聯(lián)合國人口基金發(fā)布的這項新報告稱，性別選擇在東南亞地區(qū)
、孟加拉國
、阿富汗以及阿爾巴尼亞、亞美尼亞
、阿塞拜疆、格魯吉亞和黑山等國家都有日益盛行的跡象
。
這份趕在亞洲人口會議召開時發(fā)布的報告稱，性別選擇已經(jīng)在某些地區(qū)導(dǎo)致令人警惕的“人口男性化”趨勢
，至少將對社會造成長達50年的不利影響。
合國報告：上海等城市已有大批男性無配偶.png)
選擇生男孩的做法是由地方文化
、醫(yī)療超聲波技術(shù)的普及以及官方限制家庭子女?dāng)?shù)量等因素推動的
。
這份報告說：“2010年
，研究人員估計
，女性比男性少大約1.17億
，主要是在中國和印度
。研究人員說
，到2030年，這兩個國家想結(jié)婚的單身者當(dāng)中，男性或許將比女性多出50%
。”
報告的作者
、人口與發(fā)展研究中心高級研究員克里斯托夫?吉爾莫托說，未來幾十年
，決策者必須集中力量解決男嬰過多的問題
。
吉爾莫托說：“這些男性成年后將發(fā)現(xiàn)男性比女性人數(shù)多
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？紤]到他們傳統(tǒng)上―――特別是在印度和中國這樣的國家―――是要結(jié)婚的
，他們會遇到嚴重問題
。他們將面臨我們所說的‘婚姻擠壓’，這將直接影響到男性結(jié)婚的可能性或能力
，特別是社會經(jīng)濟層次較低的男性?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
中國是這種性別失衡現(xiàn)象的主要推動者，安徽
、福建和海南等省的男孩人數(shù)遠遠超過女孩
。報告稱
，在一些鄉(xiāng)村地區(qū)
，男嬰比例達到三分之二
。
吉爾莫托說
，社會因此將面臨廣泛問題
。他說：“這意味著將有數(shù)以百萬計的人在婚姻市場上無人問津
。數(shù)以百萬計的男性將無法找到配偶
，我們已經(jīng)在上海和一些華東城市看到了這種現(xiàn)象
。十年后的情況將比現(xiàn)在嚴重得多
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
在印度，盡管高生育率令它的性別失衡程度比中國輕
，但旁遮普邦
、哈里亞納邦和北方邦都出現(xiàn)了普遍的男女比例失衡
。
阿爾皮塔?達斯是位于孟買的國際人口學(xué)學(xué)會的成員
。他說
，那些為了要男孩而反復(fù)墮胎的印度女性也冒著危害自身健康的風(fēng)險―――甚至可能從此不能生育。
該學(xué)會的迪普蒂?辛格說
，女性更喜歡生男孩一直是印度的傳統(tǒng)。
跪求 世博，城市讓生活更美好不少于2000字的論文
“一切始于世博會”
，這是響徹世博歷史的一句名言，也是引導(dǎo)我們走進世博
、觀察世博
、評價世博的一條準線
。
世博會1851年在英國倫敦首開
，已經(jīng)過去了158年
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；仡^細數(shù)那些曾經(jīng)代表人類近現(xiàn)代工業(yè)文明和社會進步的標(biāo)志，這種標(biāo)志既有實物又有理念
，都是最早呈現(xiàn)在世博會上，所以叫“一切始于世博”
，這說明世博會是收藏、發(fā)明
、展示
、發(fā)現(xiàn)的櫥窗
，是人們零距離交流對話的平臺
，是探索人類文明的“思想者”
，是創(chuàng)新突破的創(chuàng)意源
。“始與世博”的理念
、創(chuàng)意這些的軟體
