我們的身體與五行有啥關(guān)系
夕陽(yáng)紅
2023-07-30 06:45:16
我們的中醫(yī)理論里最早使用辯證法
，在五行中的辯證法就是相生相克，反侮等
。理論博大精深
，但我們能略微知道些就足夠我們受用了
，自然也就通曉養(yǎng)生之法
，使生命更長(zhǎng)久
。
參照五行
，我們?nèi)丝煞譃槲宸N體質(zhì)
，繼而采取適合自己的養(yǎng)生之法
；有了分類我們就會(huì)知道各自應(yīng)該咋樣去養(yǎng)生，而不是盲目的去效仿他人
。
系.png)
咱們先簡(jiǎn)單的分一下
，兩種人：陽(yáng)性人與陰性人。啥是陽(yáng)性人呢
？陽(yáng)性人就是不怕冷
，陽(yáng)氣十足，缺點(diǎn)就是怕過(guò)夏天
，因?yàn)橄奶礻?yáng)氣重
，跟他的體質(zhì)相沖，所以怕熱不怕冷
。
那么啥是陰性人
？陰性人怕冷不怕熱，他們不懼怕過(guò)夏天
，反之
，到了冬天就不好過(guò)了，因?yàn)槎礻帤庵囟?yáng)氣弱
，就像冰放在了雪里
，所以，他們體質(zhì)較陰
，與冬天的屬性相付
。
在這里咱們?cè)诩?xì)分一下，陽(yáng)性人里也有兩種
，一叫少陽(yáng)，二叫太陽(yáng)
。同樣的道理陰性人也是兩種
，一是少陰，一是太陰
。這里的少陽(yáng)
、少陰只是程度不同的劃分
。
說(shuō)到這里有人會(huì)問(wèn)：有沒有不陽(yáng)也不陰的人呢？答案是有
，不妨看看那些長(zhǎng)壽老人
，他們的體質(zhì)就屬于陰陽(yáng)平衡型，因?yàn)樗麄冴庩?yáng)平衡
，所以就長(zhǎng)壽
，頤養(yǎng)天年。
不是太怕熱的人屬少陽(yáng)
，五行中屬木
，木可以生火。這樣就好理解了
，如果他們的體質(zhì)再加些陽(yáng)
，那就是太陽(yáng)了，所以
，少陽(yáng)可以進(jìn)一步發(fā)展成太陽(yáng)
，體質(zhì)更陽(yáng)（火），這種人常常覺得口感
，皮膚也干燥無(wú)光澤
，其實(shí)是體內(nèi)的陽(yáng)（火）太多了。不妨打個(gè)比方
，在肚子里點(diǎn)一個(gè)火爐那會(huì)咋樣
？一定不好受，這就是陽(yáng)盛而陰衰
。
有點(diǎn)怕冷但不是很厲害的人屬少陰
，同樣，繼續(xù)發(fā)展就是太陰
，就像由水轉(zhuǎn)變成冰一樣
，寒到極寒。體內(nèi)缺少火
，自然形寒肢冷
，一到冬天就不好過(guò)了。
說(shuō)了這么多
，不陽(yáng)不陰的人怎么樣呢
？當(dāng)然是好的，因?yàn)樯眢w處于平衡狀態(tài)
，陰陽(yáng)水火不多不少
，這樣的人自然會(huì)長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)天年
。
我們養(yǎng)生的目的是啥
？都知道是為了長(zhǎng)命百歲
，有個(gè)好的生命質(zhì)量。這就對(duì)了
，有了養(yǎng)生的榜樣------調(diào)理機(jī)體致不陰不陽(yáng)
。明白了自己的體質(zhì)屬于那一種，我們就知道該咋樣養(yǎng)生
，咋樣調(diào)理身體
，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與人體的關(guān)系
（一）陰陽(yáng)與人體解剖部位的關(guān)系：人體上部為陽(yáng)
、下部為陰
；體表為陽(yáng)、
體內(nèi)為陰
；背部為陽(yáng)
、胸部為陰；四肢外側(cè)為陽(yáng)
、內(nèi)側(cè)為陰
；皮膚為陽(yáng)、筋骨為陰
；膽
、小腸、胃、大腸、膀胱
、三焦六腑屬陽(yáng)，肝
、心、脾
、肺
、腎五臟屬陰。
（二）陰陽(yáng)與人體生理的關(guān)系：人體的健康與否
，決定于陰陽(yáng)的是否調(diào)和
。如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”
。人體攝取飲食后
，經(jīng)過(guò)脾、胃的腐熟運(yùn)化
，將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送至全身各處
，使肉體增長(zhǎng)強(qiáng)壯、使生命活動(dòng)力旺盛。食物消化后有形的廢料
，由前后二陰排出。人體之陰陽(yáng)若是保持在平衡的情況下
，人體就健康
。
（三）陰陽(yáng)與人體氣血關(guān)系：人體之中氣為陽(yáng)、血為陰
。這里的氣是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)
，是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，它流行于全身各臟腑
、經(jīng)絡(luò)等組織器官
、無(wú)處不有，推動(dòng)人體的各種生理活動(dòng)
