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自 序
金丹真?zhèn)?，余衍父師之緒作也。余師父，故稱父曰父師，父師世居齊登黃，生于弘治十七年甲子。髫年好道，歷訪名山，調(diào)息運(yùn)氣。弱冠得秦野鶴先生守中采藥
結(jié)胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄關(guān)抱一無(wú)為之旨。因與李若海結(jié)為丹友，圜坐歲余，縈乇幾先，道未來(lái)事，歷歷如燭照。若海以為道在矣，而父師以為非陽(yáng)神沖
舉之道民。跋涉六年，遇石谷子真人是，授以金鼎火符，玉液煉已、金液煉形口訣，乃返若海廬，重整圜室，畢力修持，然未登卓爾。
每悵一紙千山之隔，一日有安老師者，扶杖而來(lái)，形枯神爽，謂父師曰：“可惜此公向上之志，以此修持，恐終弗克?！备笌煯惗鴨?wèn)曰：“何謂大道，超出生
死”。師徐曰：“金液還丹，修仙作佛，更無(wú)別說(shuō)，必先明真陰真陽(yáng)真鉛真汞，逆來(lái)順去之理，方敢言九轉(zhuǎn)金液還丹之道”。父師請(qǐng)竟其說(shuō)，安師曰：“物無(wú)陰陽(yáng)，
安得自孕？牡雞自卵，其雛不成，我本外陽(yáng)而內(nèi)陰，為離為汞，非得彼之真鉛，逆來(lái)歸汞，何以結(jié)圣胎而生佛生仙！彼本外陰而內(nèi)陽(yáng)，為坎為鉛，非得我之真汞，順
去投鉛，何以結(jié)凡胎而生男生女！故順則人，逆則丹；有旨哉，丹經(jīng)中每每言此丹房中得之，非御女采戰(zhàn)之事，家家自有，非自身所有法財(cái)鼎器”。赤縣神州，外護(hù)
善地，侶伴黃婆等語(yǔ)。而父師猶未豁然也。
一日記游華山，時(shí)遇一神卜頭陀，問(wèn)曰：“何時(shí)得師聞道？”陀曰：“安為汝師”三問(wèn)而三如是答，且曰：“師尋徒易，徒尋師難”。今曰安師之訪，適諧卜
語(yǔ)，遂與若海殷勤懇作用訣。師曰：“善哉問(wèn)，汝能為我了生死，吾不靳汝發(fā)匯。修仙之節(jié)次有九：一筑基，二得藥，三結(jié)丹，四煉己，五還丹，六溫養(yǎng)，七脫胎，
八得玄珠，九赴瑤池。初三節(jié)可為人仙，中三節(jié)可為地仙，后三節(jié)可為天仙。大率三候三關(guān)，明三仙之口訣，九琴九劍，行九轉(zhuǎn)之工夫，故稱九轉(zhuǎn)仙丹也。然筑基不
完，不敢得藥，煉己不熟，不敢還丹，功行不滿，無(wú)得玄珠”。凡丹藥火候爻銖斤兩，老嫩浮沉之旨，一一備悉指示。父師乃恍然悟。與若海執(zhí)弟子禮，愿卒業(yè)焉。
退以所言，質(zhì)諸丹經(jīng)，無(wú)不吻合，因速置丹房器皿，虎龍琴劍。奉安師入室，若海虞丹財(cái)不足，復(fù)拉其友道軒陳子助不逮。五月而體貌異，九月而得藥，二年余而煉
己還丹溫養(yǎng)事畢。
安師辭去，父師寥寥湖海同二十余年。未獲同志，六十始至潞安以初節(jié)工夫卻垂死病驗(yàn)，遂被縉紳絆留，不得生余弟，八十八生余妹，惟僅僅服后天菊以延其年
