養(yǎng)生之我見

，但自古以來追求長壽者卻大有人在。漢末張仲景在《傷寒雜病論》序中說：“怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”，明確提出運用醫(yī)藥的辦法進行養(yǎng)生的觀點。華佗授其弟子的五禽戲是導引練形以養(yǎng)生的早期記載。華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養(yǎng)生的研究上確有相當?shù)脑煸?div id="4qifd00" class="flower right">

，生活中的具體指導則包括食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞及行不欲離于世等，又與孔孟關于注重飲食的規(guī)律、數(shù)量、品質(zhì)，強調(diào)精神愉快、兼善天下的積極干預社會的主張相吻合。人要遵守養(yǎng)生原則，違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

養(yǎng)生的大敵是疾病

，對于疾病，一切藥物都是治標，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。因為一切的病都是錯誤的因產(chǎn)生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心，一切法從心生，心凈則身凈。所以得病了，不要把一切希望都寄托在對外界的祈求，主要要靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復系統(tǒng)來完成。應當確立對疾病的正確態(tài)度，那就是治療疾病，人體內(nèi)因為主，外因只能起輔助作用。有了正確的觀念