，促進了科學(xué)的發(fā)展
，文明的提升、社會的進步
，也造就了當(dāng)代人的行為方式和美好生活，使我們能夠共享進步
、創(chuàng)新
、交流的成果
。而這個
，也恰恰是世博的宗旨。所以
，我理解一切始與世博
，這是彰顯人類的進取和智慧，一切又回歸于社會
，回報給世界
、服務(wù)于人類。這是我發(fā)言的主旨觀念
。
世博開始的時候，上海只有8歲
，而今天上海是1900萬人口的大都會
，100年前我們就有這樣的夢想
，就是上海要舉辦世博?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在
，這個夢想已經(jīng)實現(xiàn)了
，這使得2010年的世博又有了那么多“始于”又載入歷史的史冊
，所以我覺得上海的世博是值得大家共同研究的
。
這次世博會不僅是最大一次發(fā)展中國家最大城市的舉辦，也不僅僅因為園區(qū)的面積最大
，參展的單位最多
，獨立的國家館
、專用館最多
，我認為更值得我們關(guān)注的是第一次將世人的目光聚焦到城市這個社會的母體。這一屆世博會
，確立了“城市，讓生活更美好”這樣的全球普遍關(guān)注的主題
，第一次把城市作為展示的主題，開辟了“城市最佳實踐區(qū)”這樣一個獨特的展覽方式
，不能不說是“始于世博”的當(dāng)代版
，也是一次獨辟蹊徑
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！俺鞘?div id="d48novz" class="flower left">
，讓生活更美好”既是大家的共同愿景
，也是當(dāng)今世界需要求解的課題
，接下來我們需要追問了求索的是城市怎樣才可以使生活更美好
？這個后面我覺得有一個潛臺詞，就是我們的生活在很多方面還不夠美好
，甚至于談不上美好。我們明顯地感受到
，城市作為文化載體的形象漸行漸遠，這種亢奮的物質(zhì)愿望
，使城市的文化面孔變得蒼白而憔悴
。另外
，過度的開發(fā)建設(shè)和自詡為“美好”的行為方式
，實際上造成了資源的透支而面臨“斷供”的挑戰(zhàn)
。環(huán)境和生態(tài)遭到破壞而得不到修復(fù)
，人居環(huán)境惡化而難以為繼
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！俺鞘胁 钡牧餍校斐闪松羁臻g的壓抑
，出現(xiàn)效率的降低
，天空充滿了陰霾
，身心健康受到了威脅
。這樣一些情況
，都使得城市中人“美好”不起來
。
這些城市發(fā)展中的問題
，我們還要在城市的發(fā)展中解決，更美好的生活還是要在城市當(dāng)中尋找答案
、探索路徑
。所以
，在城市的變革和創(chuàng)新的實踐中
，讓我們來到城市的人們
，不僅能夠生活
，而且要生活得更美好。所以
，我們寄希望于2010年的上海世博會，“城市
，讓生活更美好”這樣一個主題能有精采的演繹。這個主題
，首先是屬于上海的
。當(dāng)然
，也是屬于中國的
，也是屬于世界的
，是屬于我們每一個人的
。我們共同來演繹這樣一個主題
。
一
、多元交流和特質(zhì)文化
《國際展覽公約》的第一章第一條開宗明義的指出，世界博覽會是一種展示活動
，可以展示人類所掌握的滿足文明所需要的手段
，展示人類在某一個或多個領(lǐng)域經(jīng)過奮斗所取得的進步
，或者是展望未來的前景
。
上海世博會和歷屆的世博會一樣
，參展者必將以自己的理念和經(jīng)驗
，拿出自己的絕活和奇跡，去闡釋城市如何讓生活更美好
。歷史發(fā)展到今天，城市也演進到當(dāng)代
