田
,舌也歸向下丹田
,對(duì)外不看不聽不開口,三寶隨著真人在深淵中游動(dòng)
,跟著丹田中旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)
,在旋轉(zhuǎn)中曲看曲聽曲說(shuō),開合都與丹的開合一致
。作為自己的軸心管理
,動(dòng)靜不能離開,守一不變
。眼是魂的竅
,魂不外漏,光內(nèi)照于丹以營(yíng)衛(wèi)丹的成長(zhǎng)
,魄行于坎中與魂合
;耳不聽,精志不外漏
,魂陽(yáng)住于坎位與魄合成為丹
,口不言談回照于坎中,神不外漏
,意歸中土。不看不聽不言就是為了順應(yīng)丹真的鴻蒙狀態(tài)
。這三個(gè)關(guān)口都關(guān)閉之后
,身體虛靜緩軟地處在空房之中,一切志向都不能有
,歸于虛無(wú)
。以不想任何事作為常有的狀態(tài)。一切證到的境界都是不實(shí)
,不能破壞人的這個(gè)狀態(tài)
。心專一于空無(wú),心中不發(fā)生任何事
,一心清靜睡覺(jué)也要抱神于一
,醒來(lái)之后也要處于空亡的狀態(tài)之中。人與內(nèi)里真人同處于一種狀態(tài)之中
,人天合一

【原文】顏容寢以潤(rùn),骨節(jié)益堅(jiān)強(qiáng)。排卻眾陰邪

,然后立正陽(yáng)
。修之不輟休,庶氣云雨行
。淫淫若春澤
,液液象解冰。從頭流到足
,究竟復(fù)上升
。往來(lái)洞無(wú)極,怫怫被容中
。反之道之驗(yàn)
,弱者德之柄。蕓鋤宿污穢
,細(xì)微得調(diào)暢
。濁者清之路,昏久則昭明
譯文:按照上述狀態(tài)進(jìn)行修煉
,人的容顏就象在睡覺(jué)后得到滋潤(rùn)。骨節(jié)也日益強(qiáng)壯起來(lái)
,由于六根不動(dòng)清靜專一
,就排開了一切陰邪的侵撓。之后正陽(yáng)就建立起來(lái)了
,這樣的修煉永遠(yuǎn)不要停止
,等到一定程度,就會(huì)發(fā)現(xiàn)體內(nèi)
,有氣浪在運(yùn)行
,之后又有雨水液體在流動(dòng)。覺(jué)得頭上有液體源源不斷地流到腳
,又從足回流到頭
,液體在來(lái)回流動(dòng),人處于無(wú)極狀態(tài)之中
,就象處在一個(gè)氣液包著的溶器之中
,這種與人類行為相反的行為是修道者親自驗(yàn)證得到的,在無(wú)為軟弱寂滅真空的狀態(tài)下就抓住了德的把柄
,徹底根除人的煩惱
,就象金丹一樣在污穢的屎尿所在的地方住著,只有空無(wú)才能調(diào)整全身的一切神經(jīng)暢通
,陽(yáng)氣通達(dá)人體的每一個(gè)細(xì)胞
。人的修煉方式及狀態(tài)看上去是昏濁的
,只有自甘濁才能得以清,只有自甘昏昧無(wú)所明才能有光明
,自甘愚昧
,才能大徹大悟大智大慧。


【原文】世人好小術(shù)

,不審道淺深
。棄正從邪徑,欲速瘀不通
。猶盲者不任杖
,聾者聽宮商。投水捕雉兔
,登山索魚龍
。植麥欲獲黍,運(yùn)規(guī)以求方
?div id="4qifd00" class="flower right">
?柿诰瘢K年不見功
。欲知服食法
,事約而不繁。譯文:世界上的人愛好小能小術(shù)
,放棄正道去走邪道
,心想快點(diǎn)成真,結(jié)果行不通
,就象瞎子不柱拐杖
,聾子聽音樂(lè),到水里去捕野雞抓兔子
。上高山去撈魚
,種上麥子收谷子,劃圓的達(dá)到方
,這些都說(shuō)明
,很多修道方法都是白耗精神
,到頭來(lái)勞而無(wú)功
。其實(shí)真正的修煉方法很簡(jiǎn)單,一點(diǎn)也不煩鎖


