自 序
金丹真?zhèn)鳎嘌芨笌熤w作也。余師父，故稱父曰父師 ，父師世居齊登黃
，生于弘治十七年甲子
。髫年好道
，歷訪名山
，調(diào)息運氣
。弱冠得秦野鶴先生守中采藥
結(jié)胎出神之法
，迄王云谷先生胎息玄關抱一無為之旨。因與李若海結(jié)為丹友
，圜坐歲余
，縈乇幾先
，道未來事，歷歷如燭照
。若海以為道在矣
，而父師以為非陽神沖
舉之道民。跋涉六年
，遇石谷子真人是
，授以金鼎火符，玉液煉已
、金液煉形口訣
，乃返若海廬，重整圜室
，畢力修持
，然未登卓爾。
每悵一紙千山之隔，一日有安老師者，扶杖而來，形枯神爽，謂父師曰：“可惜此公向上之志，以此修持，恐終弗克。”父師異而問曰：“何謂大道，超出生
死”。師徐曰：“金液還丹，修仙作佛，更無別說，必先明真陰真陽真鉛真汞，逆來順去之理，方敢言九轉(zhuǎn)金液還丹之道”
。父師請竟其說，安師曰：“物無陰陽
，
安得自孕
？牡雞自卵，其雛不成
，我本外陽而內(nèi)陰
，為離為汞，非得彼之真鉛
，逆來歸汞
，何以結(jié)圣胎而生佛生仙
！彼本外陰而內(nèi)陽，為坎為鉛
，非得我之真汞
，順
去投鉛，何以結(jié)凡胎而生男生女
！故順則人
，逆則丹；有旨哉
，丹經(jīng)中每每言此丹房中得之
，非御女采戰(zhàn)之事，家家自有
，非自身所有法財鼎器”
。赤縣神州，外護
善地
，侶伴黃婆等語
。而父師猶未豁然也。
一日記游華山，時遇一神卜頭陀
，問曰：“何時得師聞道？”陀曰：“安為汝師”三問而三如是答
，且曰：“師尋徒易
，徒尋師難”。今曰安師之訪
，適諧卜
語
，遂與若海殷勤懇作用訣。師曰：“善哉問
，汝能為我了生死
，吾不靳汝發(fā)匯。修仙之節(jié)次有九：一筑基
，二得藥
，三結(jié)丹，四煉己
，五還丹
，六溫養(yǎng)，七脫胎
，
八得玄珠
，九赴瑤池。初三節(jié)可為人仙
，中三節(jié)可為地仙
，后三節(jié)可為天仙
。大率三候三關，明三仙之口訣
，九琴九劍
，行九轉(zhuǎn)之工夫，故稱九轉(zhuǎn)仙丹也
。然筑基不
完
，不敢得藥，煉己不熟
，不敢還丹
，功行不滿，無得玄珠”
。凡丹藥火候爻銖斤兩
，老嫩浮沉之旨，一一備悉指示
。父師乃恍然悟
。與若海執(zhí)弟子禮，愿卒業(yè)焉
。
退以所言
，質(zhì)諸丹經(jīng)，無不吻合
，因速置丹房器皿
，虎龍琴劍。奉安師入室
，若海虞丹財不足，復拉其友道軒陳子助不逮
。五月而體貌異
，九月而得藥，二年余而煉
己還丹溫養(yǎng)事畢
。
安師辭去 ，父師寥寥湖海同二十余年。未獲同志
，六十始至潞安以初節(jié)工夫卻垂死病驗
，遂被縉紳絆留，不得生余弟
，八十八生余妹
，惟僅僅服后天菊以延其年
耳。而外護未獲
，大藥未得
，安忍斯道之泯泯乎
！乃進余而囑之曰：“道禁父子相傳，慮非其人也
，然汝乃法器不可使斯道失緒
。”命卜日焚香
，盟神畢
。授其所為
術(shù)，每授一節(jié)
，必痛哭流涕
，明其不獲己之故。復曰：“汝之為我
，其必若我之為安師乎”
。余受教畢，懷白周公過訪
，以語省庵白公
，薦諸京師縉紳，會芝岳何
公
、蒼衡汪公輩
，助所不給，粗務鼎爐琴劍
，行未幾
，而體貌頓異，惠靈漸啟
，飄飄有出塵風味
。迨年百有六歲，遂厭紛囂
，思超凡境
，而余兄弟懇懇留也。復留居
數(shù)月
；乃進余而示以細微
，囑以勇猛。嘆曰：“吾今遠辭汝去矣
，我未了之愿
，俱托之汝，道不可輕泄也
。汝命豈重于古仙師乎
！當鑒之平叔三遭天譴矣”。遂仙
去，時危坐一榻
，頂有白色
，郁郁浮空，異香四徹
，鄉(xiāng)縉紳及士民
，咸驚訝而羅拜焉。
余杜門慕演者三年矣 ，不欲以父師之傳
，為淮南旌陽室中物也，遂親游京畿
，廣求同志
，得以道全形者五六人，形全之后
，翩然逐名利去
，卒未有求延命術(shù)者。
壬子抵汴
，坊間見《玉洞藏書》
，索其人則李楚遇筆也，因邂逅于藩史公署
，為莫逆交
，而楚遇退不敢當。拜而問曰：“修仙有次第乎
？”
。曰：“有！初為人仙
，
次為地仙
