中國煉丹術和丹藥
張覺人著
羅凌波輸入并略有校正
按：中國煉丹術為中國目前最為神秘的學術，為仙學及醫(yī)學所共享，得其秘者可為仙，可治病
。但歷朝帝王服之
，多有致死之后果
，少有得益者。前人分析：一則藥假
，為江湖術士所造
；二則得效后姿意放縱
，以至于亡；三則有的藥需有清凈功夫的人方可服用
。以上三說可以概括全部原因
。張覺人先生生前為名中醫(yī)，善用丹藥則不必言
，而亦得仙學之訣
，則少有人知。張氏當初負笈海上
，得陳攖寧先生親炙
，想必亦曾見爐火盛事，可惜據(jù)張義尚九十自述所言
，得訣不煉
，至八十而悔
，亦是仙家憾事
。并足可為后人戒。
此書之整理遠在半年前，因整理中醫(yī)書籍
，將此書之工程擱下，當初任漏盡閣任總版主之時
，曾與大江東先生相約
，我整理張先生之外丹著作，而大江東先生整理東派著作
。今見大江東先生《悟真小序》業(yè)已殺青
，是不得不履昔日之約。故此書之得見天日
，亦不可不謂非大江東先生之功
。
又：本書所提及之《靈藥秘方》，收于《三三醫(yī)書》，早已經(jīng)余OCR出來，可惜少人識其趣，今將此書整理已畢，亦足見其價值，并可為后人用丹之向?qū)А?/span>
中醫(yī)外科在抗生素的夾擊下似乎是無地生存。當日我因耳癰，用馬齒莧之汁無效而致中耳炎，遂不敢相信中醫(yī)之外科。今年小侄因燒傷用京萬紅燒傷膏，時當仲夏 ，頗有提心吊膽之念
。但藥上即痛止，愈后且毫無疤痕
，是可知中醫(yī)外科未必不效
，但在學者自斟也。
凌波按 。
上篇 總論
第一章 中國煉丹術的發(fā)生與發(fā)展
中國煉丹術是由很早的采礦和冶金脫胎下來的一門科學 。早在原始社會后期，我國就有了冶銅術
，到了殷商時代
，便開始大量使用青銅器，至春秋戰(zhàn)國時代
，更出現(xiàn)了冶鐵術和鐵器的使用
。勞動人民在冶煉金屬的過程中積累了豐富的化學知識，創(chuàng)造了很多的采礦和冶金方法
，同時也產(chǎn)生了煉丹術
。封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)治人民和享受其腐化墮落生活，就想長生不死和多財多富
。當其在動植物中找不出長生不死藥時
，便想到了礦物。由于未經(jīng)鍛煉的礦物服后常常引起中毒
，于是一些方士們遂把勞動人民創(chuàng)造的冶金術用到煉制礦物藥方面來
，以鍛煉礦物藥品，從此以后煉丹術遂脫離冶金術的范疇
，而成為一種獨立的專門學問
。
中國早在春秋戰(zhàn)國時代，就有了搞煉丹術的方士。司馬遷在《史記》中，曾列舉了一系列北方燕國宋無忌、正伯喬，充尚，羨門子高等創(chuàng)立方仙道的方士，說他們都懂得“仙道”、“神仙”，他們的主要目的是到“海上”、“神山”去采長生不死藥，煉金尚屬次要，這更說明我國早在公元前二世紀時，就有人開展了煉丹術的活動。后來，經(jīng)過秦朝和兩漢的方士不斷努力，遂更加發(fā)展，除了到神山求仙藥外，更進一步筑起爐灶來燒煉丹砂，這些事跡在《史記》及《后漢書》中都有記載。到了東漢末年時，煉丹家遂同新興的道教合流，使煉丹術更有力地建立起社會基礎，不但利用它來取悅于上層統(tǒng)治階級，而且還有不少有志不中的知識分子也利用它來逃避現(xiàn)實，同時還利用它來愚弄人民。因此，煉丹術在魏