【原文】太陽(yáng)流珠

,常欲去人。卒得金華
,轉(zhuǎn)而相因
?div id="d48novz" class="flower left">
;癁榘滓海翀?jiān)
。金華先唱
,有傾之間。解化為水
,馬齒瑯Q裟送停鄖樽勻弧譯文:流珠是汞
,出于丹砂,就象人先天的離位有汞
,汞是太陽(yáng)的精
,離是外陽(yáng)內(nèi)陰,這個(gè)陰就是汞
,遇到外邊的火燒就要象汞一樣蒸發(fā)而去
。如果下面坎中的水上來(lái),就象金屬淬火凝結(jié)為金華
,把凝結(jié)后的金華
,放下爐火中煉為液體,就得到白色的液體
,再凝固后就非常堅(jiān)固了
。金華煉時(shí)有響聲,傾刻之間就化成為水
,象馬的牙
,陽(yáng)指金,把化成水的金華與金合起來(lái)就能和合為一體
,這是情歸性
,是一物的兩種狀態(tài)。六根不漏
,把這些神合在一起就是汞
,放進(jìn)下丹田爐中修煉,就會(huì)與坎中純陽(yáng)之金合為一體
,汞是金的液體
,金是汞的固體。


【原文】迫促時(shí)陰

,拘畜禁門
。慈母育養(yǎng),孝子報(bào)恩
。嚴(yán)父施令
,教飭子孫。譯文:金生于水
,所以說(shuō)水是金的慈母
。金反化成水
,所以說(shuō)是抱恩,嚴(yán)父是土
,土生金
,金生水,水是土的孫
,爐中之土
,是圍墻,使?fàn)t中的金水和合
,所以是教飭子孫
。即土是管理金水的。

【原文】五行錯(cuò)王

,相據(jù)以生
。火性銷金
,金伐木榮
。三五與一,天地至精
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢钥跊Q,難以書傳
。子當(dāng)右轉(zhuǎn)
,午乃東旋。卯酉界隔
,主定二名
譯文:五行指金木水火土,由它們組成天地之間的十方運(yùn)動(dòng)法則
。五行之間是互生的
,金生水,水生木
,木生火
,火生土,土又生金
。它們?cè)疽晃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,只是互相變化為異,形成環(huán)形態(tài)
,造就萬(wàn)物
。除了相生還相克
,如火克金
,火消金
,火能使金化,金克木
,可以使木長(zhǎng)的更好
,東屬木,南屬火
,木火一家
,東三南二合為五。北屬水為一
,西屬金為四
,金水一家合為五。土屬五
,三家是三個(gè)五
。這三家,木火一家是元神
,金水一家是元精
,土為真意,真意是氣的馬
,運(yùn)行十方八極
,成八卦爐,三昧真火
,使元神與元精交合化為無(wú)極金丹
,這三家相見,形成天地至精
,即先天無(wú)極純陽(yáng)一氣
。這純陽(yáng)一氣及變化過(guò)程,難以用書面形式寫出來(lái)
,只能以口決的形式出現(xiàn)
。子時(shí)升向右轉(zhuǎn),午時(shí)降向東旋
,卯和酉相對(duì)相隔
,定為龍虎。


【原文】龍呼與虎

,虎吸龍精
,兩相飲食,俱相貪便
,遂相銜咽
,咀嚼相吞。譯文:龍為元神
,虎為元精
,呼時(shí)龍入虎中
,吸是虎升入龍,虎踞龍盤今勝昔
,天翻地復(fù)慨而慷
。兩者互相吞食,都貪便宜
,不舍不離
,二者交接吞咽,咀爵相吞
,乾坤合化為無(wú)極金丹
。乾坤兩儀合一為無(wú)極。


【原文】熒惑守西

,太白經(jīng)天
。殺氣所臨,何有不傾
。貍?cè)厥?div id="m50uktp" class="box-center"> ,鳥雀畏鹯。各有其功
,何敢有聲
譯文:熒惑是火,太白是金
,金得火氣在丹田中流轉(zhuǎn)
,所以要西返到東,金水一家到東后
,火氣消滅
,東西南北,互生又互殺
,就象老鼠怕貓
,鳥雀怕鷹,必須老實(shí)呆著
,亂動(dòng)就有危險(xiǎn)
,各有各自的功勞。


【原文】不得其理

,難為妄言
。竭殫家產(chǎn),妻子饑貧
。自古及今
,好者億人。訖不諧遇,希有能成
譯文:不懂其中道理的
,都是胡說(shuō)八道的妄言,修行者花費(fèi)盡家產(chǎn)
、造成妻兒饑貧,一事無(wú)成
。從古到今
,好道者過(guò)億人,到頭來(lái)不能和諧地遇到真?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
,很少有人能修成正果?/p>


