，終究是不可行的，那所謂的得道行為
，叫圣潔的行為
，不叫道，得道的圣人因為明了德,有
圣潔的行為
，所以能充分的享受活著的樂趣
，得道的圣人因為明了道是不可得的,也是無法表現(xiàn)出來的,所以能體驗到死后的奇妙,凡是聽到講“道”的理論之后，
有所作為有所追求和目標的人
，他還是個人
，凡是聽到講“道”的理論之后，不再有所作為不再去追求什么
，他已和日月天地相熔融
。有所作為
，一定會有失敗，有
所追求有所目標
，一定會有滅亡
，所以早晨聽了關(guān)于“道”的理論，晚上心里的追求
、目標
，以及為了實現(xiàn)這些目標所采取的行動，全都沒有了
。
原文：曰：無愛道，愛者水也；無觀道，觀者火也 ；無逐道，逐者木也
；無言道
，言者金也；無思道
，思者土也
。惟圣人不離本情而登大道。心既未萌
，道亦假之
。
曰：重云蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我而逐道者亦然。
曰：方術(shù)之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱。執(zhí)之皆事，不執(zhí)之皆道。
曰：道終不可得，彼可得者，名德不名道。道終不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。
曰：聞道之后，有所為有所執(zhí)者，所以之人，無所為無所執(zhí)者，所以之天。為者必敗，執(zhí)者必失。故聞道于朝，可死于夕。
道，終究是不能得到的，那所謂的得到了道，其實叫德，而不叫道
，道，終究是不可行的
，那所謂的得道行為
，叫圣潔的行為，不叫道
，得道的圣人因為明了德,有
圣潔的行為
，所以能充分的享受活著的樂趣，得道的圣人因為明了道是不可得的,也是無法表現(xiàn)出來的,所以能體驗到死后的奇妙,凡是聽到講“道”的理論之后
，
有所作為有所追求和目標的人
，他還是個人，凡是聽到講“道”的理論之后
，不再有所作為不再去追求什么
，他已和日月天地相熔融。
————注意這句是精華。故曰：道不可得，道不可學，道不可求，道不可說。
情欲冥滅者，是圣人，情慈心善行為美者是賢人，情邪心惡行為劣者是壞人。圣人是情欲冥滅者，從有到無，所以拿不出什么東西在人前顯示，賢人惡人是情欲的
產(chǎn)生者，從無到有，心意和行為隱藏都隱藏不了，賢人惡人有大智慧有小聰明，這就是一切動物之類的生命所具有的本能，圣人將情欲都冥滅了，所以動物所具有的
智慧聰明經(jīng)驗，他們都沒有了。全宇宙中，道無所不在，無時不在。
不要看到圣人勤勞不懶散,就認為道由勤奮而成,不要看到圣人不被任何事所動搖,就認為道因堅定的執(zhí)著而獲得,圣人的行為,就好象發(fā)射出去的箭,按宇宙規(guī)律
而行,并不按自己的喜好而行,圣人的堅定不動,就好象箭握在手中,還沒有發(fā)射,按客觀存在的需要而堅守不動,并不是按自己的喜好而不動,如果以言行學識追
求道,你解釋我,我解釋你,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,永遠也不可能得道，應該明曉語言如同泉水的聲音，行為如同禽鳥在飛行
，學習如同捕獲影子
，知識如同晚上做夢，一切意
念
、行為都沒有的時候
，就和道相契相溶了。辦成一件事情
、造出一件物品
，是很難的，道就是什么都沒有什么都不要
，是很容易的
。世界上所有的事情，都是建成
難
，損壞容易
。
一把火燒毀了上萬個物體,物體沒有了,火存在在什么地方?道能冥滅萬物,萬物沒有了,道存在在什么地方?人活在世上,有活一天死的,有活十年死的,有活百
年死的?div id="jfovm50" class="index-wrap">；钜惶焖赖?就好象一瞬間得道,活十年百年死的,就好象過了好長時間，經(jīng)歷了很多事情才得道。人活著的時候,不管他怎樣,都叫生,不叫死,同樣,
沒有得道的人,不管他的行為如何奇妙、事跡如何顯赫
、學問如何深博
，都只能叫事，不能叫道
。
人們不知曉，我所說的道，是沒有言詞可說出的
、沒有行為可表示出來的
，如果通過言詞、行為去追求道
，忽然遇到特殊的事情
，便認為這就是道
，殊不知舍源求流
，永遠也找不到源頭，舍本求末
，永遠也找不到根本
。
學習射箭學習騎馬學習彈琴學習下棋，沒有一件是可以一瞬間學會的，只有道無影無蹤
，所以能夠一瞬間就得到。兩個射箭的人相遇
，可以分出誰的水平高
，誰的水
平低，兩個人下棋
，可以分出誰勝誰敗
，兩個得道的人相遇，都拿不出來可顯示的
，因為拿不出來可顯示的東西
，所以就沒有誰高誰低誰勝誰敗。
我所講的道，如同大海
，投進去億萬斤金屬，也看不見
，投進去億萬斤石頭
，也看不見，投進去億萬斤拉圾
，也看不見
。大海能容納小魚蝦，能容納大鯤鯨
，各條河
流的水都流進去
，大海不會因此而水多
，從大海中取出很多水，大海因此也不會水缺
。我所講的道