，人們的要求，顯然不是城市提供生理的生存條件
，而是希望城市能在文化
、生態(tài)和社會的層面
，給予生活美好的滋養(yǎng)
，并創(chuàng)造良好的人居環(huán)境和和諧的人文氣氛
、氛圍
。
當(dāng)今，城市難以美好起來的問題之一
，就是城市文化的缺失和特色危機。人類文化遺產(chǎn)
，記錄著人類文明的足跡。特別是列入到世界文化遺產(chǎn)目錄的這些經(jīng)典和精品
，這里面不乏城市街區(qū)的建筑
。我們有不少的城市街道
、廣場
、建筑，都列入到了人類世界文化遺產(chǎn)的目錄
。但當(dāng)下隨著經(jīng)濟的全球化
，城市的開放
、文化的交流
，規(guī)劃師和建筑師的流動，和材料技術(shù)的通用
，大家現(xiàn)在用的材料和技術(shù)都差不多了。我們看到
，世界各地的城市越來越趨同，街道越來越相似
，建筑越來越一樣
，這是不是城市的
、世界的千篇一律呢？當(dāng)年梁思成先生曾經(jīng)指出過
，我們現(xiàn)在的住宅區(qū)標(biāo)準設(shè)計千篇一律到“孩子哭著找不到家”。我想
，今后世上的人會不會遭遇到何地為家園
，何城為故鄉(xiāng)的窘態(tài)呢
？這是承不承認文化的多樣性
，文化交流的過程當(dāng)中
，是否要保持自己的文化特質(zhì)的問題
。這是一個全球性的問題，是城市特色的問題
。
聯(lián)合國教科文組織在2005年通過了一個叫《保護文化內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性國際公約》，大概184個國家簽署了這個公約
。通過得非常順利，只有兩個國家反對
，其他都同意
。這兩個國家
，一個是美國，一個是以色列
。據(jù)說，美國擔(dān)心如果簽《保護文化多樣性合約》
，很可能美國文化的輸出要受到障礙，所以美國不簽
，另外一個就是以色列
。這個公約里面
，確認這樣一個原則
，就是文化多樣性是人類的一項基本特征
，是人類的共同遺產(chǎn)
。文化多樣性創(chuàng)造了一個多彩的世界。我們是認同這樣一個原則的
。可以這樣理解
，至少我是這樣理解的，多樣性在于差異性
，在于各具自己的特質(zhì)
。設(shè)想
，如果缺乏特質(zhì)而趨同
，沒有基因的差異而都是克隆和復(fù)制
，就不必進行交流和對話了
。因為大家都一樣，還交流什么
？也不需要對話了，也就沒有融合和發(fā)展。所以
，基于這樣的認識，我們在遴選上海世博會中國館方案所確定的原則中
，就堅持了一條，希望中國館能夠具有中國特質(zhì)的
，含有中國元素的建筑
。中國館是中國建筑學(xué)會參與做的技術(shù)支撐
，所以在遴選方案的時候
，我們確定了這樣的一個原則。
讓我們感到欣喜的是上海世博會的中國國家館
，并沒有呈現(xiàn)大家擔(dān)心的形式的雷同和身份的模糊，從各國提出的方案和現(xiàn)場建筑的主題來看
，各個國家館運用的建筑語言和外觀視覺效果，可以說是標(biāo)新立異
、爭奇斗艷
、各具特色
、各領(lǐng)風(fēng)騷
，很精彩
。在欣賞這些作品的時候，我們更應(yīng)該注意研究和解讀他的外觀所包含的內(nèi)涵
。它的形勢所承載的內(nèi)容及炫技過程中人文訴求和體現(xiàn)。他們有意識地塑造自己的形象
、力求表明自己的身份并宣誓自己的理念和創(chuàng)意
，展示自己的精神和氣質(zhì)
，并在這一過程中
，共同演繹“城市
，讓生活更美好”的主題
。
我們通過零零總總的國家館，通過建筑這一載體感受到了文化的多樣性
，文化的特質(zhì)和文化的交流