耳。而外護(hù)未獲，大藥未得，安忍斯道之泯泯乎！乃進(jìn)余而囑之曰：“道禁父子相傳，慮非其人也，然汝乃法器不可使斯道失緒?！泵啡辗傧?，盟神畢。授其所為
術(shù)，每授一節(jié)，必痛哭流涕，明其不獲己之故。復(fù)曰：“汝之為我，其必若我之為安師乎”。余受教畢，懷白周公過(guò)訪，以語(yǔ)省庵白公，薦諸京師縉紳，會(huì)芝岳何
公、蒼衡汪公輩，助所不給，粗務(wù)鼎爐琴劍，行未幾，而體貌頓異，惠靈漸啟，飄飄有出塵風(fēng)味。迨年百有六歲，遂厭紛囂，思超凡境，而余兄弟懇懇留也。復(fù)留居
數(shù)月；乃進(jìn)余而示以細(xì)微，囑以勇猛。嘆曰：“吾今遠(yuǎn)辭汝去矣，我未了之愿，俱托之汝，道不可輕泄也。汝命豈重于古仙師乎！當(dāng)鑒之平叔三遭天譴矣”。遂仙
去，時(shí)危坐一榻，頂有白色，郁郁浮空，異香四徹，鄉(xiāng)縉紳及士民，咸驚訝而羅拜焉。
余杜門(mén)慕演者三年矣，不欲以父師之傳，為淮南旌陽(yáng)室中物也，遂親游京畿，廣求同志，得以道全形者五六人，形全之后，翩然逐名利去，卒未有求延命術(shù)者。
壬子抵汴，坊間見(jiàn)《玉洞藏書(shū)》，索其人則李楚遇筆也，因邂逅于藩史公署，為莫逆交，而楚遇退不敢當(dāng)。拜而問(wèn)曰：“修仙有次第乎？”。曰：“有！初為人仙，
次為地仙，終為天仙。人仙者地仙之因，地仙者天仙之自也”。曰：“敢問(wèn)何以修人仙？”曰：“補(bǔ)完氣血，復(fù)成乾體，復(fù)得外藥，結(jié)成內(nèi)丹、此人仙也；采鉛煉
汞，凝一黍珠，餌之升仙，上朝金闕，此天仙也。然結(jié)丹與還丹有異，癸鉛與壬鉛不同，結(jié)丹之法，由我而不由人，還丹之功，在彼而不在己。藥論癸壬，癸不采而
壬可采，丹分二四，二得丹而四合丹，鉛汞兩家，半在彼兮半在克，雌雄二劍，一伏虎而一降龍，此丹藥之辨也。”時(shí)衡麓張公留居邸署：余日與楚以公海內(nèi)，余慮
道未成，難以示人也。因述父師得道顛末，冠諸首，名曰《金丹真?zhèn)鳌?，就高明者正焉。父師諱教鸞，號(hào)煙霞散人。
萬(wàn)歷四十三年乙卯，清和月男汝忠、汝孝同頓首拜書(shū)
長(zhǎng)冶孫汝忠以貞著
筑 基 第 一
若問(wèn)筑基下手，須明橐玄關(guān)。追他氣血過(guò)丹田，正是填離取坎。
血辨爻銖老嫩，氣明子午抽添，功完百日體成乾，到此人仙不遠(yuǎn)。
得 藥 第 二
若問(wèn)如何得藥，采鉛制伏陰精。黃婆侶伴要同心，才去安爐立鼎。
虎坐山頭有慶，龍眠海底無(wú)聲，鉛珠滾滾過(guò)昆侖，到此名為丹本。
結(jié) 丹 第 三
若問(wèn)如何得結(jié)，六門(mén)緊閉存神。卻教真主坐黃庭，夢(mèng)寐元陽(yáng)謹(jǐn)慎。
木性金情配合，水升火降休停。翩然住世何真形，必持陰符退盡。
煉 己 第 四
若問(wèn)如何煉己，鼎爐琴劍無(wú)差。弦前弦后采金花，火用既未兩卦。
九六周天度數(shù)，龍頭虎尾擒拿，以鉛烹汞結(jié)成砂，方許還丹造化。
還 丹 第 五
