姜太公《六韜》
大道家園
2023-04-21 12:04:11
姜太公《六韜》
周.姜太公
卷一 文韜
文師
文王將田①，史編布卜曰：“田于渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽耐踉唬骸罢字率呛?div id="d48novz" class="flower left">
？”史編曰：“編之太祖史疇
，為禹占，得皋陶
，兆比于此
。”
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬
，田于渭陽
，卒見太公坐茅以漁。
文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”太公曰：“君子樂得其志
；小人樂得其事
。今吾漁
，甚有似也
。”
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權(quán)：祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)
。夫釣以求得也，其情深
，可以觀大矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>
文王曰：“愿聞其情?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長(zhǎng)
，木長(zhǎng)而實(shí)生之，情也
。君子情同而親合
，親合而事生之，情也
。言語應(yīng)對(duì)者
，情之飾也
。至情者，事之極也
。今臣言至情不諱
，君其惡之乎
？”
文王曰：“惟仁人能受直諫，不惡至情 。何為其然？”
太公曰：“緡②微餌明，小魚食之
；緡調(diào)餌香，中魚食之
；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌乃牽其緡
，人食其祿乃服其君。故以餌取魚
，魚可殺；以祿取人
，人可竭；以家取國(guó)，國(guó)可拔
；以國(guó)取天下
，天下可畢。嗚呼
！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉
！圣人之德，誘乎獨(dú)見
。樂哉！圣人之慮，各歸其次
，而立斂③焉
。”
文王曰：“立斂若何，而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也
。仁之所在，天下歸之。免人之死
，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者
，德也
。德之所在，天下歸之
。與人同憂同樂，同好同惡，義也
。義之所在，天下赴之
。凡人惡死而樂生
，好德而歸利
，能生利者，道也。道之所在
，天下歸之
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文王再拜曰：“允哉！敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師
。
【注釋】
①田：打獵。
②緡：魚線。
③斂：聚斂，收纜。
盈虛
文王問太公曰：“天下熙熙 ，一盈一虛，一治一亂
，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時(shí)變化自然乎？”
太公曰：“君不肖，則國(guó)危而民亂；君賢圣 ，則國(guó)安而民治
。禍福在君
，不在天時(shí)
。”
文王曰：“古之圣賢，可得聞乎？”
太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”
文王曰：“其治如何？”
太公曰：“帝堯王天下之時(shí)，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲①，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲粱②之飯，藜藿③之羹。不以役作之故
，害民耕織之時(shí)，削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位
，廉潔愛人者厚其祿
。民有孝慈者愛敬之，盡力農(nóng)桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者有功必賞，所愛者有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥寡孤獨(dú)，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄
，其賦役也甚寡
。故萬民富樂而無饑寒之色
，百姓戴其君如日月
，親其君如父母。”
文王曰：“大哉！賢君之德矣。”
【注釋】
①甍，屋脊。楹，柱子。斲：砍削、雕刻 。
②糲粱：粗糙的糧食。
③藜藿：藜，野菜
。藿，豆葉
。
國(guó)務(wù)
文王問太公曰：“愿聞為國(guó)之大務(wù)。欲使主尊人安，為之奈何
？”
太公曰：“愛民而已?div id="4qifd00" class="flower right">
文王曰：“愛民奈何？”
太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
文王曰：“敢請(qǐng)釋其故。”
太公曰：“民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之 ，儉宮室臺(tái)榭則樂之，吏清不苛〔擾〕則喜之
，民失其務(wù)則害之
，農(nóng)失其時(shí)則敗之，無罪而罰則殺之
，重賦斂則奪之
，多營(yíng)宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之，吏濁苛〔擾〕則怒之
。故善為國(guó)者
，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟
，見其饑寒則為之憂
，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身
，賦斂①如取于己
，此愛民之道也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>
? 【注釋】
①賦斂：賦稅 。
大禮
文王問太公曰：“君臣之禮如何？”
太公曰：“為上唯臨，為下唯沉。臨而無遠(yuǎn)，沉而無隱。為上唯周，為下唯定。周則天也，定則地也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而靜，柔節(jié)先定。善與而不爭(zhēng)，虛心平志，待物以正。”
文王曰：“主聽如何？”