。這里的血是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)
。中醫(yī)及養(yǎng)生保健學(xué)說(shuō)認(rèn)為，氣為血之帥
，血為氣之母
，氣能生血、行血
、攝血
，氣和血密不可分。
（四）陰陽(yáng)與人體病理的關(guān)系：人體陰陽(yáng)失去平衡后
，就會(huì)表現(xiàn)出各種不適和病癥
，而古人對(duì)癥狀的分類，也是用陰陽(yáng)來(lái)代表和說(shuō)明的
。陽(yáng)證
，一般表現(xiàn)的癥狀是：發(fā)熱、口渴
、脈數(shù)（快）等
，這類癥狀，古人又稱為熱（即陽(yáng)）證
。陰證
，一般表現(xiàn)的癥狀是：不發(fā)熱，口不渴
、手足冷
、脈遲（慢）等，這類癥狀
，古人又稱為寒（即陰）證
。這就是《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的：“陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”
。
人體五臟與陰陽(yáng)五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系
人體五臟與陰陽(yáng)五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系
人體五臟與陰陽(yáng)五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系
，五行相生相克就是指金木水火土之間是存在著相生相克的關(guān)系
，世間萬(wàn)物內(nèi)部和外部都存在著五行生克聯(lián)系。很多時(shí)候都是要看五行的相生相克的
。以下分享人體五臟與陰陽(yáng)五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系
。
人體五臟與陰陽(yáng)五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系1 一、五行、五臟六腑與六字訣對(duì)應(yīng)表
木（肝
、膽 六字訣 噓）火（心、小腸 六字訣呵）
土（脾
、胃 六字訣呼）金（肺
、大腸 六字訣 呬）
水（腎、膀胱 六字訣 吹）
1
、六腑：除上表中的膽
、小腸、胃
、大腸
、膀胱外，還有三焦
。六腑是這六個(gè)內(nèi)臟的合稱
。
2、三焦的含義：橫膈以上的部位
，包括頭部
、胸、上肢和心肺叫上焦
。橫膈以下臍以上的上腹部
，包括肝膽、脾胃叫中焦
。臍以下的部位和有關(guān)臟器
，如小腸、大腸
、腎和膀胱等叫下焦
。
3、三焦的生理功能：一為通行元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，二為水液運(yùn)行之道
。
4、六字訣功法除上表中對(duì)應(yīng)五行五臟的“噓
、科
、呼、呬、吹”外還有“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊止?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。這個(gè)“希”就是理三焦的
。
二、五行的生克乘侮：
中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世間一切事物都是由木、火
、土、金
、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的
，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系
，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡
。
1、相生即相互資生和相互助長(zhǎng)
。五行相生的次序是：木生火
，火生土，土生金
，金生水
，水生木-----如此反復(fù)無(wú)窮。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系
，如木生火
，也就是木為火之母，火則為木之子
。
2
、相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送?div id="m50uktp" class="box-center"> ，土克水
，水克火，火克金
，金克?----如此反復(fù)無(wú)窮
。
3、相生相克是密不可分的
。沒有相生
，事物就無(wú)法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒有相克
，事物就無(wú)所約束
，就無(wú)法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克正常的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展
