以色列媒體15日?qǐng)?bào)道
，以色列特拉維夫一名男子與32名女子同居
，共生下89名兒女。但分析稱
，以色列法律無法阻止這種他人眼中或許不恰當(dāng)?shù)纳罘绞健?/p>
年近六旬老伯
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被妻兒視為“救世主”
這名男子名為戈埃勒?拉宗
，年近六旬
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！案臧＠铡币辉~在希伯來語中意為“救世主”
。在這個(gè)由拉宗和眾多“妻”兒組成的小團(tuán)體里，拉宗被視為“救世主”
。
與他同居的32名女子住在當(dāng)?shù)夭煌謪^(qū)
，每個(gè)人皆為人口管理部門登記在冊(cè)的“單身母親”
。其中不少女子把拉宗的名字或肖像文在手臂等身體部位
。
拉宗對(duì)這些女子定下眾多苛刻規(guī)矩
，如不得與其他男性接觸、與自己的家人發(fā)生身體接觸
、食肉
、吸煙
、飲酒或著裝不端莊
。盡管這樣，她們皆聲稱自愿與拉宗同居
。拉宗的89名子女中，每個(gè)人的名字都包含“戈埃勒”字樣
。
兒女見父親
必須吻他的鞋子
每當(dāng)拉宗來到與其同居的女子住處，兒女們必須吻他的鞋子
、禮拜母親手臂上所文的拉宗肖像。報(bào)道說
，拉宗和幾名與他同居的女子13日將一名女子送入位于雷霍沃特的卡普蘭醫(yī)院接受醫(yī)治
。
入院女子稱自己服食了大量抗抑郁藥
，想不起自己是否有醫(yī)療保險(xiǎn)。拉宗則稱自己不記得這名女子姓名
，這名女子第二天出院
。
以色列法律
可能難以制裁他
在以色列電視十臺(tái)幾天前播出的節(jié)目里
，拉宗說，與他同居的女子先前多次試圖集體自殺
，理由是她們以為拉宗要離開她們。幾名與他同居的女子在節(jié)目里說
，如果有人企圖傷害她們的領(lǐng)袖，她們就集體自殺
。
全國兒童理事會(huì)主任伊扎克?卡德曼說
，拉宗恐怕難以受到法律制裁，法律無法阻止人們選擇在其他人眼中或許不恰當(dāng)?shù)纳罘绞?div id="jfovm50" class="index-wrap">。特拉維夫福利機(jī)構(gòu)和國民保險(xiǎn)研究所官員說
，他們相當(dāng)清楚戈埃勒?拉宗的情況
。針對(duì)前幾天發(fā)生的女子自殺未遂事件
，一些官員懷疑當(dāng)事人事先策劃
、意在阻止公眾施壓打擊這個(gè)小團(tuán)體。
一名知情人士說
，拉宗等人“久經(jīng)世故”
，深知將種種內(nèi)情對(duì)外曝光的后果
，“他們并不傻，只是非常極端而已
。也許他們擔(dān)心暴露內(nèi)情會(huì)影響自己的生活方式，于是以某種手段加以應(yīng)對(duì)”
。至于相關(guān)電視訪談
，“除非他們認(rèn)為自己能以某種方式獲益
，否則決不會(huì)同意參與”。
“他們很可能以為如果自己邁出第一步
，就沒人有辦法處理他們