，終為天仙。人仙者地仙之因
，地仙者天仙之自也”
。曰：“敢問何以修人仙？”曰：“補完氣血
，復成乾體，復得外藥
，結(jié)成
內(nèi)丹、此人仙也；采鉛煉
汞
，凝一黍珠
，餌之升仙，上朝金闕
，此天仙也
。然結(jié)丹與還丹有異
，癸鉛與壬鉛不同，結(jié)丹之法
，由我而不由人
，還丹之功，在彼而不在己
。藥論癸壬
，癸不采而
壬可采，丹分二四
，二得丹而四合丹
，鉛汞兩家，半在彼兮半在克
，雌雄二劍
，一伏虎而一降龍，此丹藥之辨也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睍r衡麓張公留居邸署：余日與楚以公海內(nèi)，余慮
道未成
，難以示人也
。因述父師得道顛末，冠諸首
，名曰《金丹真?zhèn)鳌?div id="d48novz" class="flower left">
，就高明者正焉。父師諱教鸞
，號煙霞散人
。
萬歷四十三年乙卯，清和月男汝忠、汝孝同頓首拜書
長冶孫汝忠以貞著
筑 基 第 一
若問筑基下手，須明橐玄關。追他氣血過丹田，正是填離取坎。
血辨爻銖老嫩，氣明子午抽添，功完百日體成乾，到此人仙不遠。
得 藥 第 二
若問如何得藥，采鉛制伏陰精。黃婆侶伴要同心，才去安爐立鼎。
虎坐山頭有慶，龍眠海底無聲，鉛珠滾滾過昆侖，到此名為丹本。
結(jié) 丹 第 三
若問如何得結(jié)，六門緊閉存神。卻教真主坐黃庭
，夢寐元陽謹慎
。
木性金情配合，水升火降休停。翩然住世何真形
，必持陰符退盡。
煉 己 第 四
若問如何煉己，鼎爐琴劍無差
。弦前弦后采金花，火用既未兩卦
。
九六周天度數(shù)，龍頭虎尾擒拿，以鉛烹汞結(jié)成砂
，方許還丹造化
。
還 丹 第 五
若問還丹作用，須明陽里先天?div id="jfovm50" class="index-wrap">；匏非昂笳裏o偏，奪得金精一點
。
二候功夫在彼，四候我用機關，嬰犯姹女正團圓
，門外丁公吶喊
。
溫 養(yǎng) 第 六
若問如何溫養(yǎng)，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看
，卯酉臨門勿煉。
念動悉歸紫府，魔來慧俞常懸
，丹成十月圣胎完，自有真人出現(xiàn)
。
脫 胎 第 七
若問脫胎造化，這般景象誰知。絳宮已住幾多時，又到泥丸三日。
頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒，神兵百萬來護持
，上帝已知名字。
玄 珠 第 八
若問玄珠妙用，神仙復做神仙
。廣施陰德滿人間，敕賜金書玉筒
。
玄座寶珠一顆，吞來羽人翩躚。瀟然脫跡武夷山
，飛入蓬萊閬苑
。
赴 瑤 池 第 九
若問瑤池快樂，其間受用無邊。上朝金闕玉京山
，出入鸞車鳳輦。
食有天廚仙脯，六銖羽服飄然
，眾仙齊至賀新仙，到此平生志滿
。
葫 蘆 歌
安師祖為師父所作，并葫蘆歌是一具，付于父師
。一名雄劍
，為人室下工修丹得藥之器，器非其人下敢傳
，為傳其歌
，與學道者共識之。汝忠志
。
葫蘆巧，葫蘆巧，兩個葫蘆來回跑
，葫蘆里面有金丹
，服者長生永不老。
又下大，又下小
，寸口乾坤都裝了
，坎離顛倒憑葫蘆，長男奪取小女寶
。
明老嫩 ，知昏曉，火候爻銖休錯了
，龍虎交媾在黃庭
，妄作三峰命不保。
鉛中癸 ，隱先天
，采得鉛癸不成丹，火文火武明六六
，弦前弦后識三三
。
竹要敲，琴要鼓，三百七五從頭數(shù)
，鉛來投汞結(jié)仙胎，我返為賓他作主
。
拜明師，求口訣，不動法財不肯說
，安爐言鼎用法財
，備辦法財買金液。
修行人，人識化
，赤縣神州選九個，離山老線母整壇
，無生老母登寶座
。
賜靈丹，珠一顆，吞入腹中命在我
，混沌七日死復生，全憑侶伴調(diào)水火
。
陰漸退，陽漸長，返老還童如翻掌
，會聞丹藥可駐顏
，如信神仙不說謊。
行著妙，說著丑，惹的愚人笑破口，直指單傳這葫蘆，不得葫蘆難下手。
這葫蘆 ，價千金，自古仙佛不敢輕
，有緣若遇真?zhèn)魇冢沧鼾埳硶先恕?
