玄 譚 全 集
張三豐真人著 金益山人間一得苕敷參校
張三豐曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中
，道曰守中
，釋曰空中。而
內丹之所謂中，竅中之竅也。竅中之竅
，乃真中也。余獨溉夫世人之不識中也
，或求之九宮
之中
，曰泥丸，而不得也
；或求之臍下一寸三分
，曰丹田，而不得也
；或求之心臍相去八寸四分
，而以中一寸二分為中，與夫兩腎之間
，前對臍輪
，而不得也。夫以
有形求之
，而皆不能得也
；乃復逆而度之，則關曰玄關
，牝曰玄化
，豈虛無之谷，而不可以有形求歟
？夫以無形求之，而又不能得也
；乃復逆而度之
，則曰無而不著
于無，有而不著于有
，豈非有非無
，而不著于有無間歟？智過顏
、閔
、真難強猜。予今冒禁言之
，非得已也
。蓋以神仙降生于此時者眾，以救世也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蚬僖?div id="jfovm50" class="index-wrap">。或士
矣
，家工商賈矣
，道矣，釋矣
，故作此篇
，以呈徠之，俾知救世
，復返天上
，而不墮落于塵寰者，此余之心也
。外景也者
，外其身而虛空之，先了性也
。
張三豐曰：釋氏了性，須要持齋，故太虛是我
，先空其身
。其身既空，天地亦空
，天地既空
，太空亦空，空無所空
，乃是真空
。
又曰：無無乃出天地，外虛空以體無無。
內景也者，內其身而胎息之，先了道家內景圖命也
。
張三豐曰：胎因息長，息因胎住，而竅中之竅
，乃神仙長胎住息之真去處也
。天地雖大，亦一胎也
，而日月之往來
，斗柄之旋轉者，真息也。又不觀三氏之書
乎
，《易經》曰：“成性存存
，道義之門?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄?a href="/daodejingjishi">道德經》曰：“玄之又玄
，眾妙之門?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄哆z教經》曰：“制之一處
，無事不辦?div id="jfovm50" class="index-wrap">！苯灾敝敢?div id="m50uktp" class="box-center"> 。我之看書無滯，才知
圣凡一
，不為盲人迷惑
。掃盡旁門，重整心猿
，重發(fā)志氣
，低心下意，歷魔歷難
，苦求明師
，窮取受之初。初者
，先天始祖祖
。此含著一點真陰真陽，產于天地之
先
，混元之始
。這個靈明黍米寶珠，懸在至空至正之中
，明明灑灑
，但有未明旨的人，若醉相似
，離此一著一著都是旁門。這個靈明寶珠
，于空懸之中
，包含萬象，
發(fā)生萬物
，都是此⊙者
。此物在道喻為真鉛真汞，一得永得
，不可執(zhí)乾坤
、日月
、男女相上去，只于己身內外安爐立鼎
。煉已持心
，明理見性之時，攢簇發(fā)火
，不出
乎一個時辰
，立得一黍玄珠，現(xiàn)于曲江之上
。刀宅入口
，頃刻之間，一竅開百竅齊開
，火發(fā)四肢
，渾身筋骨血肉都化成，與外水銀相似
。到此時候
，用百日火力，方
有靈妙
，一得永得
，勿有還返，住世留形
，煉神還虛
，與道為一矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鸫宋镌卺屧徽婵照嫒缬X性
，若知下手端的，煉魔見性
，片晌功夫
，發(fā)起三昧真火，返本還元
，
一體同觀
，天地咸空，霞光萬道
，五眼六通
，煉成金剛不壞之身，了鬼神窺不破之機
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鸫宋镌谌迨菬o極而