若問(wèn)還丹作用，須明陽(yáng)里先天?；匏非昂笳裏o(wú)偏，奪得金精一點(diǎn)。
二候功夫在彼，四候我用機(jī)關(guān)，嬰犯姹女正團(tuán)圓，門(mén)外丁公吶喊。
溫 養(yǎng) 第 六
若問(wèn)如何溫養(yǎng)，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看，卯酉臨門(mén)勿煉。
念動(dòng)悉歸紫府，魔來(lái)慧俞常懸，丹成十月圣胎完，自有真人出現(xiàn)。
脫 胎 第 七
若問(wèn)脫胎造化，這般景象誰(shuí)知。絳宮已住幾多時(shí)，又到泥丸三日。
頂門(mén)忽然雷響，懷中抱著嬰兒，神兵百萬(wàn)來(lái)護(hù)持，上帝已知名字。
玄 珠 第 八
若問(wèn)玄珠妙用，神仙復(fù)做神仙。廣施陰德滿人間，敕賜金書(shū)玉筒。
玄座寶珠一顆，吞來(lái)羽人翩躚。瀟然脫跡武夷山，飛入蓬萊閬苑。
赴 瑤 池 第 九
若問(wèn)瑤池快樂(lè)，其間受用無(wú)邊。上朝金闕玉京山，出入鸞車(chē)?guó)P輦。
食有天廚仙脯，六銖羽服飄然，眾仙齊至賀新仙，到此平生志滿。
葫 蘆 歌
安師祖為師父所作，并葫蘆歌是一具，付于父師。一名雄劍，為人室下工修丹得藥之器，器非其人下敢傳，為傳其歌，與學(xué)道者共識(shí)之。汝忠志。
葫蘆巧，葫蘆巧，兩個(gè)葫蘆來(lái)回跑，葫蘆里面有金丹，服者長(zhǎng)生永不老。
又下大，又下小，寸口乾坤都裝了，坎離顛倒憑葫蘆，長(zhǎng)男奪取小女寶。
明老嫩，知昏曉，火候爻銖休錯(cuò)了，龍虎交媾在黃庭，妄作三峰命不保。
鉛中癸，隱先天，采得鉛癸不成丹，火文火武明六六，弦前弦后識(shí)三三。
竹要敲，琴要鼓，三百七五從頭數(shù)，鉛來(lái)投汞結(jié)仙胎，我返為賓他作主。
拜明師，求口訣，不動(dòng)法財(cái)不肯說(shuō)，安爐言鼎用法財(cái)，備辦法財(cái)買(mǎi)金液。
修行人，人識(shí)化，赤縣神州選九個(gè)，離山老線母整壇，無(wú)生老母登寶座。
賜靈丹，珠一顆，吞入腹中命在我，混沌七日死復(fù)生，全憑侶伴調(diào)水火。
陰漸退，陽(yáng)漸長(zhǎng)，返老還童如翻掌，會(huì)聞丹藥可駐顏，如信神仙不說(shuō)謊。
行著妙，說(shuō)著丑，惹的愚人笑破口，直指單傳這葫蘆，不得葫蘆難下手。
這葫蘆，價(jià)千金，自古仙佛不敢輕，有緣若遇真?zhèn)魇冢沧鼾埳硶?huì)上人。
明 道 歌
道道，要人若好，早求師，速備藥，器皿丹房，虎龍爐灶，同心侶伴難，服伺黃婆妙，三關(guān)三候分明，九琴九劍細(xì)造，方敢入室采真鉛，說(shuō)與時(shí)人真可笑。
道道，玄玄妙妙，先筑基，后得藥，煉已純熟，還丹應(yīng)兆，鉛汞合三家，性情歸一竅，六候仙胎結(jié)面，十月嬰兒懷抱，天門(mén)進(jìn)破顯神通，龍沙會(huì)上書(shū)名號(hào)。
道道，龍吟虎嘯，竹地敲，龜要叫，水火陰陽(yáng)，睢雄白皂，鑿開(kāi)混沌門(mén)，劈破鴻蒙竅，認(rèn)得老嫩爻銖，參透浮沉顛倒，順成人去逆修仙，不遇知音莫與告。