。
4
、相乘或相侮（病態(tài)）：五行相克的太過(guò)或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系
，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況
。相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)
。比如
，木過(guò)于亢盛（金又不能正常地克制木時(shí)而造成木的亢盛），木就會(huì)過(guò)度地克土
，使土變虛
，這就是木乘土。相侮
，即五行中的某一行本身太過(guò)
，使克它的一行無(wú)法制約它，反而被它所克制
，所以稱為反克或反侮
。
如，上述例子
，木對(duì)土來(lái)說(shuō)是木乘土
，木對(duì)金說(shuō)是木反侮金了。再如正常情況下水克火
，但當(dāng)水太少或火過(guò)盛時(shí)
，水不但不能克火，反而會(huì)被火燒干
，即火反克或反侮水了
。相乘或相侮破壞了相生相克正常的動(dòng)態(tài)平衡。
三 、五臟六腑與五行的生克關(guān)系：
1
、相生：肝木藏血以濟(jì)心火，心火之熱以溫脾土
，脾土化生水谷精微以充肺金
，肺金清肅下降以助腎水，腎水之精以養(yǎng)肝木
，這說(shuō)明了五臟之間的相生關(guān)系
。
2、相克：從五臟之間的相互制約來(lái)看
，肺氣清肅下降
，可以抑制肝陽(yáng)上亢
，即金克木；肝氣條達(dá)
，可以疏泄脾土的郁滯
，即木克土；脾的運(yùn)化
，可以避免腎水的泛濫
，即土克水；腎水的滋潤(rùn)
，能夠防止心火的.亢烈
，即水克火；而心火的陽(yáng)熱
，可以制約肺金清肅的太過(guò)
，即火克金。
3
、五臟的母子關(guān)系與虛實(shí)關(guān)系：A、母病及子：如母臟（肝）先病
，然后累及子（心）臟
，方法是要先補(bǔ)母（肝）。子病及母：子臟（肝）先病
，然后累及母（腎）臟
，這種情況下一般病情較重，就不是正常的相生（母及子）關(guān)系了
。方法是先補(bǔ)“子”（母臟病重則要補(bǔ)母瀉子）
。B、虛實(shí)關(guān)系：虛者補(bǔ)其母
，實(shí)者瀉其子
。如腎（水）虛，要補(bǔ)肺（金）
，肝硬化是肝（木）的實(shí)證
，要瀉其子心（火）。
4
、五臟的相乘或相侮：如肝病傳脾
，使脾虛弱，即木乘土
；而脾病及肝
，即土侮木；而肝脾之間的相互病理影響
，則為木郁土虛或土雍木郁
。肝病影響了肺
，即木侮金。
四、參照五行、五臟與六字訣生克圖，用六字音平衡防治各臟腑的疾?div id="d48novz" class="flower left">
。?/strong>
1
、六字音治療五臟六腑疾病的依據(jù)：六字訣現(xiàn)存文獻(xiàn)最早見于南北朝時(shí)梁代陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中。讀“噓
、科
、呼、呬（讀謝或絲）
、吹
、希”六個(gè)字音可以治療相對(duì)應(yīng)的“肝
、心
、脾、肺
、腎及三焦”等五臟六腑疾病
，這已被歷代至今的醫(yī)、道
、佛
、養(yǎng)生家所認(rèn)可。
2005年10月國(guó)家體育總局健身氣功管理中心編的《健身氣功》第140頁(yè)說(shuō)“在習(xí)練六字訣中
，若以治病為目的
，應(yīng)以五行相克的順序習(xí)練：呵—呬—噓—呼—吹—希。若以養(yǎng)生為目的的長(zhǎng)期習(xí)練
，則應(yīng)按五行相生的順序：噓—呵—呼—呬—吹—?div id="d48novz" class="flower left">
！薄＿@也說(shuō)明了只要習(xí)練“噓
、科
、呼、呬
、吹
、希”的某字音就可使其相對(duì)應(yīng)五行（五臟）中的某一行（某臟腑）得到陰陽(yáng)平衡（無(wú)病了）
。
2
、利用特定的順序讀六字音可以防治某一特定臟腑的疾病：
①原理：針對(duì)某一有病的臟腑來(lái)講
，按五行五臟相生（包括本臟及母
、子兩臟）相克（包括本臟及相乘
、相侮、反侮的兩臟）之順序讀這五個(gè)臟腑的字音
，最后再讀“?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊质柰ㄈ怪畾猓涂梢葬槍?duì)性的治療本臟腑的疾病
。
②特定“脾土呼”有病
，按五行來(lái)說(shuō)這就破壞了以“土”為中心的生克關(guān)系，解決的辦法是：A
、按五行相生順序
，先補(bǔ)母“心火科”、再瀉子“肺金呬（讀謝）”
，讀音治病法：先讀“科
、呼”，再讀“呬
、呼”
。
B、按五行相克及乘侮關(guān)系
，先讀克我（脾土呼）者是“肝木噓”
、再讀我（脾土呼）克者是“腎水吹”，讀音治病法：先讀“噓
、呼”，再讀“吹
、呼”
。
C、通過(guò)讀上述A與B的五個(gè)字音
，就可以使以“脾土呼”為中心點(diǎn)的相生（母子）