、晉、南飛北朝
、隋
、唐飛五代直到宋朝時，都得到相當?shù)闹匾暫桶l(fā)展
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？墒?div id="d48novz" class="flower left">
，煉丹的方法又是怎樣呢?卻找不到比較具體的記載
，可以說明它的內(nèi)容。早期的煉丹著作
，在《藝文志》和《抱樸子．內(nèi)篇》中
，知道有《泰壹雜子》、《黃冶》和《丹壺經(jīng)》書名
，而這些書除《抱樸子》外
，其余卻早已亡佚，因此
，無從知道它的內(nèi)容
。在《史記》中也有秦始皇、漢武帝的求仙記載
，說秦始皇不愿老死
，聽方士的話曾派徐市(福)
，胡廣等率領大批童男女到東海去求長生不死藥。漢武帝時
，戀大
、李少君等見武帝求仙心切，遂乘機建議武帝說：“要得成仙第一是要祀灶神
，第二是拿丹砂煉成黃金
，黃金成以為飲食器則益壽，從而海中蓬萊仙者始可見
，見之封禪則不死
。”結果遭了失敗
，求仙及煉丹是古人的幻想
，是不會實現(xiàn)的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒且恍挼ぜ覟榱艘箝L生
，要想有更多的財富，還是死心踏地的去燒煉
，總想有一天會煉出黃金和仙丹來滿足他們的欲望
。不料煉出來的丹藥，不但不能使人長生
，卻經(jīng)常毒死了人
，造成求生速死的悲慘結果，煉出來的黃金
，也不符合社會要求而報廢
。李少君、戀大輩化丹砂為黃金的事未成功
，也先后死去
。漢武帝(公元前70～49年)時，自稱讀過淮南王《枕中鴻寶苑秘書》能煉黃金的劉向
，也未把黃金煉成．有的又認為黃金是物質(zhì)界的精英難化難成
，乃退而求其次來煉白銀以遂其發(fā)財幻想，結果也是石沉大海
。漢黃門侍郎程偉
，根據(jù)《枕中鴻寶》方法，煉金不成
，非常懊喪
，不意他的妻子余藥投入水銀桶中，水銀卻頓時變成了白銀(實際上是干水銀
，而不是白銀)
，這也說明了我國在二世紀前
，就有了煉丹和煉金術的流行，且已有人懷疑而提出了“服藥求長生
，反為藥所誤
，不如沽美酒，被服紈與素”的相反意見．(古詩十九首之一)
。意思是說
，與其付出龐大的代價來搞這不可捉摸的荒唐事，不如把這筆浪費數(shù)字拿來吃好
、穿好還實惠得多
。
煉丹家雖然未能達到煉仙丹和黃金的幻想目的，卻在客觀上作出了對人民有利益的偉大貢獻，為現(xiàn)代化學開辟了光明的道路
，因他們在實驗室中運用了自然界的很多礦物，通過長時期的不斷實驗
，明確了不少物質(zhì)的性能和變化
，故可利用這些天然財富為廣大人民服務。又因為他們雖然沒有煉成令人長生不死的他藥
，卻成功地煉出了為人民治療疾病的醫(yī)藥
，如象水銀、硫黃
，砒石等煉成藥物
，就是他們的成就。此外
，還有火藥及許多顏料
、合金等，也是由煉丹家發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的
。
煉丹術原來發(fā)軔于道家，故古代搞煉丹術者多屬道流，實際上也只有不事生產(chǎn)的有閑者
