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      盧理湘:《周易參同契?修丹證驗章》淺釋

      盧理湘 2023-08-22 18:29:54

      引言:世上之人“滿眼且見生死俱

      ,死生生死相循旋”
      ,故“我生不信有神仙
      ,亦不知有大羅天”
      。然白玉蟾祖師在“開禧元年中秋夜”
      ,陳泥丸祖師傳授性命雙修之訣法后,密修成真
      , “忽然嚼得虛空破
      ,始知鐘呂皆參玄”。在《必竟恁地歌》中感慨的寫道:“恐人緣淺福分薄
      ,自無壽命歸黃泉?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      筆者幼而好道

      ,大學(xué)畢業(yè)后歷盡艱辛,遍游勝境
      ,尋拜明師,參悟正法
      。后皈依全真龍門
      ,知性命雙修為天地之至寶。然天性愚鈍
      ,水平疏淺
      ,今讀清康熙年間仇兆鰲《參同契集注》,擇其經(jīng)文五節(jié)
      ,名為《修丹證驗章》,以龍門正宗一家之言加以淺釋
      ,以拋磚引玉
      ,就教于方家。

      “五行相克①

      ,更為父母。母含滋液
      ,父主稟與
      。凝精流形②,金石不朽
      。審專不泄③,得成正道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/strong>

      ①在丹道中五行之相克為金克木

      ,水克火。

      ②修士盜機逆用

      ,而成還丹。然元精(甘露)凝結(jié)之后
      ,仍須防止元精泄漏
      ,以底于成功

      ③“審?div id="jfovm50" class="index-wrap">!闭?div id="jfovm50" class="index-wrap">,至誠專密

      ,精炁神全守中宮。

      “不泄”者

      ,守我命寶
      ,蟄藏中宮
      。如此而修
      ,能成性命雙修之正道,能成金液大還丹
      ,此丹如金石之不朽

      意譯:人道,男女交媾

      ,男施精,女受之而懷孕
      ,男為父
      ,女為母,男施女受

      丹道

      ,與人道一理。一陽來復(fù)之時采藥
      ,為舉水滅火
      ,金來伐木
      ,在五行中為水克火
      ,金克木
      ,金水主施為父
      ,木火為主受為母。一陽初動之時
      ,運離宮之火,以銷元精
      ,在五行中為火克金
      ,火為父,金為母
      ,與一陽來復(fù)之時火為母
      ,金為父恰好相反
      ,故“(五行變)更為父母”

      甘露與后天真陰之炁相合,凝為舍利子

      ,即金丹
      ,金丹如金石之不朽

      修士謹(jǐn)慎行之

      ,審水源之清濁,以專密之心以待爻動
      ,二候至
      ,采至清至真的藥物。夜晚睡覺前握固
      ,用閉精炁訣防止元精泄漏,二候至又采之
      ,化為甘露
      ,溫養(yǎng)又待陽生,如此修行
      ,能成正道

      陳泥丸祖師《羅浮翠虛吟》曰∶“若欲延年救老殘,斷除淫欲行旁門

      ;果欲留形永住世
      ,除非運火煉神丹
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?此道非男女雙修之邪道
      ,丹士應(yīng)獨自清修,修煉自身之真陰真陽

      “立竿見影,呼谷傳響

      ,豈不靈哉?天地至象
      ,昔以野葛①一寸
      ,巴豆②一兩,入喉輒僵
      ,不能俯仰。當(dāng)此之時
      ,雖周文③揲蓍
      ,孔子占象,扁鵲操針
      ,巫咸④扣鼓
      ,安能令蘇
      ,復(fù)起馳走
      ?”

      ①野葛,葛根含淀粉

      ,可食用
      ,亦可入藥。

      ②巴豆

      ,種子入藥,有大毒
      ,宜慎用
      ,農(nóng)業(yè)上亦用為殺蟲藥。

      ③周文

      ,指周文王,善占卜

      ④巫咸

      ,《列子》記載:“鄭有神巫,自齊來
      ,曰季咸
      ,知人生死存亡
      ,禍福壽夭
      。”

      意譯:修此真道

      ,見效迅速
      ,如立竿之見影
      ,又如在山谷中呼喊
      ,會馬上聽到回聲。此道以天地自然之象設(shè)喻
      ,豈有不靈驗之理

      如人服毒藥,若搶救不及時

      ,則死亡
      ,雖有高明的醫(yī)生也不能使死人復(fù)活。

      真人以“立竿見影

      ,呼谷傳響”兩種自然現(xiàn)象來比喻修此性命雙修之道見效迅速

      《悟真》云:“赫赫金丹一日成,古仙垂語實堪聽

      ,若言九載三年者
      ,總是推延擬日程
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      張真人言活子時至,采得元精