、相克（乘侮）、的四方“心火
，肺金
，肝木，腎水”達(dá)到平衡（道理是讀哪個(gè)字
，其對(duì)應(yīng)臟腑就可以達(dá)到陰陽(yáng)平衡）
，這樣“脾土”自然的達(dá)到了陰陽(yáng)平衡。D
、最后讀“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖ㄟ^(guò)調(diào)理三焦把“脾土”的病氣自足的“涌泉穴”排出體外。這樣就治療了脾胃方面的病疾
。
③治療不同臟腑的疾病選用特定順序的六字音治療法：
A
、肝
、膽方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍
，再按“吹—噓—科—噓—呬—噓—呼—噓—?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡奶囟樞蜃x六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍
。
B、心臟
、小腸方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?div id="jfovm50" class="index-wrap">！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍，再按“噓—科—呼—科—吹—科—呬—科—?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡奶囟樞蜃x六遍
，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍
。
C
、脾、胃方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?div id="jfovm50" class="index-wrap">！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍
，再按“科—呼—呬—呼—噓—呼—吹—呼—希”的特定順序讀六遍
，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—?div id="jfovm50" class="index-wrap">！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍。
D
、肺
、大腸方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍
，再按“呼—呬—吹—呬—科—呬—噓—呬—?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡奶囟樞蜃x六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—?div id="m50uktp" class="box-center"> ！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍
。
E、腎
、膀胱方面及其相關(guān)疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—?div id="m50uktp" class="box-center"> ！表樝嗌捻樞蜃x一至二遍，再按“呬—吹—噓—吹—呼—吹—科—吹—?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡奶囟樞蜃x六遍
，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀讀一至二遍
。
小結(jié)：其實(shí)命理學(xué)和五行八卦這些都是密切相關(guān)的
，我們大自然本身就是一體的
，萬(wàn)事萬(wàn)物都是會(huì)互相影響的。
人體五臟與陰陽(yáng)五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系2 1、心與肺
心主血
，肺主氣。人體臟器組織機(jī)能活動(dòng)的維持
，是有賴于氣血循環(huán)來(lái)輸送養(yǎng)料
。血的正常運(yùn)行雖然是心所主，但必須借助于肺氣的推動(dòng)
，而積存于肺內(nèi)的宗氣
，要灌注到心脈，才能暢達(dá)全身
。
2、心與肝
心為血液循環(huán)的動(dòng)力，肝是貯藏血液的一個(gè)重要臟器
，所以心血旺盛
，肝血貯藏也就充盈，既可營(yíng)養(yǎng)筋脈
，又能促進(jìn)人體四肢
、百骸的正常活動(dòng)
。如果心血虧虛
，引起肝血不足，則可導(dǎo)致血不養(yǎng)筋
，出現(xiàn)筋骨凌痛
、手足拘攣、抽搐等癥
。又如肝郁化火
，可以擾及于心
，出現(xiàn)心煩失眠等癥狀
。
3、心與脾
脾所運(yùn)化的精微
，需要借助血液的運(yùn)行