，才有這種閑情逸志的活動條件
。他們是以道家哲學來作他們的煉丹理論基礎
，牽強附會而成立起“長生不死”的說法
。當時的神仙中人也有感于神仙之說起于何時而不可考的疑問，僅知在戰(zhàn)國時就已經(jīng)很廣泛地流行
，燕
、齊地方神仙家輩出，列國帝王且多信任
，蓋因其地近渤海
，常有蜃氣出現(xiàn)
，而構成“海市蜃樓”的幻影，故彼輩遂藉此作為他們的欺騙幌子
，認為是真有“蓬萊仙境”
。《拾遺記》亦說
；“海中有三神山
，名曰蓬萊、方丈
、瀛州……諸仙人及不死之藥在焉
。”得道之人為仙人
，不死之藥為含有道的成分
，故煉丹家遂持此理由，以為煉制金丹的對象
。這種煉藥求仙的說法
，初本屬于道家的專有物，后來竟普及到民間
，與道家有關的士大夫亦頗多涉獵
，直到近代這種風氣尚未泯滅。但煉丹術對于現(xiàn)代化學來說確有它的一定功績
，因煉丹家在煉丹過程中創(chuàng)造的浸取
、蒸餾、蒸發(fā)
、燒灼
、升華、結晶
、水浴
、沙浴等操作法則，都給現(xiàn)代化學奠定了基礎
，建立起初步規(guī)模
，做出了開路工作，故可以說
，煉丹術就是現(xiàn)代化學的萌芽
。古代的歐洲煉丹家，在搜求“哲人之石”及“不死之藥”時
，也發(fā)現(xiàn)了不少的新元素和新化合物．如馬克拉發(fā)現(xiàn)砷
，巴拉斯爾薩發(fā)現(xiàn)鋅、銻及磷，但這些元素都早被我國煉丹家所使用
，其他化合物被發(fā)現(xiàn)者更不知其數(shù)
。此外，如鉛
、丹砂
、水銀、石灰
、釉瓷
、硝石，火藥等
，無一不是由煉丹家所發(fā)現(xiàn)和使用
，由此得以習知物質(zhì)的性能和變化，因此
，古代煉丹家對現(xiàn)代化學所需要的基本知識上作出了很大的貢獻．
第二章 中國古代煉丹家的目的
中國古代的煉丹家和外國古代煉丹家有著不同的目的 。歐洲煉丹家的目的，是在“點鐵成金”
，把賤金屬怎樣來變成貴重金屬
，中國煉丹家的目的，則是在“長生不死”
，但其間也有不少是以“煉黃白”為目的者
。因此，中國煉丹者
，與歐洲煉丹者思想出發(fā)點各有不同
。可是
，也有個別人不是片面追求“點鐵成金”或“長生不死”
，而是追求“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”的富貴仙兼而有之迷夢
。當封建社會發(fā)展到一定階段
，生產(chǎn)力有了一定提高，統(tǒng)治階級的物質(zhì)享受大有增加時
，那些帝王和貴族們便自然而然地產(chǎn)生出“長生不死”和“多財多富”的欲望
， 秦皇、漢武身為天子
，還想長生不死
，來延續(xù)他萬世萬代的基業(yè)，就是其中的典型例子
。上有好者下必甚焉
，于是有的人便投機取巧
，應運而生
，大搞煉丹術
，為統(tǒng)治者服務。這在我國古代和外國古代都十分相似
，也是煉丹術興起
、發(fā)展的一定規(guī)律。在我國最有名最有成就的煉丹家
，要算晉朝時的葛洪
，他承襲了早期的煉丹理論，結合起儒道家思想
，和運用道家的勢力
，留下了完整的著作《抱樸子》，因此
，他竟成為中國歷史上的杰出人物
，不僅在國內(nèi)引起了人們的注意，而且在國外研究化學史的人們也非常注意他