【原文】廣求名藥

,與道乖殊。如審遭逢
,睹其端緒
。以類相況,揆物終始
。五行相克
,更為父母。母含滋液
,父主稟與
。凝精遛形,金石不朽
。審專不泄
,得為成道。譯文:人們多求名藥企圖得長(zhǎng)生
,這是不可能的
,因?yàn)榕c長(zhǎng)生久視之道不相符合。修道者必須明白
,二物能合成一物
,方才同類遇。只要找到它們合一的起頭和結(jié)尾
,以其同類相合的道理開始和結(jié)束
,使之合為一體。五行互相生
,這說(shuō)明它是一物所化
,陰陽(yáng)二氣交合為一體,金木水火土
,如環(huán)運(yùn)行不缺
,需要以氣引導(dǎo)不發(fā)生滯留,這樣五行相生就會(huì)順利,金作而生水
,水流而木旺
,木動(dòng)而火明,火炎而土平
,土積而金成
。這是行氣通致的相生之理。前面的修煉是用武火運(yùn)行
,使五行相生動(dòng)起來(lái)
。更加相愛的是
,金入火而銷亡,火得水而滅光,水遇土而不行
,土遇木而被固定
。木遇金而折傷
。這是在五行運(yùn)動(dòng)中
,使五行之性減能的原理。而相惡的是
,金為父
,水為母,父母相交合成精氣
,精氣的作用物是水與火
。當(dāng)金水在爐中,水火不息
,金水各流其形
,就是說(shuō)武火不停,金水在爐中運(yùn)動(dòng)
。當(dāng)武火停止
,水火停止后,回光內(nèi)照冷靜
,清凈寂滅時(shí)金水變形
,水凝成金。金為固體為金剛不壞之身
,得成正道


【原文】立竿見影,呼谷傳響

,豈不靈哉
?天地至象。譯文:只要懂得五行生克之理進(jìn)行修煉
,就會(huì)收到立桿見影的效果
。修到真空寂滅的境界
,就能與宇宙間的一切靈明溝通,就象有了空谷就有回響
,有了固體就能傳音
。當(dāng)你修到金剛不壞的空無(wú)寂滅時(shí),不是更靈嗎
?天地是乾坤
,二者合一為無(wú)極,進(jìn)入空空大道
,哪有不靈的


【原文】若以野葛一寸,巴豆一兩

。入喉輒僵
,不得俯仰
。當(dāng)此之時(shí)
,雖周文揲蓍?div id="d48novz" class="flower left">
?浊鹫枷?div id="d48novz" class="flower left">
,扁鵲操針。巫咸叩鼓
,安得令蘇
?復(fù)起馳走。譯文:如果以藥修真
,把野葛和巴豆等等藥物用來(lái)長(zhǎng)生
,吃了以后就會(huì)死去。到那時(shí)
,就是讓周文王
,孔夫子來(lái)為你算命,由神衣扁鵲來(lái)治病
,讓巫婆來(lái)為你招魂
,也不能讓你死而復(fù)生站起來(lái)走路。


【原文】河上姹女

,靈而最神
。得火則飛,不見埃塵
。鬼隱龍匿
,莫知所存。將欲制之
,黃芽為根
譯文:河上姹女,指人的元神,它可以上天入地盜取天地靈信一切精妙
,通天徹地
,無(wú)所不能,但是遇到火就不見了
,當(dāng)人發(fā)火時(shí)
,就會(huì)離去。他本來(lái)在離位
,后天人心屬離
,所以元神不存,人便不靈
。元神逃走就象鬼藏龍隱
,誰(shuí)也不知她在哪里存在。如果要制約元神
,不使他逃走
,人要煉到心如止水,心空無(wú)物
,元神就不會(huì)逃走
。更重要的是,它與黃芽即水中陽(yáng)即男嬰能合為一體
,元神為水
,元精為男為金,二者可以互化
,水可凝結(jié)為金
,有了金,水就不會(huì)逃走
。元神是金的液態(tài)
,化氣就消失了,如果化為金就不變了


【原文】物無(wú)陰陽(yáng)

,違天背元。牝雞自卵
,其雛不全
。夫何故乎?配合未連
。三五不交
,剛?cè)犭x分。施化之精
,天地自然
。猶火動(dòng)而炎上
,水流而潤(rùn)下。非有師導(dǎo)
,使其然者
。資始統(tǒng)政,不可復(fù)改
譯文:萬(wàn)物沒(méi)有陰陽(yáng)
,就是違背自然之理的。母雞自己下蛋不能孵出小雞來(lái)
。這是為什么呢
,這是因?yàn)樗鼪](méi)有經(jīng)過(guò)公母交配。元神元精不相合
,又不與真意交合
,剛與柔分離的結(jié)果。公母交合生子
,是天地之間的自然結(jié)果
。就象火向上走,水向下流一樣不可改變
。沒(méi)有師父的指導(dǎo)
、私自修煉是不能成功的


