運(yùn)氣學(xué)概說
陰陽五行是中國文化最基本的哲學(xué)思想模式
，是古人體察天地日月的變化與人事情態(tài)吉兇福禍的關(guān)系之后
，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的自然科學(xué)
。也是傳統(tǒng)中醫(yī)最基本的思想體系，又是古人認(rèn)識(shí)和說明人與自然的相通
、相應(yīng)
、相合關(guān)系的一門學(xué)科
。大道一氣流行
，合而為一，分而為萬
，聚則成形
，散則成氣，流散無窮
，所以天地人物
，氣質(zhì)性情之間以道相通。四時(shí)八節(jié)
，陰陽消長
，五行更替，渾然一氣
，分而萬千
，生老病死，莫不是陰陽五行的運(yùn)化關(guān)系
。
五運(yùn)六氣
，即是在陰陽五行生克制化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步究詰自然界大氣運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：天氣
，地氣，運(yùn)氣
。天氣欲降
，地氣欲升，氣交之中名曰運(yùn)氣
。運(yùn)氣即在天地之間
，影響著萬物生長收藏
，生老病死
，強(qiáng)弱盛衰。天氣生運(yùn)為順化
，天氣克運(yùn)為天刑
，運(yùn)生天氣為小逆，運(yùn)克天氣為不和
。所以古人認(rèn)為
，宇宙間一切事物都在不停地運(yùn)動(dòng)變化中，也就是這個(gè)大氣場(chǎng)
，不斷地運(yùn)動(dòng)
，無始無終，永世長年
。而其間的不同就是五運(yùn)即木
、火、土
、金
、水五行運(yùn)化，和六氣
，即厥陰風(fēng)木
，少陽相火，少陰君火
，太陰濕土
，陽明燥金，太陽寒冰
，它們之間根據(jù)每年干支與日月和大地微小的互動(dòng)和相互關(guān)系而發(fā)生的天氣
、運(yùn)氣、地氣的不同氣候變化
，從而影響到我們?nèi)祟惿嫔詈蜕眢w的健康
。
與健康.png)
五運(yùn)說的是五行之氣之運(yùn)化，天上的五星和二十八宿
，因所處位置而有丹天之氣
，即五行的火氣化見于天的赤色
；黅天之氣，即五行土星化見于天的黃色
；蒼天之氣
，即五行木色化見于天的青色；素天之氣
，即五行金色化見于天的白色
；玄天之氣，即五行水氣化見于天的黑色
。二十八宿所行成的星云
，其間顯見出此五行所化之五色，天之五氣與地之五行對(duì)應(yīng)
。
天干五行可以用：甲
、乙、丙
、丁
、戊、己
、庚
、辛、壬
、癸
、表示。甲
、丙
、戊、庚
、壬為五陽干
，代表陽的屬性。乙
、丁
、己、辛
、癸為五陰干
，代表陰的屬性。
它們納入五方
、五行
、五季、五臟的關(guān)系是：東方甲乙木
，春季應(yīng)肝膽
；南方丙丁火
，夏季應(yīng)心小腸；中央戊己土
，長夏應(yīng)脾胃
；西方庚辛金，秋季應(yīng)肺大腸
；北方壬癸水
，冬季應(yīng)腎膀胱。
在五臟之分為：甲為膽陽木
，乙肝陰木
；丙為小腸陽火，丁心陰火
；戊為胃陽土
，己脾陰土
；庚為大腸陽金
，辛肺陰金；壬為膀胱陽水
；癸為腎陰水
。五臟為陰，六腑為陽（加三焦
、包絡(luò)為六臟六腑）
，陽者為剛，陰者為柔
，陽者奇
，陰者偶。甲
、丙
、戊、庚 壬為一
、三
、五、七
、九奇數(shù)
，乙、丁
、己
、辛、癸為二
、四
、六
、八、十偶數(shù)
。地支五行：子
、丑、寅
、卯
、辰、巳
、午
、未、申
、酉
、戌、亥
。無論記歲
、記月、記日
、記時(shí)都以此順序