明 道 歌
道道 ，要人若好
，早求師，速備藥
，器皿丹房
，虎龍爐灶，同心侶伴難
，服伺黃婆妙
，三關三候分明，九琴九劍細造
，方敢入室采真鉛
，說與時人真可笑。
道道 ，玄玄妙妙
，先筑基，后得藥
，煉已純熟
，還丹應兆，鉛汞合三家
，性情歸一竅
，六候仙胎結(jié)面，十月嬰兒懷抱
，天門進破顯神通
，龍沙會上書名號。
道道，龍吟虎嘯，竹地敲，龜要叫，水火陰陽，睢雄白皂，鑿開混沌門，劈破鴻蒙竅，認得老嫩爻銖，參透浮沉顛倒，順成人去逆修仙，不遇知音莫與告。
道道，一理三教，不二門，虛無竅，涅盤妙心，玄關橐，有為作功夫，色相無名號，識得凡圣同居，打破仙佛共樂，玄玄玄更更玄玄，道道道成成道道。
修 真 入 門
夫一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，純陽而為仙，純陰而為鬼，半陰半陽則為之人 。陽氣盛則百病不生
，陽氣衰帥諸患侵體，蓋陽衰者
，皆因精氣不足必須補
之
。契云：精不足者補之以味，形不足者補之以氣
，精從內(nèi)守
，氣向處生，補陰必用陽
，補陽必用陰
，皆言補氣之法，理出丙端
，有清凈而補者
，有陰陽而補者，夫
清凈而補者
，必定心端坐
，調(diào)息歸根，候一陽之初生
，采先天之正氣
，聚天丹田
。久則丹田氣滿，充于五臟
，五臟氣足
，散于百骸，百凡氣全
，自然撞透三關
，由前
降入黃庭，以身中之坎填身中之離
，結(jié)胎脫體
，功用固神。但既有漏之身
，難以速補，已放之心
、不能遽收
，不若陰陽相補，有所憑藉
，不大勞神
，入門為易也。必
用鼎器
，先開關竅
、然后補氣補血。鼎器者何
？即《悟真》云：“靈父母也
，其用之進，神交休不交
、氣交形不
，男不寬衣，女不解帶
，敬如神明
，愛如父母，寂然
不動
，感而遂通者外陰而內(nèi)陽
，其卦屬坎，在內(nèi)者所血而已
。將彼氣血
，以法追來，收入黃庭宮內(nèi)
，配我精神
，煉作一家
，名為四象和合。故云：氣散不亂精不泄
，
神不外游血入穴
，攢來四象進中宮，何愁金丹不自結(jié)
。此為筑基之功
，復成乾健之體，功夫到此
，圖子者必生聰明端正之男
、長命富貴之子，保守無漏
，可作人仙
。
再得煉已還丹，調(diào)嬰面壁
，現(xiàn)出陽神者為天仙
。此道至簡而不繁，至近而非遙
，其效如立竿見影之速
。經(jīng)云：倘非慈悲利物濟人陰德之士，萬難遇也
。
修 真 大 略
竅聞學丹大道，原非兀坐單修，陰陽龍虎必雙全
，玄牝汞鉛須兩配《參同》原有明訓
，《悟真》已注真詮。順去成人
，稟凡父俗母之真氣
；逆來成道，借靈父圣
母之元陽
。我之物為汞為離
，本外陽而內(nèi)陰，非鉛投何以結(jié)仙胎而成圣
；彼之物為鉛為坎
，本外陰而內(nèi)陽，非汞合何以結(jié)凡胎而生人
。汞向已生
，故云我家原有物，
鉛從彼出，故去他家不死方
，古傳入室下功
，豈日蒲團空坐，才說三峰采戰(zhàn)
，便教九祖沉淪