，以及這些建筑所詮釋的城市的信心和生活的美好
。所以
，我覺得這對將來
、對上海來講是很重要的一筆遺產(chǎn)
。
中國館以中國元素，莊重大氣的風(fēng)格
，展示了中國發(fā)展當(dāng)中的文化形象。而旁邊的盧森堡館
，綠樹環(huán)繞的小尺度城堡創(chuàng)意，是森林中的呈報
，用這個創(chuàng)意表明自己的身份
，而且要表明自己擔(dān)當(dāng)歐洲綠色心臟的角色
。大有大的氣魄
，小有小的風(fēng)韻
。澳大利亞館
，墻面使用的顏色，使人想到了澳大利亞充滿土著的野性之美
。美國館，顯得清麗
、脫俗、充滿生活氣息
。風(fēng)格不一樣
、表皮不一樣，但都那么精采
。韓國館，以韓國的文字作為建筑造型的元素
，既表達自己的身份
，因為自己韓國人用這樣的文字，又體現(xiàn)了文字在各國文化交流溝通當(dāng)中的重要作用
。日本館，則以蠶寓意中日文化交流
。雙方都是東方的
，都是我們的近鄰
，但他們的表述不一樣
。俄羅斯館，用紅
、金白相間的塔樓，是俄羅斯的民間舞環(huán)舞的建筑版
，紅、金
、白分別代表美麗
、繁榮
、純潔
，非常具有俄羅斯風(fēng)情
。德國館是四個不同的變形膽體
，組成和諧的主題，體現(xiàn)了德國人嚴謹理性的風(fēng)格
。奧地利館用瓷的外墻，意味著中國出口歐洲的瓷器
，回到了自己的故鄉(xiāng)。沙特阿拉伯館
，意味著海上絲綢之路，連接著中國和阿拉伯兩大文明古國
。以色列是兩座流線性的建筑相扣。挪威館用大柱支撐
，好像見到了北歐的森林
。芬蘭館，取意為冰湖
。阿聯(lián)酋名曰沙丘
。巴基斯坦
，設(shè)計的靈感來源于世界文化遺產(chǎn)古堡
。新加坡館
，以流水和花園兩個元素
，組成了音樂盒的造型，你進入其中
，好像在欣賞城市的交響樂。右邊的荷蘭館
，展示了8字型的歡樂街，可以領(lǐng)略荷蘭的街道和風(fēng)采
。瑞士館
，采用可降解的樹脂蛋白材料
，展示了新技術(shù)和材料
。西班牙館也是用了環(huán)保的材料
，像萬千條的柳條編出的柳條框
，可以自然通風(fēng)和采光。
我特別想說的是英國館
，很怪，這是一個毛茸茸的另類建筑
，有七萬根八米長的觸須，可以隨風(fēng)飄搖
，像有生命的集體
。每個彩須，會有隨光源變換
。這個建筑，怎么可以和英國聯(lián)系起來呢
？和英國有什么關(guān)聯(lián)呢
？其實，追求獨創(chuàng)的創(chuàng)意
，一直是英國的文化趨向和政策引導(dǎo)的重點。所以我覺得它之所以是英國館
，在于他的文脈
，這種文脈是英國對文化創(chuàng)意的追求。英國政府在1998年和2001年兩次發(fā)布了英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件
，文件把廣告
、藝術(shù)品、軟件
、電腦服務(wù)等一共13個行業(yè)確定為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)
，鼓勵大膽創(chuàng)新。
我們看到城市創(chuàng)意的理論方面
，世界上有三個最權(quán)威的創(chuàng)意理論家
，而業(yè)界首推的是英國的學(xué)者
，叫查爾斯蘭德里
。他的代表作就叫創(chuàng)意城市，都市創(chuàng)新的工具書
。他提出，新的都市規(guī)劃策略方法是什么呢
？他說：“檢視人們?nèi)绾卧诔鞘兄幸詣?chuàng)意的方式進行思考、計劃和行動
。探索我們?nèi)绾慰梢酝高^駕馭人們的想象力和天分
，使我們的城市更適合居住和更具活力”
。我覺得