。寅卯木，巳午火
，辰戊丑未土
，申酉金，亥子水
。按順序：子
、寅、辰
、午
、申、戌為陽支
，丑
、卯、巳
、未
、酉、亥為陰支
。與臟腑對(duì)應(yīng)的關(guān)系是：寅膽
，卯肝；巳心
，午小腸
；辰戌胃土
，丑未脾土；申大腸
，肺酉
，子膀胱，亥腎
。
天氣始于甲
，地氣始于子。天干
，地支的匹配是天干之甲
，匹配地支的子，都是第一個(gè)匹配第一個(gè)
，然后第二
，第三……以至于天干第十個(gè)癸和地支第十個(gè)酉匹配完，余數(shù)仍由天干之甲開始
，直到天干最后的癸和地支最后的亥相匹配
，整整六十個(gè)數(shù)，稱為六十甲子
，這樣往返循環(huán)
，無論年月日時(shí)的紀(jì)序都以此而論
。
《經(jīng)》所謂
，天氣始于甲，地氣始于子
，子甲相合
，命曰歲立，謹(jǐn)侯其時(shí)
，氣可與期
。又曰：天以六為節(jié)，地以五為制
，周天氣者六
，期為一備，終地紀(jì)者五
，字為一周
。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)
，凡三十歲
。千四百四十氣，凡六十歲
，而為一周
，不及太過斯皆見矣
。
大凡一侯為五日，三侯為一氣
，六氣謂之時(shí)
，四時(shí)成一歲，五運(yùn)承襲
，時(shí)立氣布
。干支相合，足以窮歲氣之變化
。
十干為陽主天
，十二支為陰主地，十天干往復(fù)六次故曰：天以六為節(jié)
；十二地支周行五次故曰：地以五為制
。天干周六，地支五備
，五六相合
，構(gòu)成六十甲子。六十之?dāng)?shù)一個(gè)循環(huán)以記年月日時(shí)的順序
。
天干主五運(yùn)的盛衰
，所謂五氣主歲，首甲主運(yùn)
。地支司六氣的變化
，所謂六氣六變，勝復(fù)淫治
，所以推演五運(yùn)六氣亦離不開五行陰陽的盛衰變化
。
《經(jīng)》曰：五運(yùn)陰陽者，天地之道也
。五運(yùn)六氣是論的五行之氣
。古人觀測(cè)天象，以五個(gè)方位星宿位置發(fā)現(xiàn)：丹天之氣位于牛女之戊分
，即五行火化見于天的赤色
；黅天之色，經(jīng)于心尾之己分
，即五行土化見于天之黃色
；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼
，即五行木氣化見于天之青色
， 素天之氣，經(jīng)于亢氐昂畢，即五行金色化見于天之白色
；玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃
，即五行水氣化見于天之黑色。
即此可見天干
，甲木與己土合化為土氣
，即甲己化土，乙庚化金
，酉辛化水
，丁壬化木，戌癸化火
。
另外陰陽家按時(shí)令節(jié)氣
，推演天干合化的道理。如丙火建于甲己字首
，正月建丙寅
，丙火生土，故甲己化土
；戊土建于乙庚歲之首
，正月建戊寅，戊土生金
，故乙庚為金運(yùn)
；庚金建丙辛歲首，正月建甲寅
，甲木生火
，故戊癸火運(yùn)；壬水建于壬歲之首
，正月建壬寅
，壬水生木，故丁壬為木運(yùn)
。
天氣不足，地氣隨之
，地氣不足
，天氣從之，亦即陰陽互根互化之理
，人身之中無陰
，陽無以生，陰無陽制
，陰無以化
；陰者藏精而起亟也，陽者衛(wèi)外而為固也。陰陽平和所以身無奇病
，生氣不竭
。天地之氣亦有陰陽偏彼，太過不及之時(shí)
。
太過與不及的標(biāo)準(zhǔn)從五行陰陽看
，單數(shù)一、三
、五
、七、九屬陽性的為太過
，二
、四、六
、八
、十屬陰性的為不及。太過即立歲運(yùn)氣旺盛有余