【原文】觀夫雌雄交媾之時(shí)

,剛?cè)峤Y(jié)合而可不解。得其節(jié)符
,非有工巧以制御之
。若男生而伏,女偃其軀
,稟乎胞胎
,受氣元初。非徒生時(shí)
,著而見之
,及其死也,亦復(fù)效之
。此非父母
,教令其然。本在交媾
,定置始先
譯文:難道看不見嗎?動(dòng)物公母配種的時(shí)候
,兩個(gè)一剛一柔合在一起很難解開
,這種互相符合的功夫
,不是能工巧匠制作出來(lái)的,而是自然本有的本能
。就象男的面朝下
,女的面朝上進(jìn)行交配,這是在受氣之初
,就有的本能
。不是看見的,到了死后男的總是面朝下
,女的總是面朝上
,這不是父母教他們這樣做的,這是由于交媾的本能
,在出生時(shí)已有了


【原文】坎男為月,離女為日

。日以施德
,月以舒光。月受日化
,體不虧傷
。陽(yáng)失其契,陰侵其明
。朔晦薄蝕
,奄冒相傾。陽(yáng)消其形
,陰凌災(zāi)生
譯文:坎中的男都在陰之中,離中的女卻在陽(yáng)之中
,日施德入于月中與男合
,月舒光男上升入于離,月與日互相交合
,其體內(nèi)的男和女相和
,人體就不會(huì)虧傷。如若不然陽(yáng)失去契合
,陰就侵害其明亮
,就會(huì)造成朔與晦,互相剝蝕
,或掩住或冒出來(lái)
,互相傾害,造成陽(yáng)消其形
,陰也會(huì)發(fā)生災(zāi)害

【原文】男女相須

,含吐以滋。雄雌錯(cuò)雜
,以類相求
。金化為水,水性周章
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;鸹癁橥粒坏眯?div id="m50uktp" class="box-center"> 。譯文:坎中男和離中女互相以身相須
,合在一起,一含收一吐施
,互相滋養(yǎng)
,十方交雜,以其相反的陰與陽(yáng)求合
。爐火正旺時(shí)
,使金化為水,這個(gè)水周流全身
,水遇冷生成金
,火化成土,讓水止
,即意不動(dòng)
,水凝成金,火凝成土
。土生金
,成金剛不壞體


【原文】故男動(dòng)外施

,女靜內(nèi)藏。溢度過(guò)節(jié)
,為女所拘
。魄以檢魂,不得淫奢
。不寒不暑
,進(jìn)退合時(shí),各得其和
,俱吐證符
譯文:所以說(shuō)男的向外施合,女的向內(nèi)收藏
,男多出來(lái)的被女的拘住
。魄為女
,魂為男,女的管住男的不能太多施放
,陰與陽(yáng)的規(guī)律也是這樣
。上為火下為寒上下交合不寒不熱,又進(jìn)退符合火候
,上下兩方都正好和合
,都能不多不少地相合成為無(wú)極,即乾坤合一為無(wú)極


【原文】丹砂木精

,得金乃并。金水合處
,木火為侶
。四者混沌,列為龍虎
,龍陽(yáng)奇數(shù)
,虎陰偶數(shù)。譯文:離中的丹砂是木生的精
,遇到水的精華就要合并為丹
。金水相合時(shí),以木生出來(lái)的火作為伴侶
,金木水火混合在一起
,列為龍即元神,虎是元精
,二者遇意
,三家合為金丹。龍外陽(yáng)是奇數(shù)
,虎外陰為偶數(shù)
,奇數(shù)成乾,坤數(shù)歸偶


【原文】肝青為父

,肺白為母。腎黑為子
,脾黃為祖
,為五行始。三物一家
,都?xì)w戊已
譯文:肝青屬木內(nèi)存魂,肺白為金內(nèi)存魄
,心紅屬火內(nèi)有神
,腎黑屬水內(nèi)存精
,脾黃為祖是指神魂合一為父,魄精合一為母
,三家合一歸脾
。即五神歸元意不動(dòng),性歸已土
,身五行合一
,命歸戊土,戊已合一為無(wú)極土
,即回歸先天一性
。這是五行的開始。