道道，一理三教，不二門(mén)，虛無(wú)竅，涅盤(pán)妙心，玄關(guān)橐，有為作功夫，色相無(wú)名號(hào)，識(shí)得凡圣同居，打破仙佛共樂(lè)，玄玄玄更更玄玄，道道道成成道道。
修 真 入 門(mén)
夫一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾，純陽(yáng)而為仙，純陰而為鬼，半陰半陽(yáng)則為之人。陽(yáng)氣盛則百病不生，陽(yáng)氣衰帥諸患侵體，蓋陽(yáng)衰者，皆因精氣不足必須補(bǔ)
之。契云：精不足者補(bǔ)之以味，形不足者補(bǔ)之以氣，精從內(nèi)守，氣向處生，補(bǔ)陰必用陽(yáng)，補(bǔ)陽(yáng)必用陰，皆言補(bǔ)氣之法，理出丙端，有清凈而補(bǔ)者，有陰陽(yáng)而補(bǔ)者，夫
清凈而補(bǔ)者，必定心端坐，調(diào)息歸根，候一陽(yáng)之初生，采先天之正氣，聚天丹田。久則丹田氣滿，充于五臟，五臟氣足，散于百骸，百凡氣全，自然撞透三關(guān)，由前
降入黃庭，以身中之坎填身中之離，結(jié)胎脫體，功用固神。但既有漏之身，難以速補(bǔ)，已放之心、不能遽收，不若陰陽(yáng)相補(bǔ)，有所憑藉，不大勞神，入門(mén)為易也。必
用鼎器，先開(kāi)關(guān)竅、然后補(bǔ)氣補(bǔ)血。鼎器者何？即《悟真》云：“靈父母也，其用之進(jìn)，神交休不交、氣交形不，男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛(ài)如父母，寂然
不動(dòng)，感而遂通者外陰而內(nèi)陽(yáng)，其卦屬坎，在內(nèi)者所血而已。將彼氣血，以法追來(lái)，收入黃庭宮內(nèi)，配我精神，煉作一家，名為四象和合。故云：氣散不亂精不泄，
神不外游血入穴，攢來(lái)四象進(jìn)中宮，何愁金丹不自結(jié)。此為筑基之功，復(fù)成乾健之體，功夫到此，圖子者必生聰明端正之男、長(zhǎng)命富貴之子，保守?zé)o漏，可作人仙。
再得煉已還丹，調(diào)嬰面壁，現(xiàn)出陽(yáng)神者為天仙。此道至簡(jiǎn)而不繁，至近而非遙，其效如立竿見(jiàn)影之速。經(jīng)云：倘非慈悲利物濟(jì)人陰德之士，萬(wàn)難遇也。
修 真 大 略
竅聞學(xué)丹大道，原非兀坐單修，陰陽(yáng)龍虎必雙全，玄牝汞鉛須兩配《參同》原有明訓(xùn)，《悟真》已注真詮。順去成人，稟凡父俗母之真氣；逆來(lái)成道，借靈父圣
母之元陽(yáng)。我之物為汞為離，本外陽(yáng)而內(nèi)陰，非鉛投何以結(jié)仙胎而成圣；彼之物為鉛為坎，本外陰而內(nèi)陽(yáng)，非汞合何以結(jié)凡胎而生人。汞向已生，故云我家原有物，
鉛從彼出，故去他家不死方，古傳入室下功，豈日蒲團(tuán)空坐，才說(shuō)三峰采戰(zhàn)，便教九祖沉淪，見(jiàn)之不用，用之不見(jiàn)，誰(shuí)道御女，寂然不動(dòng)，感而遂通，何至損人。道
