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淺談咒語的原理與作用

奇門遁甲 2023-11-19 22:16:48
咒語
,在中國廣闊的土地上已有數(shù)千年的歷史。它除了有一定的神秘效應(yīng)之外
,更主要的是順應(yīng)了自然規(guī)律
,孕藏有宇宙信
,并包涵了豐富的科學(xué)道理

、神秘的咒語
在傳統(tǒng)文化中
,咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特文化
。它不但在東方有
,實(shí)質(zhì)在西方和各民族中都有。從某種子意義上講
,咒是聲音能量的相互傳遞
,是一些經(jīng)有超常思維者,或有特異功能的人自然地發(fā)出的一種帶有高能量的語言
,也是通過上師傳承和常時(shí)間修煉掌握的一種“真言”和“密語”

咒語
,實(shí)際上是語言中的一個(gè)組成部分。而人類的語言是十分奇特的
,大約有幾千種
。人類運(yùn)用語言來交流思想和表達(dá)感情。而語言不論是狹隘還是廣義的
,它都是宇宙中聲音能量的一小部分
。根據(jù)太極原理,語言也應(yīng)是宇宙的縮影
,是一種動態(tài)的符號
,含有特殊的結(jié)構(gòu)。
語言作為一種物質(zhì)材料同自然界的其它聲音一樣具有物理性
,一切聲音都是由物體振動而產(chǎn)生的一種能量轉(zhuǎn)換
。音樂也屬語言,不同的語言和不同的音樂之聲可構(gòu)成不同的氣氛
。從生命學(xué)的角度去看
,不同的聲音可構(gòu)成不同的物質(zhì)和不同的場。從物理聲學(xué)的觀點(diǎn)來看
,人類發(fā)聲器官可發(fā)出的音素可以說是無窮無盡的
。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭,可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜

19世紀(jì)初
,瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾在他的《普通語言學(xué)教程》中提出了“語言是一種符號系統(tǒng)”的主張。而符號是事物的代表
,是某種事物的標(biāo)記
,而咒語則更是語言中神秘的特殊符號和標(biāo)記。
語言是一種物質(zhì)
,一種能量
,是物體受到外力的作用,發(fā)生振動而使周圍空氣也發(fā)生振蕩形成的音波
。公元前二世紀(jì)的《靈樞·憂恚無言》即已闡述了人體發(fā)音的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。如曰:“喉嚨者
,氣之所以上下者也
,會厭者音聲之戶也,口唇者
,音聲之扇也
,舌者,音聲之機(jī)也
。”語言具有物理
、生理
、心理等自然屬性,咒語同樣也是這樣
。而不同的是咒語帶有更加復(fù)雜的顯性及隱性信息
,它能突破時(shí)間,空間的限制
,與宇宙中深藏的精神內(nèi)核同步和吻合
,是一種特殊的天人合一聯(lián)系工具。
每一種語言都帶有一定的功率
,而咒語是在超常態(tài)下
,在意識朦朧中發(fā)出的高能量信息。咒語可以在人與人之間
、人與動物之間
、人與宇宙之間互相影響,相互傳遞
。是由聲波
、意念波,甚至有光波作為介質(zhì)將被凝集的高功信息能量
,準(zhǔn)確
、迅速、方便地傳輸?shù)饺伺c動物及其它物體當(dāng)中
,它是無形和有形兩者之間聯(lián)系的橋梁和紐帶
。臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生在《道家、密宗與東方神秘學(xué)》一書中對咒語曾這樣講到:“難道音聲的本身
,真正具有神秘的作用嗎
?事實(shí)上這是真的。”
咒語
,是借助口型傳言發(fā)出的一種內(nèi)動力
,但能量的大小因人而異,質(zhì)量和效果絕不相同
。有些人念咒時(shí)甚至可以不發(fā)出聲音
,通過默念調(diào)動相應(yīng)的內(nèi)氣振動喉管,噴發(fā)出具有靈力的信息流

在傳統(tǒng)文化的古籍記載中
,咒語的功能大致可分為:息災(zāi)滅禍、祈福保安
、增益開慧
、強(qiáng)身治病等作用。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息
,施術(shù)者本身的嗔氣
,加上隱態(tài)能量的幫助
,其作用和威力是巨大的。它可傳播到很遠(yuǎn)的地方
,可振動相應(yīng)的目標(biāo)
、臟腑和其它物質(zhì)。用咒語治病可使施術(shù)者節(jié)省大量真氣
,減少自身損耗
,獲得事半功倍之效。咒語具有方向性
、思維性
、目標(biāo)性等幾大特點(diǎn),它不但可治病
,也可制人
,甚至可給隱態(tài)物質(zhì)傳達(dá)信息,它有特異的調(diào)動宇宙能量的功能和作用

咒語在世界廣闊的土地上流傳了數(shù)千年
,可以說有極強(qiáng)的生命力,就是在科學(xué)高度發(fā)展的今天仍未見其泯滅于世
。目前
,仍有許多落后的部落和民族在廣泛信仰、流傳
、使用
。人們念著一定的咒語,就可裸身赤腳過刀山
,下火海而不受任何傷害
。咒語有能量分布、聚集
、轉(zhuǎn)化的特殊變化功能
,可吸收宇宙間許多未知的能量,它是用特定的音符和特定的語句構(gòu)成特定的符號

、道家的神咒和佛教中的密語
咒語的作用應(yīng)該是被肯定的,它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號
,從原始民族的宗教起咒語就早已出現(xiàn)

咒語又稱“真言”和“密語”,除在民間流傳之外
,也是道家和佛家的特異修持功咒。在藏傳佛教的密宗中
,“真言”為真實(shí)不妄的言詞
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!洞笕战?jīng)疏》曰:“真言,梵曰漫恒羅
;我
,即是真如語不妄不異之音。”在釋迦世尊時(shí)代
,就有少數(shù)弟子誦咒而為佛陀所不許
。中國早期佛教也不重視持咒,被稱為雜修
,但隨著佛教徒成員的漸漸復(fù)雜及神奇的效應(yīng)
,咒語再度流行。故在《四分律》和《十誦律》等經(jīng)書中都有用咒語治病的記載
,但原則上顯教不象密教那樣重視咒語

咒語,在我國古代早已使用
。如馬王堆古墓中就有:嗡
、啊、嘛
、嘧
、 牛五字口訣。咒
,同祈告
。《后漢書·七一諒輔傳》曰:“時(shí)夏大旱······輔乃自暴庭中,慷慨咒曰
。”另外“祝由”,也含有咒語
。《說文》中講:“祝者
,咒也
。”咒:梵語稱“陀羅尼”為佛密而不宣之語,斌宗法師曰:“咒有神妙不測的力用
,雖不可解
,但行者能一心虔誠持誦,久之自能發(fā)生靈感
,獲得神效
,成就一切不可思議功德。”密宗認(rèn)為:咒語為佛菩薩
,金剛等在定中所說的密語
,由真如心中流出,真實(shí)不虛。因此有不可估量的功能
,并代表著特定的神明或佛菩薩的尊稱和力量
。如四臂白**心咒為:嗡、啊
、洪
、吶、嘛
、呢
、叭咪、哞
,觀世音的名號“六字真言”等
。上一頁123456下一頁

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