，不及即立歲運(yùn)氣衰弱不足
。比如：土太過則濕氣流行，土氣自旺也
；土不及則風(fēng)氣大行
，木克土而乘之；水太過則寒氣流行
，水氣自旺也
；水不及則濕氣大行，土克水而乘之
；火太過則暑氣流行
，火氣旺盛也；火不及則寒氣大行
，水克火而乘之
；金太過則燥氣流行，金氣自旺也
；金不及則炎火大行
，火克金而乘之；木太過則風(fēng)氣流行
，木氣自旺也
；木不及則燥氣大行，金克木而乘之
；陰陽二氣平和的叫平氣
，即非太過
，也非不及。平氣是指木氣敷布和柔
，火氣上升明暢
，土氣備具生化，金氣審平無妄
，水氣清凈順達(dá)
，平氣則五谷豐登，疾疫不興
。
主運(yùn)
，即五運(yùn)之氣分主于一年各個(gè)季節(jié)的歲氣，全年按春夏秋冬依次而行
，從木運(yùn)開始
，火運(yùn)，土運(yùn)
，金運(yùn)
，水運(yùn)，每一步運(yùn)各主七十三日零五刻
。計(jì)算氣運(yùn)
，需明白一年十二月二十四節(jié)氣的情況，即地支：子（十一）
、丑（十二）
、寅（一）、卯（二）
、辰（三）
、巳（四）、午（五）
、未（六）
、申（七）、酉（八）
、戌（九）
、亥（十月）。
其中
，亥子為水
，寅卯為木，巳午火
，申酉金，辰戌丑未土
，內(nèi)分陰陽
。辰戌丑未分別在四季之中，又叫土旺四季，土生萬物
。地支的化合
，亥卯未化木，寅午戌化火
，辰戌丑未化為土
，巳酉丑化金，申子辰化水
。
天干甲丙戊庚壬
，太過之年，各運(yùn)之氣都在大寒節(jié)前十三日交運(yùn)
。凡天干乙丁己辛癸不及之年
，各運(yùn)之氣都在大寒節(jié)后十三日交運(yùn)。即經(jīng)所謂的“太過者先天
，不及者后天”
。運(yùn)有余其氣先至，運(yùn)不及其氣后至
。天干五運(yùn)把一年春夏秋冬分為五季
，一年五季中，木運(yùn)主春
，火運(yùn)主夏
，土運(yùn)主長夏，金運(yùn)主秋
，水運(yùn)主冬
。
申子辰、寅午戊為六陽年
，巳酉丑
、亥卯未為六陰年。陽年的初運(yùn)都起于陽時(shí)
，故而申子辰年起于寅時(shí)
；寅午戌年起于申時(shí)；陰年的初運(yùn)均起于陰時(shí)
，所以巳酉丑陰年起于巳時(shí)
，亥卯未陰年起于亥時(shí)?div id="d48novz" class="flower left">
！端貑枴吩疲合攘⑵淠?div id="d48novz" class="flower left">
，以明其氣，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)
，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化
，則天道可見
，民氣可調(diào)。 共4
客運(yùn)：即以每年的中運(yùn)為初運(yùn)
，依五行次序
，分為五步，每步仍為七十三日零五刻
，行于主氣之上
，與主氣相對(duì)，逐歲變遷
，十年一周
。
六氣即：風(fēng)熱 暑 濕 燥 寒。一年中不同季節(jié)氣候的變化
，可以認(rèn)為是陰陽五行木 火 土 金 水的氣化作用
。
在天為風(fēng)，在地為木
，在臟腑為肝膽
；在天為熱，在地為火
，在腑臟為心小腸
；在天為濕，在地為土
，在腑臟為脾胃
；在天為燥，在地為金
，在腑臟為肺大腸
；在天為寒，在地為水
，在腑臟為腎膀胱
。
風(fēng)，木東方
，肝
、膽與春氣通。熱
，火南方心
、小腸與夏氣通；濕
，土
，中央脾、胃與長夏氣通
；燥
，金西方
，肺
、大腸與秋氣通
；寒，水
，北方腎