      ,化為甘露
      ,見效迅速
      ,為比喻
      ,非實指一日成就。

      陳泥丸祖師云:“我昔功夫行一年

      ,六脈已息炁歸根
      ,有一嬰兒在丹田
      ,與我形貌亦如然
      ,翻思塵世學(xué)道者,三年九載空遷延
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      修士如得訣,入洞修煉

      ,七天即可修得身如火熱。吾師云:“人生五十精炁衰敗
      ,修真訣
      ,恢復(fù)童年。修煉有素者需時不等
      ,可恢復(fù)為少年之體態(tài)
      ,皮膚有彈性,精神爽快
      ,坐時身如火熱
      ,如蒸籠?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      然于此長生之道

      ,人們不信,指為笑談
      ,我于九六年登臨華山
      ,心酸世上幾多人,不煉此金液大還丹
      ,作《西華吟》:“全真代有雄才出
      ,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,盡掃偽邪如卷席
      ,人間正道是滄桑。道心垂史照千秋
      ,丹情付汝佳話傳
      ,尋師指破水中鉛,水中鉛在西華山
      。”

      觀人服毒藥

      ,雖圣賢也不能使之復(fù)蘇
      ,而于此長生甘露,至死不信
      ,正如《悟真》所云:“井蛙應(yīng)謂無龍窟
      ,燕雀安知有鳳巢
      ?”

      “修之不輟休

      ,庶氣云雨行①
      。淫淫若春澤,液液象解冰②
      。從頭流達足
      ,究竟復(fù)上升
      。往來洞無極,拂拂被谷中③
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/strong>

      ①古時有嫡庶之分,人們以嫡為正統(tǒng)

      ,以庶為旁出
      ,如正妻所生之子為嫡子
      ,以妾所生之子為庶子。后世丹家有主賓之說
      ,以明嫡庶之分

      《悟真》云:“饒他為主我為賓?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敝鳛樗遥瑸橄忍礻柧?div id="jfovm50" class="index-wrap">,賓為我家

      ,為后天真陰之炁,在真人眼中
      ,嫡炁即指先天陽精
      ,為主
      ,庶炁指后天真陰之炁
      ,為賓。

      “庶炁云雨行”

      ,指后天炁在人體脈道中自然循環(huán)
      ,無一處不通
      ,此為采藥之首務(wù)
      。修士要采藥,必須使后天炁在督任二脈之中循環(huán)無礙
      ,打通后三關(guān)
      ,才好采元精,化為甘露

      輟(chuò):停止

      。庶(shù)
      ,本義為百姓
      ,庶炁指后天真陰之炁

      ②淫淫(yín)

      ,水流動的樣子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!冻o?哀時命》云:“夕淫淫而淋雨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!贝簼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,指春雨,喻甘露
      。春澤之春字
      ,點出活子時采藥之功。大自然之春
      ,百花齊放,人身之春
      ,為活子時至
      。春雨淅淅瀝瀝,比喻甘露從玄膺穴一滴滴降下氣管
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!督鸬に陌僮帧吩疲骸耙涣?fù)一粒,從微而至著
      ,及尋其根源,一粒如黍大
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔囱愿事断陆抵跋蟆?/p>

      液液(yè)

      ,水流動
      。解冰,指河流封凍
      ,后溫度升高
      ,冰塊熔化,隨河水往下流
      。河之冰解凍
      ,為一塊一塊,比喻甘露成團下降

      甘露入中宮,成團成滴

      ,滋潤全身五臟六腑
      ,漸至毛發(fā)皮膚
      ,故能重返童年之精神,齒落重生

      ③洞

      ,為洞虛
      ,指混沌、太極
      、先天。無極
      ,指先天之源
      。甘露從無極混沌中來
      ,今我得甘露
      ,復(fù)歸于無極以還虛。甘露凝結(jié)
      ,化為元神
      ,為圣胎。

      拂拂(fú)

      ,微風(fēng)吹動的樣子,如涼風(fēng)拂拂
      。被(bèi)
      ,遮蓋。谷中,為元神之谷
      ,指中宮或泥丸,丹家養(yǎng)谷神為養(yǎng)元神

      共2

      中宮為結(jié)丹之地

      ,養(yǎng)胎之所。丹胎又稱為谷神
      ,因中宮空虛如谷
      ,元神居于此,故稱為谷神
      。丹
      、圣胎、谷神
      、元神都是一個意思
      ,即是甘露于虛無混沌中凝結(jié)之物。