，這就是他的文脈。國家鼓勵你創(chuàng)意
，而且好多理論研究都是走在世界前面的，所以才能出現(xiàn)這樣一個英國館
。了解了這些，我們對英國館為什么會出自英國
，會代表英國就不難理解了
。
總體來看
，上海世博會的場館建設(shè)
，包括各個國家和地區(qū)的展館，呈現(xiàn)給我們的是一場精采的建筑博覽
，給我們啟示和教益，就是在各種文明
、各種文化
，當(dāng)然也包括城市文明和建筑文化
，在交流融合的過程中
，我們不必過分的去擔(dān)心特質(zhì)的消失和傳統(tǒng)的中斷
，事物在發(fā)展中總會不斷調(diào)整自己的方向
。看到大家趨同
，就會調(diào)整，不會趨同下去
。
人們在實踐碰撞的過程中取得的共識是不同文化在交流、對話的過程中
，我們既要容納不同文明的存在
，也要傳承自己的文化傳統(tǒng)，既要學(xué)習(xí)借鑒先進與成功的經(jīng)驗
，取人之精華，又要發(fā)展展示自我
，體現(xiàn)文化主權(quán)為我所用。如果是這樣
，我們的特質(zhì)就會有新的內(nèi)容
、傳統(tǒng)就會有發(fā)展和創(chuàng)新
，就能使不同的地域
、不同的民族文化更為風(fēng)采和精采
。上海世博在這方面有一個良好的開端
，相信它必然會回歸社會
，回歸到城市規(guī)劃和建筑設(shè)計領(lǐng)域
，我們的城市一定會變得更美好
。
二
、關(guān)于低碳
、綠色的行動
世博會的核心價值觀就是創(chuàng)新，從1933年以來
，我們知道1933年芝加哥的世博會第一次確定要有主題。芝加哥的主題是進步的世紀
。半個世紀以來，各界世博會都要確定鮮明的主題
，這些主題無不關(guān)乎人類發(fā)展的主題
，這些主題具有鮮明的導(dǎo)向型。我們注意到近50年來
，約20屆世博會，有2/3以上的主題選擇了和地球
、生態(tài)和人居環(huán)境有關(guān)
。
1962年“宇宙時代的人類”
，1967年“人類與世界”
，1970年“人類進步與和諧”，1974年“環(huán)境”
，1975年“海洋”等。都是和人居環(huán)境有關(guān)的
。1985年有兩屆
。一直到2008年在西班牙
，以“水與可持續(xù)發(fā)展”為主題
。
這2/3以上的主題
，都是和生態(tài)
、環(huán)境有關(guān)的，顯而易見，通過這些主題我們可以驗證
，環(huán)境和生態(tài)，已經(jīng)成為當(dāng)今世界最為關(guān)注的主題
。上海世博的主題“城市，讓生活更美好”
，我認為這個主題妙就妙在有趨向“更美好”，讓生活更美好
，有一種期許。所以
，世博不僅僅是文化
，還有生態(tài)
、綠色
。上海是一座能源極度匱乏的城市，在國家科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的指引下
，上海提出低碳發(fā)展的模式，并在工業(yè)
、交通
、資源循環(huán)利用
、低碳實踐區(qū)等方面啟動了200多項重大的科技項目
，為低碳發(fā)展奠定了技術(shù)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐
，上海已經(jīng)被世界自然基金會列為中國低碳城市發(fā)展的首批兩個試點城市之一
。
可以說，上海的低碳模式路徑
，已經(jīng)清晰可見。2010年
，上海世博是在全球?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境問題十分關(guān)注