。這就是他們與當(dāng)局打交道的方式
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！迸c拉宗同居女子的一名朋友說
。
哪一個(gè)人也曾參與奪嫡之爭(zhēng)，卻被康熙圈禁
，他拼命生了二十九個(gè)兒女
？
這個(gè)人就是康熙的長(zhǎng)子胤禔，他還是第一個(gè)引發(fā)奪嫡的皇子。在奪嫡被康熙囚禁后 ，他依舊生下了二十九個(gè)兒女
，為皇家延續(xù)了血脈。在康熙晚年時(shí)期
，備受人們關(guān)注的就是“九子奪嫡”
。因?yàn)榭滴踹t遲不立儲(chǔ)君，所以眾多皇子為了皇位而互相殘殺死傷慘重
。也有一些皇子因?yàn)閵Z嫡而被囚禁起來
，胤禔就是其中之一
。
胤禔雖然是康熙的皇長(zhǎng)子，但是并不受康熙重視
。因?yàn)樨范A的母親的身份比較卑微
，所以康熙也從來不把胤禔當(dāng)作繼承人之一
。
不過胤禔雖然不受康熙重視 ，但是他卻覺得自己有實(shí)力和能力登上皇位，所以一直對(duì)皇位都是虎視眈眈
。
康熙因?yàn)閷?duì)皇后情深義重
，所以她的兒子胤礽在一歲多的時(shí)候就被立為太子。只不過這個(gè)太子后來讓康熙很失望
，不僅軟弱無能
，而且還沒有主見
，所以后來被康熙廢除了
。
盡管胤礽被康熙廢除了，但依舊不把胤禔當(dāng)做繼承人的人選，但胤禔并不死心，甚至對(duì)胤礽下了巫蠱之術(shù)，最后被康熙發(fā)現(xiàn)，然后將他囚禁了起來。
被囚禁起來的胤禔，也就是完全失去了繼承人的資格
，一輩子也就只能過著被囚禁的生活
。不過胤禔畢竟是皇子，所以即便被囚禁起來
，但日子過得也并不艱難
。
因此在囚禁的這段時(shí)光里，胤禔索性滿足自己的需求 ，連續(xù)娶了許多妻妾
，更是生下了二十九個(gè)子女
。可以說胤禔把囚禁的日子過得相當(dāng)舒適
，也為家族的血脈延續(xù)做出了巨大貢獻(xiàn)
。
男子娶39名妻子，生94個(gè)子女，家里181人，他是誰？
在封建帝王時(shí)期
，上至帝王，下至朝廷官員
，甚至尋常人家的男子
，妻妾成群并不讓人感到奇怪
，皇帝甚至可以三宮六院。因?yàn)槟菚r(shí)候的司法制度允許
，屬于合法而普遍的社會(huì)現(xiàn)象
。人們習(xí)以為常。
不光中國有這種現(xiàn)象
，世界上其它大洲也都普遍存在。不過
，這種封建毒瘤下的婚姻制度，大概在上個(gè)世紀(jì)50
、60年代就普遍取消了。許多國家都開始實(shí)行?一夫一妻?制
，至今還保留?一夫多妻?的僅少數(shù)貧窮國家。
人們不僅推崇?一夫一妻?制度
，而且大部分的家庭中
，已經(jīng)逐漸形成了不愿意多生的思想
，無論兒子女兒
，往往一個(gè)就夠了
。有的家庭甚至考慮。
如果說在當(dāng)今社會(huì)
，還有誰娶了39個(gè)老婆
、生了94個(gè)子女
，這種事說出去可能很難讓人相信
。
??然而?世界之大無奇不有?