太極，依外天地而論，無極是天地周圖 ，日月未判之前
，
四維上下不辨，一混混沌沌
，如陰霧水
，及氣至時到，氣滿相激
。才生太極
。太極是日月，只要體法天地日月
，不是要采天地之日月也
。日月既生，天地自分
。清氣
在上為天
，虛無一派神祗，都是清精明之光曜也
；濁氣在下
，大地山河人民，俱在地下
，五谷一切萬物
，雖在地發(fā)生；都借天氣方得有生
。天之清氣為純陽
，地之濁
氣為純陰，而露從天降
，是陽能生陰
，萬物從地生，是陰能生陽
。天地是個虛無包藏
，無窮盡，無邊際
。天之星宿神祗
，其動轉各有方位，地下萬物
，按四時八節(jié)
，
發(fā)生總自虛無。夫日月是天之精
，上照三十三天，下照九泉黃極，東西運轉
，上下升降
，寒暑往來。日是純陽之體
，內含一點真陰之精
，屬青龍、姹女
、甲木
、水
銀、金烏
、三魂
，即是外彼；月是純陰之體
，內含一點真陽之
，屬白虎、嬰兒
、庚金
、朱砂、玉兔
、七魄
，即是內我。人身造化同天地
，故人身亦有真日月
，道本在
邇，而人反求諸遠也
。三魂屬性
，性在天邊；七魄屬命
，命在海底
。內外通來“性命”兩個字，了卻萬卷書
。性屬神是陰
；命屬是陽，故曰“一陰一陽之謂道”也
。
那個真陰與真陽相對
，這個真陰之精既不知，又烏知達‘一點真陽之乎
？今之學者
，不惟不知真陽
，亦且不知真陰，若知真陰
，則真陽亦自知之矣
。不遇真師，枉用
猜疑
，是道在天地
，天地亦不知也。學者窮究身中天
、地
、人三才之妙竅，一身內外陰陽真消息
，如不得旨
，一見諸書之異名，必無定見
，執(zhí)諸旁門
，無能辨理；既
不能窮理
，則心不明
，心既不明，則性天不能如朗月
；既不能見性
，焉能知命？噫
！只為丹經無口訣
，教君何處結靈胎。
外，先天真陽。此⊙圖是一身內外之造化，名通天竅，煉丹爐，躲生死路，生身處，父母未生前
，五行不到處。一點真陽
，明明在四大形山秘密處
，此個消息，
玄之又玄
。此個靈明寶珠在人身
，與外天地日月同體
，是一身之祖?div id="jfovm50" class="index-wrap">！敖袢照f破真父母
，明朝不怕死和生”，即太上慈悲所言
，《黃庭經》外景之旨也。中
，身中
。
○此圖是產天地之造化，劍鑄雌雄
，藥看老嫩
，全在此中，安天立地
，不離此中
。萬劫因緣要正傳，是天下降不到地
，地上升不到天
，空里常懸，理最難明
，故曰
“中間一竅少人知
，須要明師親口傳”。然乾坤交姤亦在此也
，坎離交垢亦在此也
。內，海底命主
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鸫艘粓D是海底金精之靈龜，吾身彼家之兌金
，戊土之命主
。渾
身百脈，五臟六腑
，全憑此物執(zhí)掌
，且成仙成佛，超生出死
，亦憑此穴安排
。實是個固命之地，養(yǎng)命之方
，卻諸病不生
，為萬之根蒂
，乃一身中之太極，即太上慈悲
所言
，《黃庭》內景之旨也
。
天、地、人三才
，實在自己一身而言。以后天論之
，則于身中有象有方
；若以先天究之，則生天
、生地
、生入、生物
，無象無方之物也
。仙云：“先天不得后
天，無以招攝
；后天不得先天
，無以變化?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝耸翘?div id="jfovm50" class="index-wrap">、地、入在己身內外
，上
、中、下三個真消息
，三個真爐鼎
，又屬三教，三乘妙法
，體外天
、地、人三才
，廓外
三教經書
。此個五行中人之五行，皆在性命中
，豈求之他人哉
！《悟真篇》云：“三五一都三個字，古今明者實然稀
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼驼f的不是大言