，膀胱與冬氣通。
六氣之中
，有熱有火
，火與熱又分為君火和相火，相火為少陽
，君火為少陰
。少陽在人體為陽經(jīng)，少陰在人體為陰經(jīng)
，陽火為表
，陰火為里。如此六氣可分為：風(fēng)
，熱
，暑，濕
，燥
，寒。
十二支與六氣的關(guān)系：《五運(yùn)行大論》曰：子午之上
，少陰主之
；丑未之上，太陰主之
；寅申之上
，少陽主之；卯酉之上
，陽明主之
；辰戌之上，太陽主之
；巳亥之上
，厥陰主之。
即是說子
、午年的天氣為少陰君火所主
，以此十二支對(duì)沖化合，即是五行對(duì)化之說：對(duì)化即對(duì)位沖化
。正化即天氣正化其令
，正無邪化
，天氣實(shí)故也。
如：厥陰風(fēng)木
，木生于亥
，故正化于亥，對(duì)化于巳
；少陰君火
，正得南方離位，故正化于午
，對(duì)化于子也……
。
《靈樞》：“子午為經(jīng)，卯酉為緯”
。子午正當(dāng)南北二極
，居其所而不移，卯酉居于東西兩端
，東升西墜
，星宿周旋；子午卯酉之所以為經(jīng)緯
，就是以東西南北方位的一正一對(duì)
，又根據(jù)日月四季時(shí)令的運(yùn)行變化規(guī)律而定。正對(duì)化之意
，依方位標(biāo)示即可一目了然
。
又主氣，即地氣
，也就是我們一年四季中能感受到的
，依次序而言，就是風(fēng)木
、相火
、君火、濕土
、燥金
、寒水。它們按五行相生的循序木生火
、生土
、生金、生水
。從春到夏
、長夏、秋、冬環(huán)周不休
。
每年厥陰風(fēng)木為初之氣
，主春分前六十日又八十七刻半，因風(fēng)木代表東方春生之氣
，為一年之始
，從十二月大寒起，經(jīng)立春
、雨水
、驚蟄至二月中春分之前。木生火
，少陰君火為二之氣，主春分后六十日又八十七刻半
，從二月春分起
，經(jīng)清明、谷雨
、立夏至四月的小滿前
。君火之后則是相火繼之，少陽相火為三之氣
，主夏至前后各三十日又四十三刻有奇
，從四月的小滿起，經(jīng)芒種
、夏至
、小暑至六月的大暑之前?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鹉苌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，太陰濕土為四之氣，主秋分前六十日
，又八十七刻半
，從六月中的大暑起，經(jīng)立秋
、處暑
、白露到八月的秋分前。土能生金
，陽明燥金為五之氣
，主秋分后六十日又八十七刻半。從八月秋分起
，經(jīng)寒露
、霜降、立冬到十月的小雪之前
。金能生水
，太陽寒水為六之氣
，主冬至前后各三十日又四十三刻有奇，從十月小雪起經(jīng)大雪
、冬至
、小寒到十二月的大寒之前。
客氣：主氣既然是地氣
，客氣就是天氣
。客氣亦有六步之分
，即司天
、在泉，上下
、左右間氣
。六步依陰陽先后次序而定，先為三陰
，后為三陽
，三陰以次厥陰、少陰
、太陰
，厥陰為一陰，少陰為二陰
，太陰為三陰
。以次三陽為：少陽，陽明
，太陽
。少陽為一陽，陽明為二陽
，太陽為三陽
。六步相聯(lián)即一厥陰，二少陰
，三太陰
，四少陽，五陽明
，六太陽
，分布于上下左右，互為司天
，互為在泉
，互為間氣。又以南北政而待之。
《內(nèi)經(jīng)》曰：上下有位
，左右有紀(jì)
。故少陽之右，陽明治之
；陽明之右
，太陽治之；太陽之右
，厥陽治之
；厥陰之右
，少陰治之
；少陰之右，太陰治之
；太陰之右
，少陽治之
。
內(nèi)經(jīng)所謂：天地者萬物之上下也，左右者陰陽之道路也
。上下者，歲上下見陰陽之所在也