，當(dāng)今社會(huì)還真有這么一個(gè)人
。
這個(gè)國家一猜就能猜到。沒錯(cuò)
，就是擁有?神奇國度?之稱的印度
。
印度是多元化
、多文化的國家，宗教復(fù)雜
、混亂。許多宗教文化已經(jīng)超出了世界上其他文化的理解范圍
。比如印度苦行僧至今仍然存在，印度閹人經(jīng)久不衰
。
許多宗教把?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？醋魃?div id="jfovm50" class="index-wrap">，大街上?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢宰杂尚凶?div id="jfovm50" class="index-wrap">。而老鼠也是吉祥的象征，被他們照顧得無微不至
。
還有一些社會(huì)現(xiàn)象
，比如各種開掛模式
，扒火車、花式軍演
、上廁所不用紙、露天廁所等等等等??其他的國家的文化大多都很難去理解
。
至于他們的婚姻制度，各宗教的規(guī)定也是各不相同
。印度教是一夫一妻；基督教也是一夫一妻
；而伊斯蘭教，則可以娶4位妻子
，貴族可以娶6位，高級(jí)貴族8位
；耆那教歧視婦女；佛教不允許娶妻
。
??而這位娶39名妻子、生94個(gè)子女的男子
，來自印度新興教派教。
他叫齊沃納
，是查那教的教主，該教由他的父親1942年創(chuàng)建，坐落于印度東北部的米佐拉姆邦巴克塔溫村
。
在齊沃納的帶領(lǐng)下
，教這些年的發(fā)展速度驚人
，已經(jīng)有400多個(gè)家庭信奉這個(gè)新興教派。他還會(huì)組織教派經(jīng)營(yíng)一些手工業(yè)
，制作木制家具和鋁制品擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模。
而齊沃納
，每天高高在上，享受著類似皇帝般的的待遇
。根據(jù)此前的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
，他有39名老婆，94個(gè)子女
，以及14個(gè)兒媳婦、33個(gè)孫子輩
。以綜合人口181人成為了全世界人口數(shù)量最龐大的家庭
。
這個(gè)家庭中
，簡(jiǎn)單的一頓晚飯，就要用到三十只雞
、132磅土豆、220磅大米飯
。一家人每天的消耗
，可能都是我們普通家庭難以承受的
。
管理這個(gè)家庭
，齊沃納制定了嚴(yán)格的制度
，規(guī)矩繁多
，就好像?宮廷?一樣有嚴(yán)格的紀(jì)律要求
。家里面大部分的事
，都由其首任妻子查西安吉負(fù)責(zé)掌管
，她每天要給其他的家庭成員分配家務(wù)活
。
妻子們也都有嚴(yán)格的規(guī)定
，每天由齊沃納挑選，輪流?侍寢?
，越年輕、越喜歡的妻子
，就住在更靠近齊沃納的臥室附近
。越年長(zhǎng)的
、失寵的妻子，就離得越遠(yuǎn)
。
更值得一提的是，齊沃納的家庭人口數(shù)量仍在持續(xù)攀升
，181人已經(jīng)是好幾年前統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)了
。如今的他們家，可能早已突破了200人
。
未來的他們家，或許能夠突破幾百甚至上千
。
而齊沃納此前還表示，他會(huì)迎娶更多的妻子
，并表示他希望娶一個(gè)美國女孩。
說到這里
，可能不少人眼里已經(jīng)閃出了羨慕的眼神。特別是我們中國
，此前還有所謂的?專家?黃有光建議過?一妻多夫?政策的中國
，男人們?nèi)⒁粋€(gè)妻子都費(fèi)勁
。
看人家這享受的可是正兒八經(jīng)的?皇帝?待遇
。不得不感嘆，這就是宗教的魅力
。
三妻四妾的三妻是指一正妻兩平妻 ，那么四妾指的是什么呢
三妻四妾
，指的是古代妻妾眾多的意思
。雖然說得如此
，其實(shí)，三妻四妾還是有一定來歷的
。三妻，指的是“一發(fā)妻二平妻”
；四妾
，指的是“四偏妾”
。按照古代禮法
，發(fā)妻持家
，平妻在旁輔佐，偏妾?jiǎng)t要盡心伺候夫君與三房夫人
。
古代男人娶三妻四妾
，主要的目的是為了享受歡樂和傳宗接代
。這種所謂的三妻四妾主要是指古代社會(huì)的一種婚姻制度
。是一種對(duì)女子的迫害。同是喪偶
，男子再娶為續(xù)弦，女子再嫁是失節(jié)
。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社會(huì)制度的結(jié)果
，而這個(gè)結(jié)果又加劇了男女的等級(jí)分化
，于是出現(xiàn)了男子妻妾成群，而女子只能從一而終