，且不論火候攢簇細微，只
說三個五行
，百萬人中無一知者
。若知三才相盜，返此之本
，還此之元
，傳精送神，偷精換氣
，顛倒采取
，若人敢承當，要作仙佛也不難
。
凡學修煉者，先窮取一身內外真爐鼎；若不識內外真爐鼎
，則無處下手既知安爐立鼎之在內外，及陰陽往來之旨
，便窮取藥材
，則爐鼎中煅煉何物？
外，真鉛真汞。⊙此個竅，己身內外真爐鼎。安九陽之鼎，鑄慧劍以定時候，開關采藥，朱里回汞，攢簇冰浴，水火既濟，持空養(yǎng)虛，只在此竅，含著一點真朱
砂水銀，明明在身不內不外之地，萬人不識。離此一著，都是盲修瞎煉。此就是己身外五行 ，外爐鼎
，外造化
，即軒轅所鑄九陽之鼎是也。中
，坤土釜
。○此個竅
，
正是攢簇結胎
，生天地人物，及風云雷雨
，都在此中宮正位
。此是神室寶鼎，產內外二藥
，鑄雌雄二劍
，抽鉛添汞，候取點化
丹藥 ，故曰“中間一竅少人知”
。內，
臍下命主
?div id="d48novz" class="flower left">
！鸫藗€竅，乃興功之根本
，成道之梯航
。安爐立鼎在內，水火鍛煉
，法財俱足
，神氣完全，上七竅生光
，才是真正時候
，方可采吾身外爐鼎之藥，以配身
中之雌雄
。又全憑此穴
；調神純熟，萬神受使
，星回斗轉
，方可奪外天機也。
夫上一竅乃純陽之體，內含一點真朋之精，是我身彼家之物，屬外在內，即兩腎中間一點明，發(fā)之于外，故喻他也；下一竅乃純陰之體，內藏著一點真陽之氣，
是吾身我家之物，屬內，即乾宮泄入坤位之物，故喻我也。上竅內是女體，外是男子；下竅內是男體，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中間一竅為中宮，黃
婆媒舍，若會此處顛倒配合
，方可成圣
。夫命寶從己身之外來，還是自己坤位之物
，卻在吾法身中、色身內之他家也
，故仙云“采取不離自己元神”是也
。世之學
者，不得正傳
，無處下手
，執(zhí)己又不是，離已也不是
。誰知一點元陽
，明明灑灑，在己身玄中高處
，隱藏于不內不外之密處
，內外一氣牽連，千古不傳之秘
。然人身
現(xiàn)成放著兩個真消息
，與外天地日月同體，不差毫發(fā)
，是天地乃萬物之最大者
，人為萬物中之最靈者。天地不過是個大人，人不過是個小天地
，所以人造化同天地
也
。認能省悟人人有個通天竅？人人有一味長生不死藥
？人人有個煉丹爐
？人人有個上天梯？人人有個人不識
，人人不信有長生不死方
，人人不信有白日升天路，情
愿受死
，哀哉痛哉
！
凡煉大還丹，先要補虛，只補得骨髓盈滿
，方可煉金液大還丹。夫下手功夫
，先采上竅陽里真陰
，入內金鼎氣海之中，與腎經配合
，夫陽里真陰
，即是自己元神
真形，在外屬三魂
；下竅陰里真陽
，即是身中元炁，屬七魄
。其先后二炁一會
，則坎離自交，魂魄混合
，神凝氣結
，胎息自定；每日如夫婦交情
，美快無比
，切不可
著意，水火既濟
，發(fā)運四肢
，如外火活焰相似；只要水火均平
，此是小周天火候
。調和囂蒸，喉中真息倒回元海，則下腎自入內
，真火自然沖入四肢
，渾身軟美快無
窮，腹內如活龍回轉升降
，有數十樣變化
，嬰兒姹女自然交合，此是采陽補陰
，筑基煉己一節(jié)事
。夫修煉金液大還丹，廣積內外法財
，終日遺遙
，晝夜常明，則長生
久視之道也
。世人全賴五谷養(yǎng)命
，若數日不食，則氣脫而死也
。若人老
，則下元虛損，骨髓俱空
，不能勝五谷之氣
，是五谷能養(yǎng)人亦能殺人。若會內水火既濟
，氣血
逆流
，則五臟氣和，脾胃開暢
，食入腹中，亦能化氣
，生精生神
。果得天機下手功夫，直候骨髓盈滿
，腹臍如滿胎婦人一般
，卻不是果有胎塊之形象也，不過氣滿
、
精滿
、神滿而已。如果三全
，則真火煅煉
，調神煉氣，大丈夫自有功成名遂之時也。仆今奉勸世人