。而稽考他的生平和他的著作
，有的學者認為亞拉伯第八世紀時的煉丹家蓋伯(Geber)就是受了葛洪影響很深的人，因此
，我們對葛洪的生平和他的著作都應有所了解
。
葛洪，字稚川，是江蘇句容人，大約生于四世紀公元280年，卒于343年左右，祖父葛系 ，是三國時吳國的大鴻臚， 父葛悌
，在晉朝任過邵陵太守
，從祖葛玄，世稱葛仙翁或葛仙公
，精于煉丹
，曾將煉丹秘訣傳授弟子鄭隱(思遠)，后來葛洪又在鄭隱處學得不少煉丹技術
。他的著作甚多
，據(jù)晉書記載：有《抱樸子內(nèi)外篇》七十卷，《碑誄詩賦》一百卷
，《移檄章表》
，《筆記》三十卷，《神仙傳》十卷， 《隱逸傳》十卷
，抄五經(jīng)
， 七史，百家之言
，兵事
，方技，雜短要文三十一卷
，一個年近四十齣入
，就寫出這樣多的書，可謂精力特別過人了
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？墒沁@些著作的卷數(shù)雖然多，而每卷的篇頁卻不多
，有的一卷僅有1—2頁
。此外，在《正統(tǒng)道藏》及明萬歷時的《續(xù)道藏》則又吸收了葛洪所著的《元始上真仙史》
， 《抱樸子養(yǎng)生論》
，《枕中記》，《還丹肘后訣》
，《稚川真人校正術》
， 《太清玉杯子》，《金木萬靈論》
， 《抱樸子神仙金勺經(jīng)》
，《抱樸子內(nèi)篇》， 《抱樸子外篇》
，《抱樸子別旨》
， 《葛仙翁肘后方》等十三種。這十三種著作中
，除《抱樸子內(nèi)外篇》．是可信的原來著作
，其余的多令人不可信。葛仙翁是葛洪的祖父
，把葛仙翁的名字冠在葛洪的肘后方上是極不合理的
，而葛洪本人也不會有這樣的荒唐。顯然是書頁為了打開書的銷路而搗的鬼
。其余的十二種
，也許是后人的偽托， 《稚川真人校正術》書名尤特別表現(xiàn)出是偽托無疑
，因葛洪自己著書也絕不會太不客氣地以真人自居
，且真人二字是道士死后的后人尊稱
，在未死前是很少有人稱真人的。
《抱樸子內(nèi)篇》中的金丹、仙藥
、黃白等三卷，都各有各的不同重點
。在金丹篇中
，著重研究了一般無機物的化學變化
，在黃白篇中
，著重研究了人造黃金和白銀的各種方法， 在仙藥篇中
，著重研究了一些植物性藥物
。葛洪還認識了化學反應的可逆牲，他在硫化汞的研究基礎上
，指出“丹砂燒之成水銀
，積變又還成丹砂”。這就是將天然的硫化汞加熱能分解出汞
， 將汞與硫黃作用又能生成硫化汞
，這時的硫化汞是黑色(中醫(yī)稱為黑砂)，然后再加熱則變成紅色
。他又說：“鉛性白色而赤之以為丹
。丹性赤色而白之以為鉛?div id="d48novz" class="flower left">
！?這就是說
；白色的鉛可以變成紅色的四氧化三鉛，而這種紅色的四氧化鉛又可轉(zhuǎn)變成白色的鉛
。又說：“以曾青涂鐵鐵赤為銅
。”這是將藍銅礦或孔雀石等堿式碳酸銅物質(zhì)與金屬鐵發(fā)生作用
，鐵與其中的銅離子相互置換而生成亞鐵粒子和金屬銅
。葛洪又說：“取雄黃、雌黃燒下
，其中銅鑄以為器
，覆之三歲醇苦酒中百日，此器皆生赤乳
，長數(shù)分
，或有五色瑯拜?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@是說三硫化二砷與四硫化四砷兩個砷的硫化物加熱都能升華