有三候三關(guān)，法用九琴九劍，筑基須進(jìn)氣補(bǔ)血，煉己則烹汞成砂，采后天中先天，延年益壽；采先天中先天，證至為仙。丹本一乘，藥分九品，結(jié)丹與還丹有異，癸
鉛與壬鉛不同，結(jié)丹之功，不在彼而在己，還丹之法，不由我而由人。藥論癸壬，癸不采面臨城可采，慶分內(nèi)外，內(nèi)結(jié)丹而外還丹，丹藥玄珠，休猜一種，鉛汞火
候，不離三家。修人仙不過(guò)筑基得藥，修地仙必須煉己還丹，行滿功完，玄珠始得，御空絕景，天仙乃成。口廖不載于丹經(jīng)，火候難出于竹帛，得之者即愚夫蠢子，
立見(jiàn)丹成；昧之者雖上智大賢，難憑臆度，細(xì)微節(jié)次，非真師不明，蹊徑錯(cuò)雜，恐正法難遇。瞿曇不從地涌，鐘呂豈自天來(lái)，電中光，石中火。何可久也，峰之密，
蠶之絲，焉用為之，夜來(lái)枕上細(xì)思量，春去花前忙警醒。讀仙佛同源論，始識(shí)正途，現(xiàn)呂祖《敲爻歌》，庶知序次，若差一紙，應(yīng)隔萬(wàn)山，謹(jǐn)布片言，用規(guī)同志。
金 丹 五 百 字
金涂還丹道，從頭說(shuō)與君。入門(mén)初下手，先須固命根。
進(jìn)氣開(kāi)玄竅，補(bǔ)血養(yǎng)元真。精須從內(nèi)守，氣還向外生。
精神共血?dú)?，四象?huì)中庭。取他坎位實(shí)，點(diǎn)我離為陰。
復(fù)成乾健體，去采藥苗新。山間雄虎嘯，海底牝龍吟。
離門(mén)噴玉蕊，坎戶吐金英。上弦金八兩，下弦水半斤。
金公配姹女，汞液合鉛精。專心看火候，癸盡采真金。
全憑匠手法，送過(guò)鵲橋局。丹藥初入口，乾位鼓金聲。
掇來(lái)歸土斧，鉛汞結(jié)成親。三百六十五，方完百刻勛。
如醉又如癡，侶伴要同心?；杌枧c默默，七日死復(fù)生。
才覺(jué)精神爽，遍體異香薰。筑基得藥畢，時(shí)時(shí)閉六門(mén)。
百日內(nèi)丹結(jié)，保命全其形。到此人仙位，虎龍又再更。
別安爐與鼎，重置劍和琴。做起地仙事，煉己辨分明。
虎猖須伏虎，龍奮把龍擒。黃婆整金鼎，劍掛水晶瓶。
云收明月現(xiàn)，準(zhǔn)箭射金星。鉛龍神火發(fā)，汞虎紫光生。
防危而慮險(xiǎn)，日日煉真精。涕唾津汗淚，煉作乾水銀。
水銀燒成砂，等候一陽(yáng)生。后天火數(shù)足，歲月莫空輪。
速采含真氣，峰提第一登。金須十五兩，水應(yīng)求二分。
今年初盡處，明日未來(lái)辰?；鸷蚍治奈洌鹚鏉崆?。
鉛生于癸內(nèi)，陽(yáng)產(chǎn)于鉛心。三百七十五，用意要虔誠(chéng)。
太過(guò)則傷皮，不及丹不成。二候丹已得，蹬開(kāi)赤色門(mén)。
架起通天劍，催藥上昆侖。降得重樓下，明月照乾坤。
四候合丹畢，真主坐黃庭。萬(wàn)神來(lái)?yè)碜o(hù)，固守紫金城。
進(jìn)退行水火，沐浴按時(shí)辰。十月火功足，六百卦爻勻。
忽得天門(mén)破，報(bào)道嬰兒生。調(diào)養(yǎng)純熟后，穩(wěn)駕五云并。