【原文】剛?cè)岬d

,更歷分部
。龍西虎東,建緯卯酉
。刑德并會(huì)
,想見歡喜。刑主伏殺
,德主生起
譯文:性五行分十方,五剛五柔
,興起走向?qū)Ψ綖橐?div id="jfovm50" class="index-wrap">。命五行也是興起合一為戊。戊與已也是相反
,合一為無(wú)極
。每一對(duì)都一樣,比如
,龍行到西
,虎行到東,建立起卯酉相合的八卦
。生起與伏殺并舉
,互相歡喜交并。刑是克
,德是使對(duì)方生長(zhǎng)。


【原文】二月榆落

,魁臨于卯
。八月麥生,天罡據(jù)酉
。子南午北
,互為綱紀(jì)
。九一之?dāng)?shù),終則復(fù)始
。含元抱真
,播精于子。譯文:二月份榆籽落的時(shí)候
,北斗指向東
,由東向西轉(zhuǎn)。八月份蕎麥生籽
,北斗指向了西
,應(yīng)往東轉(zhuǎn),由子向南
,由午向北
,互相為綱領(lǐng)。九為離一為坎
,取坎填離取離入坎
,終而復(fù)始如環(huán)運(yùn)行,含元抱真
,播種子在坎位
,成在離,坎成坤
,離成乾

【原文】關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲

。窈窕淑女
,君子好逑。雄不獨(dú)處
,雌不孤居
。玄武龜蛇,盤蚪相扶
。以明牝牡
。畢競(jìng)相胥。譯文:男在關(guān)元
,女在鳩尾
,男在河里,女在岸上
,男女相求合為好
,即子與女相合。雄的不愿孤獨(dú)居住,雌的也不愿獨(dú)居
,總想合在一起才為好
。玄武龜蛇互相合在一起,用來(lái)表明
,天與地的牝與牡的關(guān)系
,必竟要互相吸引,互相依存

【原文】假使二女共室

,顏色甚姝,令蘇秦通言
,張儀結(jié)媒
,發(fā)辯利舌,奮舒美辭
,推心調(diào)諧
,使為夫妻,弊發(fā)腐齒
,終不相知
譯文:假如讓兩個(gè)女人共處一室,她們非常美麗動(dòng)人
,盡管讓蘇秦通話
,讓能說(shuō)會(huì)道的張儀來(lái)說(shuō)媒,能言善辯
,靈牙利齒
,言語(yǔ)美麗好話說(shuō)盡,推心置腹
,讓這兩個(gè)結(jié)為夫妻
,到老死也不可能。

【原文】若藥物非種

,名類不同
,分刻參差,失其紀(jì)綱
。雖黃帝臨爐
,太已降坐,八公搗煉
,淮南執(zhí)火
,立宇崇壇,玉為階陛
,麟脯鳳臘
,把籍長(zhǎng)跪
,祝章神祗
,請(qǐng)哀諸鬼
,沐浴齋戒,冀有所望
,亦猶和膠補(bǔ)釜
,以硇涂瘡,去冷加冰
,除熱用湯
,飛龜舞蛇,愈見乖張
譯文:如果藥物不是同類成份
,把名類不同的藥物分斤兩放在一起修煉,這是傷失修道綱領(lǐng)的
。即使是黃帝來(lái)看爐火
,太已真人坐鎮(zhèn),八個(gè)老人來(lái)?yè)v煉
,淮南王來(lái)燒火
,建立廟宇神壇,以玉作臺(tái)階和爐壁
,用麒麟的肉供奉
,鳳凰的油點(diǎn)燈。每天長(zhǎng)跪叩頭
,念咒請(qǐng)神靈保佑
,請(qǐng)多種鬼來(lái)幫忙,自己沐浴齋戎
,希望煉成丹
,就象用膠補(bǔ)漏鍋,以毒藥涂瘡傷
。去冷卻加冰
,去熱用開水,飛龜舞蛇跳大神
,只能越來(lái)越錯(cuò)
,永不能成功。



本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_48/62050.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享
,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請(qǐng)聯(lián)系管理員
,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí)
,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
周易參同契·下卷原文及譯文
【原文】惟昔圣賢,懷玄抱真
。服煉九鼎
,化跡隱淪。含精養(yǎng)神
,通德三元
。津液腠理,筋骨致堅(jiān)
。眾邪辟除
,正氣常存。累積長(zhǎng)久
,變形而仙
。譯文:只有過(guò)去的圣賢能修成,他們胸懷玄深大道
,抱守真道不棄
,經(jīng)過(guò)九轉(zhuǎn)還丹,在深居下爐之中隱形化跡
《悟真篇》·卷中譯文(二八至四八)
原文:二八契論經(jīng)歌講至真
,不將火候著于文。要知口訣通玄處
,須共神仙仔細(xì)論