，在我們舉辦的前一年
，也就是去年
，在哥本哈根召開世界性的氣候峰會
，也是在上海謀劃科學(xué)發(fā)展
，走上低碳之路探索的實踐中
，我們承辦了這一屆世博會
。在選址
、布局、建筑
、公共設(shè)施、交通
、服務(wù)等世博流程中的各個環(huán)節(jié)
，要堅持生態(tài)優(yōu)先的原則，應(yīng)該是“城市
，讓生活更美好”這一主題的題中之意
。
2009年7月，上海世博事物協(xié)調(diào)局和市環(huán)保局共同發(fā)布了上海世博的環(huán)境評估報告
，這是承辦方發(fā)出的要舉辦一屆綠色世博的重要信號
。8月份
，聯(lián)合國聯(lián)合規(guī)劃署發(fā)布了上海世博的環(huán)境評價報告
，肯定了上海世博的綠色努力和低碳措施。所以我們有理由相信
，上海世博也是一次集中低碳實驗和綠色行動的環(huán)境盛會，其中亮點多多
。
首先
，我認為是選址的問題
，上海世博的選址非常有戰(zhàn)略眼光
，選擇了城市中心的舊工業(yè)改造區(qū)
，這樣既與城市的主題相吻合
，又帶動和實現(xiàn)了老城區(qū)的有機更新，激活了衰敗老城中心
，讓其重新美好起來。
不能不說是一種智慧和勇氣
。園區(qū)現(xiàn)在的所在地地方是上海和中國近代鋼鐵和制造業(yè)的制造地
，主要是船舶為主的工業(yè)區(qū)和碼頭區(qū)，5.28公里里面形成的布局混亂
，用地緊張等問題日漸突出
，涉及到舊區(qū)改造問題
，以及保護工業(yè)遺產(chǎn)利用保護這樣的難題
，選擇這樣的地區(qū)作為世博會的園區(qū)
，是極具挑戰(zhàn)的
。園區(qū)的規(guī)劃者和決策者，沒有采用慣用的推平投的方法
，來挪用場地，而是本著對歷史
、城市、資源尊重的愛護理念
，除了搬遷一部分的工廠和居民，對場地的老建筑和近現(xiàn)代的工業(yè)遺產(chǎn)
，盡可能的加以保護、利用
、改造
，預(yù)計有38萬平方米的建筑納入保護范圍
，25萬平方米原有的工業(yè)廠房被改造成為場館和配套房
。這不僅使5.28平方公里的老城區(qū)得到全面更新，而且?guī)悠謻|浦西城市的更大生機和城市功能改善
。新建100萬平方米的生態(tài)走廊，大大提升該地區(qū)的生態(tài)質(zhì)量
，另外將來要布置眾多公共藝術(shù)品
，也將使這個昔日灰色的文化死角成為亮麗的風(fēng)景線 (論壇 新聞)
。上海世博會的選址理念
，必將成為城市更新的可借鑒樣板
，產(chǎn)生深遠影響
。選址，很有智慧
，也很有挑戰(zhàn)性
。采取的措施都非常好。
第二
，綠色技術(shù)的廣泛應(yīng)用，直接造就了低碳排放的綠色園區(qū)
。不管是基礎(chǔ)設(shè)施還是單體建筑
，無論是永久性的建筑還是臨時性的場館
，不管是新建建筑還是改造的老建筑
，設(shè)計者都在節(jié)能減排
、節(jié)約資源和減少環(huán)境負荷上采取先進
、有效的技術(shù)和材料。整個世博園
，都體現(xiàn)了一種低碳世博的理念。至少有這么三個方面
。第一是園內(nèi)的交通
，采用了零排放的規(guī)劃理念
，建立了加氫的氣站
，利用1000多輛超級電容車
、燃料電池車來解決交通問題
。二是在能源的選擇上，因地制宜集成和光伏和光熱
，還有風(fēng)能、地緣熱
、降水源熱等
，為城市建立新型能源結(jié)構(gòu)做探索實驗
。第三是在綠色建筑上
，技高一籌
，在節(jié)能
、節(jié)水
、節(jié)材
、采訪通風(fēng)
、外圍保溫、雨水的回收利用等多方面