。
根據(jù)有關(guān)史料記載
，所謂三妻
，是指春秋時(shí)期，齊國君主得一段佳話
，傳說當(dāng)年齊國君主立后不決
，乃至朝野上下議論紛紛，后來君主戲言稱立后三人
，而事未成則卒，乃至史官未知其意
，故稱三妻
。
中國古代的妻妾制度，堪稱世界奇觀
。此一制度，打從母系氏族消失那天起
，便開始萌芽
，然后茁壯成長(zhǎng)、勢(shì)不可擋
。而用現(xiàn)代人的眼光來看，中國古代的“妻妾制度”
，是一種極度沒有人性
、極度殘忍無情的制度。因?yàn)樗鼘ⅰ半A級(jí)”帶進(jìn)了家庭
、帶進(jìn)了床帷，帶進(jìn)了枕邊
，也帶進(jìn)了親情中間
，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類
。這實(shí)在是對(duì)古代人性論莫大的嘲諷，更是“仁恕”之道背后的黑色幽默
。
其實(shí)中國古人很早就對(duì)妻妾制度提出了異議?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑捉?jīng)》言：“二女同居
，其志不相得
，曰革?div id="d48novz" class="flower left">
！比欢?div id="d48novz" class="flower left">
，遠(yuǎn)見卓識(shí)和人性平等,強(qiáng)不過享樂主義和獨(dú)裁專制，妻妾制度仍然存在
，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。
現(xiàn)在很多人都說
，中國古代是“一夫多妻制”
。這話錯(cuò)了
，如果你當(dāng)真生在古代而說這句話，一定會(huì)被人目為不守禮法之徒
。中國古代，仍然是一夫一妻制
，姬妾是不能算做合法配偶的
，如果一定要說，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社會(huì)時(shí)期
，國中有“媵制”
，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實(shí)行的婚姻制度
。即女兒出嫁時(shí)，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁
。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬于媵妾
，而姊妹媵妾的身份比女奴要高
，那就不必多說了
。
再往后
，便正式出現(xiàn)了“妾”
。妾在家庭中
，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了“妻”的待遇
。為什么呢？最初的原因很簡(jiǎn)單
，為妻的女子，家庭出身都要高于妾
。妾一般都來自卑賤低下的家庭
，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品
。
因此
，妻為“娶”
，而妾為“納”，娶妻時(shí)送到岳家的財(cái)物被稱為“聘禮”
，而納妾時(shí)給予的財(cái)物
，則被稱為“買妾之資”
。
《春秋·谷梁傳》中說：“毋為妾為妻”
。就是說
，妾沒有資格扶正為妻
，有妾無妻的男人
，仍是未婚的“鉆石王老五”
。而嫡妻死了
，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫
，要另尋良家聘娶嫡妻
。
妾的身份，至此已經(jīng)成了定局
，到唐宋
，更是成了鐵律?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短坡墒枳h》明確規(guī)定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”
、“以妾及客女為妻，徒一年半
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>假如將妾升為妻
，就是觸犯了刑律，一但事發(fā)
，是要兩口子一齊服刑一年半的
，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下
，做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾
，也就成了家常便飯。
據(jù)《匯苑》記載：“妾
，接也，言得接見君子而不得伉儷也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹瓉礞贿^是男女交接之用
，她們只能與丈夫親昵
