現(xiàn)代人養(yǎng)生的方式多種多樣,數(shù)不勝數(shù)
最好的養(yǎng)生,是內(nèi)心慈悲?div id="d48novz" class="flower left">
一個(gè)有道之人,慈悲的人
,定然福壽安康。孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》有言:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”。人有了慈悲之心
,就會(huì)變得寬和一個(gè)慈悲的人,從不斤斤計(jì)較。他們總是站在對(duì)方的角度去考慮問(wèn)題,為對(duì)方開脫。被別人冒犯,情緒也不容易走極端。他們能容人,能諒人,內(nèi)心常常處于安寧的狀態(tài)。孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》有言:若有疾厄來(lái)求救者,不得問(wèn)其貴賤貧富
,長(zhǎng)幼妍蚩孫思邈提倡對(duì)待病人要一視同仁
很多人
正所謂心寬一寸
人有了慈悲之心
我以為這四種,核心應(yīng)是“平靜”
有平靜的心,自然活得滋潤(rùn)
那些為富不仁者
人有了慈悲之心
人在紛雜的社會(huì)環(huán)境中
孫思邈一生淡泊名利,辭官不仕
。唐太宗御封他為藥王,希望他能留下來(lái)給皇親國(guó)戚治病。奈何孫思邈有大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦,不愿在朝為官,立志漂泊四方,他長(zhǎng)期在民間,救死扶傷,曾幾十年隱居山林特別是在《干金翼方》中
人生的至高境界,是“靜”
人有了慈悲之心
,就會(huì)變得善良藥王孫思邈在《千金要方》中說(shuō)道:“夫養(yǎng)性者,性自為善……性既自善,內(nèi)外百病皆悉不生,禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作,此養(yǎng)性之大徑也”。他以崇高的思想境界
,高瞻遠(yuǎn)囑,認(rèn)識(shí)到積德行善是可以收到延年益壽效果的。因?yàn)?div id="4qifd00" class="flower right">保持善良
,百病不侵,才是養(yǎng)生的大道。孫思邈晚年隱居在華原五臺(tái)山的太玄洞
,潛心研究醫(yī)術(shù),總結(jié)前人與自己治病的經(jīng)驗(yàn)。大約在公元625年前后,孫思邈寫出了《千金要方》30卷,此后又繼寫《千金翼方》30卷作為補(bǔ)充,兩部著作合稱為《千金方》。為什么稱為《千金方》呢
?孫思邈說(shuō),人命之重,有貴千斤孫思邈一生淡泊名利,醫(yī)德高尚
,醫(yī)術(shù)精湛,是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明珠,在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛,而他自己也非常長(zhǎng)壽,活到了141歲,被后世尊稱為“藥王”。孫思邈的弟子元珠先生在唐朝中期建立藥王門
,弘揚(yáng)藥王大醫(yī)精誠(chéng)思想,把孫思邈的醫(yī)德醫(yī)術(shù)代代相傳,一個(gè)門派能傳承一千四百多年,而且歷代藥王門的弟子活過(guò)百歲的人也比比皆是,靠的都是一顆濟(jì)世救人的慈悲之心。有一個(gè)仁慈善良的心
,能讓人收獲快樂(lè),它讓人長(zhǎng)壽,是健康的源泉。孫思邈說(shuō):“德行不克,縱服玉液金丹未能延壽?div id="4qifd00" class="flower right">孫思邈養(yǎng)生秘訣16字是口中言少、心中事少、腹里食少,自然睡少。
每個(gè)人都有心事,但心事多了對(duì)健康也不利
,正所謂“多思則神殆”,內(nèi)心藏的心事多,會(huì)比較耗神腹里食少
睡覺(jué)是恢復(fù)體力和健康的重要方式
,但久臥傷氣,睡覺(jué)睡太多,對(duì)健康反而不利。很多人有睡懶覺(jué)的習(xí)慣
孫思邈養(yǎng)生觀點(diǎn):
愛(ài)氣:傳統(tǒng)中醫(yī)健康理論中
,保護(hù)精氣乃重中之重。因此孫思邈堅(jiān)持“人之壽夭,在于撙節(jié)”的觀點(diǎn)。并認(rèn)為,養(yǎng)精蓄銳要從年輕開始。所以,平時(shí)養(yǎng)形:孫思邈認(rèn)為
導(dǎo)引:中醫(yī)理論認(rèn)為
“藥王”孫思邈是唐代杰出的醫(yī)學(xué)家和 養(yǎng)生 專家
古人云:“七十二行,行行出狀元
五十年之后
,唐太宗李世民即皇帝位,把他召到京城,非常感嘆他的容貌之年輕,對(duì)他說(shuō):“看見(jiàn)你,我因此懂得有道的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重,仰慕,廣成等神仙確實(shí)不是虛傳。”太宗再三要授給他爵位,他堅(jiān)辭不受。唐顯慶四年,唐高宗召見(jiàn)他,請(qǐng)他做諫議大夫,他再次堅(jiān)辭不受。上元元年時(shí),他托病請(qǐng)求還鄉(xiāng),高宗特賜良馬給他,并把鄱陽(yáng)公主的城邑賜給他居住。當(dāng)時(shí)的名士,如宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等人,都以師弟的禮節(jié)待他。他一生一邊行醫(yī)
,一邊采藥,曾先后到過(guò)陜西的太白山、終南山,山西的太行山,河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗(yàn)方和藥物的使用知識(shí),在藥物學(xué)研究方面,他為后人留下了《千金要方》和《千金翼方》兩本巨著。這兩部著作被譽(yù)為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的百科全書,起到了上承漢魏,下接宋元的歷史作用。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間,曾經(jīng)多次出版過(guò)《千金要方》。孫思邈仙逝之后,人們將他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”,并在山上為他建廟塑像,樹碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三,當(dāng)?shù)孛癖姸家e行廟會(huì),廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半月之久。孫思邈崇尚養(yǎng)生,并身體力行。由于他精通養(yǎng)生之術(shù),年過(guò)百歲而視聽(tīng)不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合,提出了許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。他的高超醫(yī)術(shù)出神入化,為后人留下了許多傳奇的故事。孫思邈在行醫(yī)途中
,有一次遇到四個(gè)人抬著一口薄棺材向郊外的荒丘走去唐貞觀年間,太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月卻不能分娩
,反而患了重病,臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治,但病情一直不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。太宗為此每日愁眉緊鎖,坐臥不寧
宮中太醫(yī)用藥幾劑
孫思邈讓他進(jìn)屋坐下切脈之后說(shuō):“你非人類吧
?”白衣秀士一愣