，才能輸布于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⑺?div id="m50uktp" class="box-center"> 。另方面
，心主血，脾統(tǒng)血
，脾的功能正常
，才能統(tǒng)攝血液
。若脾氣虛弱，可導(dǎo)致血不循經(jīng)
。
4 、心與腎
心腎兩臟，互相作用
，互相制約
，以維持生理功能的相對(duì)平衡。在生理狀態(tài)下
，心陽(yáng)不斷下降
，呂陰不斷上升，上下相交
，陰陽(yáng)相濟(jì)
，稱為“心腎相交”。在病理情況下
，若腎陰不足
，不能上濟(jì)于心，會(huì)引起心陽(yáng)偏亢
，兩者失調(diào)
，稱“心腎不交”。
5、肝與脾
肝藏血
，脾主運(yùn)化水谷精微而生血。如脾虛影響血的生成
，可導(dǎo)致肝血不足
，出現(xiàn)頭暈、目眩
、視物不清等
。肝喜條達(dá)而惡抑郁，若肝氣郁結(jié)
，橫逆犯脾
，可出現(xiàn)腹痛、腹瀉等
。
6、肝與肺
肝之經(jīng)脈貫脂而上注于肺，二者有一定聯(lián)系
，肝氣升發(fā)
，肺氣肅降，關(guān)系到人體氣機(jī)的升降運(yùn)行。若肝氣上逆
，肺失肅降
，可見胸悶喘促。肝火犯肺
，又可見胸脅痛
、于咳或痰中帶血等癥。
7 、肝與腎
腎藏精
，肝藏血，肝血需要依賴腎精的滋養(yǎng)
，腎精又需肝血不斷的補(bǔ)充
，兩者是互相依存，互相資生
。腎精不足
，可導(dǎo)致肝血虧虛。反之
，肝血虧虛
，又可影響腎精的生成。若腎陰不足
，肝失滋養(yǎng)
，可引起肝陰不足，導(dǎo)致肝陽(yáng)偏亢或肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)的證候
，如眩暈
、耳鳴、震顫
、麻木
、抽搐等。
8、肺與脾
脾將水谷的精氣上輸于肺
，與肺吸入的精氣相結(jié)合，而成宗氣(又稱肺氣)
。肺氣的強(qiáng)弱與脾的運(yùn)化精微有關(guān)
，故脾氣旺則肺氣充。由脾虛影響到肺時(shí)
，可見食少
、懶言
、咳嗽等癥
。臨床上常用“補(bǔ)脾益肺”的方法去治療。又如患慢性咳嗽
，痰多稀白
，容易咳出
，體倦食少等癥，病證雖然在肺
，而病本則在于脾
，必須用 “健脾燥濕化痰”的方法，才能收效
。所謂“肺為貯痰之器
，脾為生痰之源”，這些都是體現(xiàn)脾與肺的關(guān)系
。
9、脾與腎
脾陽(yáng)依靠腎陽(yáng)的溫養(yǎng)，才能發(fā)揮運(yùn)化作用
。腎陽(yáng)不足
，可使脾陽(yáng)虛弱，運(yùn)化失常
，則出現(xiàn)黎明泄瀉
，食谷不化等癥。反之
，若脾陽(yáng)虛衰
，亦可導(dǎo)致腎陽(yáng)不足，出現(xiàn)水腫等
。
10、肺與腎
肺主肅降，通調(diào)水道
，使水液下歸于腎
。腎主水液，經(jīng)腎陽(yáng)的蒸化
，使清中之清
，上歸于肺，依靠脾陽(yáng)的運(yùn)化
，共同完成水液代謝的功能
。肺、脾
、腎三臟
，一臟功能失調(diào)，均可引起水液媚留而發(fā)生水腫
。肺主呼吸
，腎主納氣，兩臟有協(xié)同維持人身氣機(jī)出入升降的功能。
人體五臟與陰陽(yáng)五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系3 中醫(yī)精華：陰陽(yáng)五行與五臟六腑
五行相生相克：
五行相生：金生水
，水生木
，木生火，火生土
，土生金
。
五行相克：金克木，木
克土
，土克水
，水克火，火克金
。
五行相生相克含義：
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為
，五行之間存在著生、克
、乘
、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系
，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響
。
相生即相互資生和相互助長(zhǎng)。五行相生的次序是：木生火
，火生土
，土生金，金生水
，水生木
。相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送?div id="jfovm50" class="index-wrap">，土克水
，水克火，火克金
，金克木?/p>
相生相克是密不可分的
，沒有生，事物就無(wú)法發(fā)生和生長(zhǎng)
；而沒有克
，事物無(wú)所約束，就無(wú)法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系
。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡
，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火
，方成器皿
。
金能生水
，水多金沉；強(qiáng)金得水
，方挫其鋒。
金能克木