      《入藥鏡》云:“先天炁

      ,后天炁
      ,得之者
      ,常似醉?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡そ?jīng)云:“三十六宮皆是春
      。”

      此時修士更宜謹(jǐn)慎

      ,如持盈器
      ,意思為如端一滿盆水行走,深怕水蕩出
      ,如履薄冰,若稍一不慎
      ,煉己稍一不純
      ,則胎泄,丈夫為之扼腕長嘆

      性命二光一合

      ,如花之結(jié)果,二光纏繞之中
      ,現(xiàn)出我身——陽神。光色如云氣環(huán)結(jié)中宮,象微風(fēng)吹動樹枝輕微搖擺

      意譯:修士打坐修行

      ,得后天炁,后天炁為庶氣
      ,在人體脈道中循環(huán)無礙,打通后三關(guān)
      ,再得真師訣法
      ,二候至采藥,陽精被后天炁催逼
      ,逆上督脈
      ,至泥丸,化為甘露從玄膺穴下降
      ,比蜜糖還甜。

      如此多次采藥

      ,甘露越聚越多
      ,五臟如泡在水中,全身各處無不是甘露
      ,從頭流到足,此時體內(nèi)金光燦然
      ,甘露一凝
      ,即是舍利。全身充滿青春活力
      ,三十六宮都是春。

      甘露下降

      ,成團成滴
      ,從玄膺穴降下氣管
      ,象黃河冰熔化,一塊一塊往下流
      ,又象春雨一滴一滴落于地上

      甘露至于中宮

      ,入于混沌
      ,甘露化為先天炁,先天炁在絳宮和真炁穴之間“浮游”,如春風(fēng)吹過山谷

      呂祖云:“地雷震動山頭雨

      。”“地雷震動”
      ,象卦為復(fù),于時為二候
      ,下手采藥
      。“山頭雨”喻甘露從泥丸(“山頭”)降下
      ,如下雨一樣

      修士打坐修行

      ,引動后天炁機發(fā)動
      ,使后天炁在督任二脈循環(huán)無礙后,再得明師真訣
      ,以采元精
      ,元精至于泥丸,化為甘露
      ,甘露成團成滴,如下雨般下至玄膺
      ,入氣管
      ,至于中宮,五臟如泡在水中
      ,甘露多時,從頭流至足
      ,全身無處不是甘露,修功至此
      ,豈不美哉
      !快哉!白玉蟾祖師有《快活歌》行于世
      ,言得甘露之妙趣,修士修至此
      ,則自知我命在我不在天
      !方知吾言之不虛
      ,吾親得甘露。

      “反者道之驗

      ,弱者德之柄①
      。蕓鋤宿污穢
      ,細微得調(diào)暢②
      。濁者清之路,昏久則昭明③”

      ① 反通返

      ,指坎中之陽重返于乾,為采元精至于絳宮

      道德經(jīng)》云:“反者道之動?div id="d48novz" class="flower left">

      !?/p>

      “道之動”指一陽來復(fù)

      。外陽舉為道之動機,乘時采藥
      ,稱為返
      ,故“反”為得藥之功。修道之證驗
      ,從此而生。

      又云:“弱者道之用

      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      又云:“專氣致柔,知雄守雌

      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      自然無為為“道”,有為返還為“德”

      ,此為“道德”之真意?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!叭酢睘椤暗轮?div id="jfovm50" class="index-wrap">,為臨爐心訣。

      活子時動

      ,調(diào)外藥,此時元精未撞出
      ,用“專氣致柔”
      、“弱”以待之。我之心不動
      ,不用意促之使之壯盛
      ,又不忘元精隨時會撞出,丹家稱此時為“勿忘勿助”

      我虛其心以待之,待元精自動溢出

      ,下手采藥
      ,此為明師真訣?div id="jfovm50" class="index-wrap">!叭酢闭?div id="jfovm50" class="index-wrap">,不與之爭強,若爭強
      ,則為強戰(zhàn),非時妄作
      。煉己之功是否純熟,于此時最見功力
      。如此
      ,我示卑弱以待陽生,陽生元精出
      ,我又迅即下手。

      炁體子云:“靜如處子

      ,以待陽生
      ;動如脫兔,迅即下手
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@就正如兩軍對陣,我外示卑弱以驕敵
      ,內(nèi)時刻警惕
      ,待敵出現(xiàn)破綻
      ,我即出其不意攻之
      ,以擒敵酋,故后世丹家用“出奇用兵”比喻采藥之功
      。呂祖《黃鶴賦》云:“斯其道術(shù)肇端
      ,似行邪而實正
      ,就中火候始末,如出奇而用兵”

      “專”