眾仙來(lái)接引，乘龍謁太清。行滿功完日，逍遙上玉京。
掃 邪 歸 正 歌
自入玄門(mén)四十春，天涯海外訪知音，只從我祖親傳后，行遍天涯不見(jiàn)人。
這個(gè)道，誰(shuí)肯要，遇從財(cái)色迷心竅，偶然有個(gè)說(shuō)長(zhǎng)生，跟著盲師胡抄鬧。
或是坐，或睡覺(jué)，閉目雙手將臍抱，咽津納氣至三更，搖頭擺尾雞兒叫。
假開(kāi)關(guān)，空展竅，眉光認(rèn)做玄珠兆，口中液水作醍醐，腹內(nèi)腸鳴龍虎哨。
或休妻，或絕粒，吞日月華食霞?xì)猓襁谍X枉勞形，按摩導(dǎo)引空費(fèi)力。
八段錦，六字氣，行他空把工夫費(fèi)，不知真種是還丹，水火空鐺虛滾沸。
講陰陽(yáng)，用鼎器，九淺一深尾閭閉，咬牙睜目吸精回，采得紅鉛當(dāng)寶貝。
圣人只是用先天，用之不見(jiàn)誰(shuí)能會(huì)。圣人只是用先天，用之不見(jiàn)誰(shuí)能會(huì)。
論外丹，夸伶俐，服餌點(diǎn)化咱都會(huì)，汞鉛二物認(rèn)不真，五金八石作同類。
說(shuō)下手，臨爐去。砂汞將來(lái)一處配，不知火候與抽添，枉受人間燒炭罪，
不明戊己坎離交，煉到老死終無(wú)益。圣人只是用先天，用之不見(jiàn)誰(shuí)能會(huì)。
念佛人，早回避，下手尋個(gè)安身處，看經(jīng)建寺及齋僧，大限來(lái)時(shí)誰(shuí)肯替。
我的言，不隱匿，吐膽傾心說(shuō)幾句，有人依我比歌修，教君躲出無(wú)常去。
學(xué)道人，聽(tīng)我說(shuō)，急早投師把命接，訪求大道問(wèn)根源，須得神仙真口訣。
斬貪嗔，愛(ài)欲絕，休待油枯精髓竭，人生百歲水上萍，富貴功名火中雪。
掌朝綱，治邦國(guó)，官員卿士公候伯，幢頭象簡(jiǎn)紫羅袍，鳳閣龍樓為貴客，
輕裘肥馬隱高車(chē)，難躲閻王這一著。圣人只是用先天，用之不見(jiàn)誰(shuí)能會(huì)。
鳥(niǎo)疾飛，兔不歇，光陰似箭催英杰，一口真氣不回來(lái)，空有黃金何處撤。
心中悔，口難說(shuō)，積玉堆金空置業(yè)，兒女妻子屬他人，萬(wàn)頃良田盡拋撇，
有人目下肯承當(dāng)，同赴蓬萊三島客。圣人只是用先天，用之不見(jiàn)誰(shuí)能會(huì)。
勸大眾，早回水，識(shí)破真鉛煉甲庚，鑿開(kāi)混沌求丹藥，劈破洪蒙采清真。
鉛將至，汞方迎，二物配合入爐中，上升下降行心火，溫養(yǎng)十月用屯蒙，
調(diào)神面壁金丹熟，白日飛升駕火龍，我得口訣原無(wú)多，只要金來(lái)歸性初，
坎離顛倒憑吾手，龍虎交媾托黃婆，姹女乘龍求赤鳳，金公跨虎配青娥，
嬰兒送歸土生內(nèi)，玄關(guān)竅里迸金波，陽(yáng)神一出超三界，行滿功完上大羅，
只因塵世光陰短，留勸人間后漢歌。圣人只是用先天，用之不見(jiàn)誰(shuí)能會(huì)。
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