，卻沒有資格稱夫妻
。而《禮記》中說：“妾合買者，以其賤同公物也
。”同樣是與丈夫共枕
、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品
。
除此之外，中國古代還是一個(gè)絕對(duì)的階級(jí)社會(huì)
、家長(zhǎng)制社會(huì)
，兒女婚姻都要由父母決定
。也許是為了從根本上杜絕青年男女
、尤其是不同階層間的自由戀愛
，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。
《禮記》還說：“奔者為妾
，父母國人皆賤之”、“良賤不婚”
。那就是說，假如小兒女們自由戀愛受阻
，相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻
，雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個(gè)妾而已。唐朝著名詩人白居易便就這種“奔者為妾”的社會(huì)現(xiàn)狀寫過一首長(zhǎng)詩《井底引銀瓶》：
井底引銀瓶
，銀瓶欲上絲繩絕
。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何
？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí)
，人言舉動(dòng)有殊姿
。嬋娟兩鬢秋蟬翼
，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中
，此時(shí)與君未相識(shí)
。妾弄青梅憑短墻
，君騎白馬傍垂楊
。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸
。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹
。感君松柏化為心
，暗合雙鬟逐君去
。到君家舍五六年，君家大人頻有言
。聘則為妻奔是妾
，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住
，其奈出門無去處
。豈無父母在高堂
？亦有親情滿故鄉(xiāng)
。潛來更不通消息，今日悲羞歸不得
。為君一日恩，誤妾百年身
。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人
！
一個(gè)好好的良家女子
，只因?yàn)殡S愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格
，“到君家舍五六年
，君家大人頻有言
。聘則為妻奔是妾
，不堪主祀奉蘋蘩?div id="d48novz" class="flower left">
！笔谭罟耪煞蛭辶曛?div id="d48novz" class="flower left">
，都換不來男家的認(rèn)可
，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人
。
從這個(gè)角度來看
，古代妻妾制度所蹂躪的
，不僅僅是這些誤終身的女子，愛她而無自主權(quán)的男人
、以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言
。男子只能與父母認(rèn)可的嫡妻同床異夢(mèng)，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具
。
如果換一個(gè)角度看妻妾制度的話
，就可以看到這個(gè)制度的前提就是男尊女卑
。為什么同是私奔
，女子便為妾，男子便安然無恙
？這是個(gè)什么道理
？——此外
，在這種情形下成為男子嫡妻的女人，又能有多少幸?div id="jfovm50" class="index-wrap">？裳裕?br>當(dāng)然
，在古代的禮法中
，上至天子
，下至百姓
，男人納妾的數(shù)量是有嚴(yán)格規(guī)定的?div id="d48novz" class="flower left">
！抖Y記》中說：“天子后立六宮
，三夫人
、九嬪
、二十七世婦
、八十一御妻”
?div id="d48novz" class="flower left">
！吨芏Y》中說：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人
、嬪九人
、世婦二十七人、女御八十一人
。”
天子可以擁有以皇后為首的一百二十個(gè)女人
，皇后為嫡妻
，她擁有單獨(dú)與皇帝相處的資格，其它嬪妃
，也就是姬妾不能與丈夫獨(dú)處