。所謂赤乳
，就是升華的晶體。這些成就
，都是符合科學的
。煉丹有水煉和火煉兩法，火煉占十之八
、九
，水煉只占，十之一
、二
。這是水煉法。
葛洪回到南京時，因八王之亂
，回鄉(xiāng)路途不通，不能成行
。當時有一位朋友要去廣州做官
，托他前去布置一切，殊不料這位朋友未到廣州就被人殺了
。葛洪因而留在南方多年
。當時廣東南海有一姓鮑的太守，喜歡搞神仙之術
，葛洪遂拜他為師學道
。鮑太守名玄，見葛洪誠樸聰明
，遂將自己女兒給葛洪作妻
。葛洪的學仙煉丹系統(tǒng)，是：左慈(元放)授葛玄
，葛玄授鄭隱(思遠)
，鄭隱授葛洪。．后來葛洪在鮑玄處又學得更多的道術
，他又回到江南故鄉(xiāng)
，參加了張昌的農(nóng)民起義隊伍，后倒戈打敗了石冰
，晉朝皇帝封他做了關內(nèi)侯
，并做了幾任中等京官。到了公元330年左右
，葛洪聽說交趾(即現(xiàn)今越南)產(chǎn)仙丹原料(大致是丹砂類物)
，遂請求到廣西勾漏去做官，以便采取煉丹原料
，得到了晉朝皇帝的許可
，遂帶了一家人又到南方去
，到廣州后受到朋友勸阻，就留在廣州的羅浮山
，過他的煉丹修仙生活
，兼給人治病。
葛洪在醫(yī)學方面的貢獻也不小。他在《肘后方》中
， 對于預防醫(yī)學、癥狀學
，治療學及簡便治療學．新劑型等方面
，都有極深刻的體會。
《肘后方》原名《救卒方》，又名《肘后備急方》
。梁代陶宏景見此書流傳甚廣
，遂加以修訂
，在原書的86方基礎上，加入了22方
，更名為《肘后百一方》
。它是千余年前葛洪流傳下來的，他在原序中認為前代的一些醫(yī)學著作
，如
黃帝內(nèi)經(jīng)
， 張仲景、華佗的作品等篇幅浩繁
，對于一般老百姓
，尤其是窮鄉(xiāng)僻壤的老百姓是極不適用的，“有求難得”
，“豈貧家野居所能立辦”
，基于這個出發(fā)點，通過診病的方便
，收集了各種簡易治療方法
，得出了賤、便
、驗的結果
。
《肘后方》除了對癥狀學和治療學說得非常透徹外，還記載了許多西歐當時還未發(fā)現(xiàn)出來的傳染病 ，如肺結核
、天花、黃膽性肝炎
、腺鼠疫
、狂犬病
、馬鼻疽、恙蟲病及寄生蟲病
，肺氣腫等病種
。在治療學方面，也有極豐富的經(jīng)驗
，并且重視簡便治療技術
，如捏脊、燒灼
、熱熨
、食道異物急救、灌腸
，導尿
、放腹水、休克急救等
。在劑型方面
，則有酒劑，軟膏
、黑膏藥(單鉛膏)
，蜜蠟丸、醋丸
、濃縮丸
、餅劑、尿道栓
、種子乳劑
、防疫藥劑，獸用藥劑等．從《肘后方》中可看出
，葛洪是一位有豐富臨床經(jīng)驗的
丹道醫(yī)家
，他與煉丹術緊密結合在一起，故有如此的成就
，這是葛洪的優(yōu)點一面
，但也有他的缺點一面，他最初參加了張昌的農(nóng)民起義隊伍
，后來他倒戈打敗了石冰
。
第三章 古代煉丹場合的內(nèi)容一斑
古代煉丹家的煉丹場合設備，大致有作屋 、立壇
、安爐、置鼎
，研磨
、升華
，泥法等環(huán)節(jié)。曹元宇先生對這方面曾作過比較詳盡的介紹
，故我在這里只描寫出簡略要點
，以示其大意。
一 、作屋