      ,為心專
      ,不分神?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!靶邸睘樵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,“雌”為心中后天之陰炁,“知雄守雌”如張三豐祖師所說“閉目觀心守本命”
      。“本命”為元精
      ,修士“閉目”
      ,內(nèi)視絳宮,“守”住元精
      ,心神時刻不離中宮
      ,不忘爻動之機
      ,才能采得元陽(元精)
      ,故真人云:“弱者德之柄” 。元精不動
      ,我示卑弱
      ,操柄在我。修士煉己純熟
      ,性格沉靜,待其機動而采之
      ,化為甘露

      ②蕓,通耘(yún)

      ,除草之意
      。如此多次采藥
      ,甘露歸于中宮,化為先天陽炁
      ,將身體內(nèi)之陰炁全部剝盡
      ,如將田地里的雜草全部除盡
      ,陰炁盡,則身體細微之處得到調(diào)理
      ,而英華暢于外。至此真炁充裕
      ,百脈歸源,而入于大定

      ③丹經(jīng)云:“精滿不思淫

      ,炁滿不思食,神滿不思睡
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!比绱诵逕挘瑒t自然精足炁滿
      ,神自清明。吾師云:“每天睡多則半小時
      ,少則幾分鐘
      ,實睡時間少,純陽無陰無瞌睡
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      修士入定,如醉如癡

      ,似昏似濁,久之出定
      ,神清氣爽
      ,如燈昏而復(fù)明,如白真人云:“這回大死方今活
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      “昏濁”

      ,指修士入定之功
      ,無思無慮,口鼻呼吸微弱
      ,如命之將絕
      ,又如燈光搖搖欲熄。神不入定
      ,則丹不結(jié)
      ,胎不圓。

      《道德經(jīng)》云:“孰能濁以靜之徐清

      ,眾人昭昭
      ,我獨若昏?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄氨娙苏颜选保瑸楸娙饲逍?div id="m50uktp" class="box-center"> ,“我獨若昏”,指修士入定
      ,若昏沉入睡
      。久之,“濁而徐清”為出定

      丹道有定七日

      、七七四十九日之功,為結(jié)丹之功
      。非世俗之打七七
      。打七七者,無真種子
      ,專修孤陰(只修后天炁
      ,因后天炁為真陰),為頑空
      ,久之氣脈不活
      ,以致生疾。我今入定結(jié)丹
      ,神滿不思睡
      ,是因為甘露凝而丹成。兩者有天壤之別
      ,一為頑空,另一為真空
      ,真空不空
      ,因得甘露,頑空為空
      ,為“水火煮空鐺”
      ,難以結(jié)丹。

      意譯:甘露下降入絳宮

      ,為坎中之陽返回乾宮
      ,稱為九還。采藥時
      ,我以卑弱之心待之,不以心意促之
      ,更不以淫心催之,此為采藥之本
      ,也為煉己純熟之德柄
      。修士煉己純熟才能采藥,否則被白虎所吞噬
      ,傷身害道

      如此以先天陽炁去除后天身中之陰炁

      ,為進陽退陰
      ,如田地里鋤草。這樣將身體中的污穢除去
      ,化為純陽之體
      ,全身細微之處得甘露滋潤,均得到調(diào)理和暢通

      如此修煉

      ,則修士自然入定。入定之中
      ,為昏為濁
      ,為無意識狀態(tài)。久之出定
      ,則神明氣清
      ,有脫胎換骨之意。

      “金砂①入五內(nèi)

      ,霧散若風(fēng)雨。薰蒸達四肢
      ,顏色悅澤好
      ,發(fā)白皆變黑,齒落生舊所,老翁復(fù)丁壯
      ,老嫗②成姹女③,改形免世厄④
      ,號之曰真人
      。”

      ①后天炁為砂

      ,先天陽精為金
      ,后天炁押解先天陽精上泥丸,化為甘露

      ②老嫗,指老婦人

      ③姹女

      ,為少女。

      ④改形

      ,指重返少年之精神
      。厄指困厄,遭遇困境
      ,世厄,指世上有生
      、老
      、病、死之苦

      意譯:甘露從玄膺穴下降入氣管

      ,歸于中宮,滋潤五臟六腑
      ,臟腑如泡在水中。溫養(yǎng)久之
      ,丹炁薰蒸四肢
      ,重返童顏,發(fā)白變黑
      ,齒落重生
      ,老翁變丁壯
      ,老婦成少女
      ,重返少年之體態(tài)精神
      ,無生、老
      、病
      、死之苦,稱為神仙
      ,號之為真人。

      (本文作者:盧理湘: 載于《道源》2009年第四期)

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