，而且是否能陪伴丈夫要經(jīng)過皇后的批準(zhǔn)。而這種制度在明清兩朝則更進(jìn)一步：皇帝選中侍寢的妃嬪后
，要將名單送給皇后審閱，假如皇后應(yīng)允
，便加蓋皇后印
。假如皇后堅(jiān)決不蓋此印，皇帝也往往沒有辦法
。如想廢后、更換嫡室
，那往往要影響皇帝的身后名譽(yù)，除了昏君
，沒有誰愿冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。
皇帝乃是天子
，他的姬妾數(shù)目最多
，天子以下的群臣，納妾的數(shù)目便在禮法上銳減：大夫只能納兩妾
，士族只能納一妾。普通富民則要到嫡妻年過五十無子的時(shí)候才能納一妾。而且
，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后
，她便必須離開。這個(gè)規(guī)矩對(duì)帝王的妾也一樣管用
。不過
，規(guī)矩歸規(guī)矩
，歷史上朝野上下能夠照辦的沒有幾個(gè)
。
妻妾制度
，原本就是擁有財(cái)富特權(quán)男子的享樂方式，他們又豈能讓規(guī)矩約束手腳
？于是
，在“妾”之外，還有“姬”
、“婢”
、“伎”等等名目
。每一個(gè)名目之后
，都有一群生活在痛苦中的女子。因?yàn)闊o論是“姬”也好
，是“婢”也好
，還是“伎”也好，她們事實(shí)上就是沒有名分的“妾”
，由于沒有法律地位，她們的遭遇連“妾”都不如
。
據(jù)《國語》記載
，春秋時(shí)期魯國大夫公父文伯去世，他的母親警告他的姬妾：舉行祭典有外人的時(shí)候
，你們不準(zhǔn)哭
，也不準(zhǔn)愁眉苦臉
，更不準(zhǔn)腫著眼睛給人看
！可不能丟我兒子的臉
，讓外人說他居然與姬妾有情！如果只是不與姬妾有情
，那倒也罷了
，何況更多的男子，都把姬妾視作取樂之具、任打任罵
。不要說尋常人家如此
，就是在皇宮大內(nèi)，也不遑多讓
。漢獻(xiàn)帝生母王美人
，乃是五官中郎將的孫女，本是貴族小姐
，但是她嫁的是皇帝
，而且不幸為妾
，那就只能在嫡妻皇后手下做奴做婢。她為丈夫漢靈帝生下了兒子劉協(xié)
，惹得皇后妒火中燒
，連產(chǎn)床都還沒有來得下，就被一杯毒藥葬送了性命
。漢靈帝作為丈夫
，并沒有把王美人當(dāng)一回事
，她不過是姬妾而已，所以何皇后有驚無險(xiǎn)地過了關(guān)
。而漢獻(xiàn)帝后來雖然成為皇帝
，也不曾當(dāng)真為母親報(bào)仇雪恨
，王美人就此死得無聲無息
。
北魏皇室更將殺妃視作理所當(dāng)然
。按規(guī)矩，太子生母必須自盡
。那么自然地
，不會(huì)有哪個(gè)皇后愿意去送死，所有無辜被殺的都是妃妾。在北魏皇宮
，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼
。
明朝的宮妃殉葬制度更是慘絕人寰，這些殉葬的女子
，都是皇帝的姬妾
，從來也沒有過一個(gè)嫡后。清朝初年
，皇太極為爭(zhēng)奪大位
，將父親努爾哈赤的大妃阿巴亥殉葬了，成了史書奇談
。所有的人都議論皇太極逼宮殺繼母，為阿巴亥鳴不平
。其實(shí)同時(shí)被逼殉的還有努爾哈赤的兩個(gè)姬妾
，但卻沒有人關(guān)注她們的姓名和遭遇，為她們鳴冤
。阿巴亥這個(gè)正妻死得冤，那么
，那些做姬妾的女人難道就不冤嗎
？
厚妻薄妾
，皇宮中這樣，官場(chǎng)上更是如此
。唐代筆記小說里
，有一位名叫霍小玉的女子，她的父親是堂堂霍王
，可是她的母親卻僅僅是王爺?shù)摹皩欐尽保虼?div id="d48novz" class="flower left">
，在父親去世之后，她連女兒的資格都被剝奪
，母女倆一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的兒女趕出了王府
，淪為娼妓，最終遇人不淑而郁郁而終
。
由于法律以及社會(huì)觀念影響
，古代大多數(shù)男子也并不把自己的“姬妾婢伎”當(dāng)一回事
。假如他們表現(xiàn)得把姬妾平等相待的話，反而會(huì)成為人們嘲笑的對(duì)象
，認(rèn)為他自甘墮落
、缺乏品行。
唐朝的喬知之愛上了自己的婢女窈娘
，由于她身份低賤
，身為官員的喬知之不能娶她為妻
，便甘愿不婚。結(jié)果窈娘被武延嗣強(qiáng)奪
。窈娘不甘受辱
，就懷揣喬知之的情詩投井自盡
。武延嗣遷怒于喬知之，竟將他誣陷入獄
，家破人亡。然而
，當(dāng)時(shí)因?yàn)閵Z妻與奪妾是兩個(gè)概念
，時(shí)人在指責(zé)武延嗣的同時(shí)，更覺得喬知之竟為婢女破家毫無意義。
其實(shí)
，不論是三妻也好