作屋是煉丹設備中的初步工序 。煉丹家所說的“屋”，就是現(xiàn)代搞化學實驗的實驗室
。在煉丹時有許多條件
，都要一一遵守，才不會產(chǎn)生差錯
。煉丹時最忌諱的是煩囂
、圬穢，所以煉丹場所必須清靜無人
。這在《抱樸子?金丹篇》及《黃帝九鼎神丹歌訣》都有極詳細的說明
。杭州的葛嶺，廣東的羅浮
，四川彭縣的葛仙山
、丹景山，合川的銅梁洞(唐閭丘道士煉丹處)等處
，都有古代的煉丹遺址，并且都一直保留到現(xiàn)在
。
二、立壇
煉丹家煉丹時，是要用壇的，爐則安在壇上，所以壇地是煉丹時不可缺少的一項措施。壇的構造也有一定法度。在《大洞煉真寶經(jīng)九還金丹要訣》及《感氣十六轉(zhuǎn)金丹》、《丹房須知》、《葛仙翁火龍經(jīng)》等書上。都有不同程度的記載，從那些描述情況看來，很可能是實有其事的，只是迷信部分太多。
三、安爐
爐是承納鼎的工具，也就是灶。有的書上，有時稱做丹灶或．丹爐?div id="4qifd00" class="flower right">！兜し宽氈氛f：“鼎若無爐如人之無宅何以安居
。”可見這是重要煉丹工具之一
。在《金丹大要》
、《太清石壁記》、《黃帝九轉(zhuǎn)神丹經(jīng)訣》
、《稚川真人校正術》
、《金華沖碧龍虎丹經(jīng)》、《感氣十六轉(zhuǎn)金丹》等書上
，都有詳細的記載
，并且都各附有簡略圖形。
四、置鼎
鼎和匱都是一種東西。有的書上稱鼎，有的書上則稱匱。以現(xiàn)代化學的術語來說，鼎，匱都是反應室。煉丹時所用的材料都不一致，金、銀、銅、鐵，瓷都可用作鼎的材料。在《玉洞大神丹砂要訣》＼《金華沖碧龍虎丹經(jīng)秘旨》、《金丹大耍》、《九轉(zhuǎn)靈砂大丹》、《庚道集》飛《鉛汞甲庚至寶集成》等書中，都有很細致的圖和說明。
五、蒸餾
煉丹術中的蒸餾器，是專門用來蒸餾水銀的干餾器?div id="4qifd00" class="flower right">；蛘哂蒆gS+H2O2+SO2， 或者由2Hg+HgO2+O2 等反應以取水銀的一種工具。在《玉洞大神丹砂要訣》
、《太上衛(wèi)靈神化九轉(zhuǎn)丹砂法》
、《金華沖碧龍虎丹經(jīng)要旨》、《修煉大丹要旨》
、《胡廣丹藥秘訣》
、宋應星《天工開物》，《丹房須知》等書上
，都載有這種工具和煉法
。
六、研磨
研磨在煉丹術中有兩個作用。一個是使藥物細碎
，俾將來混合時每顆粒子多些接觸機會，而易起化學變化
，另一個作用是在研磨中就使藥物得到化合
，如硫及水銀的研磨，而成青砂頭(即粗制硫化汞)
，就是這個道理
。煉靈砂，就是先制成青砂頭
，然后再用升華法
，把青砂頭變成紅色的硫化汞。這一措施是每一煉丹工作者都熟悉的事
。在《證類本草》
，《丹房須知》等書中，敘述的方法都很詳細
。
七、升華
升華一名飛或飛升，是煉丹工作者都熟知的一種方法。凡能因熱而升華或飛散的方法，煉丹家都把它叫做不伏。絕大多數(shù)的丹，都是用升華煉成的。在前面所說的許多鼎、匱中，都帶有升華的作用?div id="d48novz" class="flower left">！短迨谟洝分械奶伊螯S丹
，太乙雄黃丹，太乙小還丹等例子，就是升華法的示范
。
八、泥法
泥法有兩種用途：一種是涂泥于接合處，使其不泄氣