太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也。深淵度之，不可測(cè)也。神明之德，正靜其極。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳①并進(jìn)，則明不蔽矣?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>
【注釋】
①輻輳：車輪上的輻條匯聚于軸心。
明傳
文王寢疾，召太公望，太子發(fā)在側(cè)。曰：“嗚呼！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道①之言，以明傳之子孫?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>
太公曰：“王何所問？”
文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得聞乎？”
太公曰：“見善而怠，時(shí)至而疑，知非而處，此三者
，道之所止也。柔而靜
，恭而敬，強(qiáng)而弱
，忍而剛
，此四者
，道之所起也
。故義勝欲則昌，欲勝義則亡
；敬勝怠則吉
，怠勝敬則滅
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【注釋】
①至道：根本之道。
六守
文王問太公曰：“君國(guó)主民者，其所以失者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>
文王曰：“六守何也？”
太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信
，五曰勇
，六曰謀
，是謂六守
。”
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之，而觀其無犯
。貴之
，而觀其無驕
。付之，而觀其無專
。使之，而觀其無隱。危之
，而觀其無恐
。事之
，而觀其無窮
。富之而不犯者
，仁也
。貴之而不驕者
，義也。付之而不專者
，忠也
。使之而不隱者
，信也
。危之而不恐者
，勇也
。事之而不窮者
，謀也
。人君無以三寶借①人
，借人則君失其威
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文王曰：“敢問三寶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
太公曰：“大農(nóng)、大工
、大商，謂之三寶
。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足
。工一其鄉(xiāng)
，則器足
。商一其鄉(xiāng)
，則貨足
。三寶各安其處，民乃不慮
。無亂其鄉(xiāng)
，無亂其族
。臣無富于君
，都無大于國(guó)
。六守長(zhǎng)則君昌，三寶完則國(guó)安
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【注釋】
①借：此指給予 ，授與
。
守土
文王問太公曰：“守土奈何 ？”
太公曰：“無疏其親，無怠其眾 ，撫其左右
，御其四旁
。無借人國(guó)柄
，借人國(guó)柄，則失其權(quán)
。無掘壑而附丘，無舍本而治末
。日中必彗①
，操刀必割
，執(zhí)斧必伐
。日中不彗
，是謂失時(shí)。操刀不割
，失利之期
。執(zhí)斧不伐
，賊人將來
。涓涓不塞
，將為江河
。熒熒不救
，炎炎奈何。兩葉不去
，將為斧柯
。是故人君必從事于富
，不富無以為仁
，不施無以合親
。疏其親則害
，失其眾則敗
。無借人利器
，借人利器
，則為人所害而不終于世
。”
文王曰：“何謂仁義 ？”
太公曰：“敬其眾，合其親 。敬其眾則和，合其親則喜
，是謂仁義之紀(jì)。無使人奪汝威
，因其明，順其常
。順者
，任之以德
；逆者
，絕之以力
。敬之勿疑
，天下和服
。”
【注釋】
①彗：曝曬。
守國(guó)
文王問太公曰：“守國(guó)奈何？”
太公曰：“齋，將語君天地之經(jīng)，四時(shí)所生，仁圣之道，民機(jī)①之情?div id="4qifd00" class="flower right">
王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：“天生四時(shí)，地生萬物。天下有民，仁圣牧之
。故春道生
，萬物榮
；夏道長(zhǎng)
，萬物成
；秋道斂
，萬物盈
；冬道藏
，萬物靜
。盈則藏，藏則復(fù)起
，莫知所終
，莫知所始
。圣人配之
，以為天地經(jīng)紀(jì)②
。故天下治
，仁圣藏
；天下亂
，仁圣昌
。至道其然也
。
仁圣之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動(dòng)而為機(jī)
，機(jī)動(dòng)而得失爭(zhēng)矣
。故發(fā)之以其陰
，會(huì)之以其陽
，為之先倡
，天下和之。極反其常
，莫進(jìn)而爭(zhēng)
，莫退而讓
。守國(guó)如此
，與天下同光
。”
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【注釋】
①機(jī)：機(jī)巧，心機(jī)。
②經(jīng)紀(jì)：論理常綱等行為準(zhǔn)則。
上賢
文王問太公曰：“王人者，何上何下？何取何去？何禁何止
？”
太公曰：“王人者，上賢，下不肖。取誠(chéng)信，去詐偽
。禁暴亂，止奢侈
。故王人者有六賊、七害
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文王曰：“愿聞其道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
太公曰：“夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭
，游觀倡樂者，傷王之德
。二曰民有不事農(nóng)桑，任氣游俠
，犯歷法禁，不從吏教者
，傷王之化
。三曰臣有結(jié)朋黨
，蔽賢智，障主明者
，傷王之權(quán)。四曰士有抗志高節(jié)
，以為氣勢(shì)，外交諸侯
，不重其主者，傷王之威
。五曰臣有輕爵位
，賤有司①
，羞為上犯難者
，傷功臣之勞。六曰強(qiáng)宗侵奪
，凌侮貧弱者，傷庶人之業(yè)
。
七害者，一曰無智略權(quán)謀，而以重賞尊爵之故
，強(qiáng)勇輕戰(zhàn)
，僥幸于外，王者慎勿使為將
。二曰有名無實(shí)，出入異言
，掩善揚(yáng)惡，進(jìn)退為巧
，王者慎勿與謀。三曰樸其身躬
，惡其衣服，語無為以求名
，言無欲以求利，此偽人也
，王者慎勿近。四曰奇其冠帶
，偉其衣服，博聞辯辭
，虛論高議，以為容美
