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    王屋真人口授陰丹秘訣靈篇
    
        
    
            整理 佚名
            2023-08-22 18:52:56
        
    

        
    
           
    夫陽丹可以上升
      ，陰丹可以駐壽
    。陰丹者
    ，還丹也
    ；陰丹者
    ，還精之術(shù)也
    。黃帝問道于廣成子
      ，曰：無勞爾形
      ，無搖爾精
      ，守此之道
      ，可以長生
      。此之謂也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；煸实鄣赖陆?jīng)雲(yún)：深根固蒂長生久
      ，視之道也，河上公注雲(yún)：人以精為報以炁為蒂
    。亦此之謂也
    。又曰：虛其心，實其腹
    ，弱其誌
    ，強其骨。強骨之道
    ，亦此之謂也
    。《黃庭經(jīng)》雲(yún)：日月之華救老殘
    。陰陽相合
    ，故謂日月之華，亦此之謂也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！饵S庭經(jīng)》雲(yún)：耽養(yǎng)靈柯不復(fù)枯，閉絕命門保玉都
    。命門
    ，即精室之下是也；玉都
    ，即五臟是也
    。無欲，即四肢無病
    ，根葉俱茂
    ，方可長生。又天之為道
    ，蓋付人愚智之性
    ，不付短長之命。夫愚智之性者
    ，猶木實甘酸也
    。至如潤沃則榮，乾涸則悴
    ，榮則長活
    ，悴則速顛，人之夭壽
      ，亦猶此也
      。故道者相傳，皆曰：“我命在我
    ，不在乎天
    。”亦此之謂也
    。又炁序遷轉(zhuǎn)
    ，每歲一春。至于陰丹田有暄煦
    ，故得容顏悅澤
    ，耳目聰明，心既泰然
    ，不壽何待
    ？又道門有庚申守三尸之法，此即不然
    ，使三尸自銷化為精髓者也
    。古《仙經(jīng)》雲(yún)有十種仙，其一曰：堅固精色
    ，而不休息
    ，翕精圓成，名之行仙者
    ，千萬歲
    。亦此之謂也．
    《王屋真人劉守依真人口訣》，進上代宗
    。其真人姓王
    ，名長生，游諸名山
    ，不常厥所
    。臣于王屋山獲見，故為之王屋真人
    。真人自言東晉朝人也
    ，一妻姓劉，自言太宗朝人也
    。夫婦之顏
    ，俱若冰雪，探幽索隱
    ，每亦相隨
    。臣親伯父名登常，學(xué)道于北岳恒山
    ，事張果先生五十餘載
    ，凡壽命年一百一十六歲
    。天寶十四載春三月，告諸子曰：元炁錯謬
    ，不可久俱我行三山海上
    ，以求名藥，若來期稍遲
    ，汝等勿怪
    。遂去而不返。其年十一月
    ，果有祿山之叛
    。臣家本儒，業(yè)于道術(shù)
    ，頃者隱居王屋
    ，十有餘年，每見樵翁
    ，未常不敬
    ，修行不輟，果遇異人
    ，即王屋真人是也
    。固問臣出處、親族
    ，乃自言曾與臣伯父同事張果先生
    ，見愛之情，更加數(shù)等
    。當(dāng)時臣已朽邁
    ，耳目不聰。真人見哀
    ，授以此訣
    。邇來諸疾減退，雖未返童顏
    ，漸覺似于少者
    。
    訣曰：不敢為主而為客。
    [注]：此一句
    ，借《道經(jīng)》以說其事也
    。夫先舉者為主，後舉者為客
    。主者先施惠于人也
    ，客者受施于人也。若施于人者
    ，則情散精竭
    ；受施于人者
    ，精固而情專。以其納和炁以助陽
    ，夫何患焉
    ！然則陽亢為災(zāi)，陰盛為毒
    ，災(zāi)則自損
    ，毒則殺人
    。凡口鼻炁塞
    ，是陰之毒炁也。
    慎莫從高自投擲
    。
    [注]：夫陽怒急于施寫
    ，若自投擲，何可制焉
    ？尾閭之尤
    ，于是乎在也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！饵S庭經(jīng)》雲(yún)：若當(dāng)決海百瀆傾
    ，葉去樹枯失青青。斯之謂矣
    ！
    側(cè)身內(nèi)想閉諸瀼
    。
    [注]：此非有事于陰門而側(cè)身也。所為將閉諸隙
    ，先側(cè)其身也
    。隟所謂命門，在精室之下
    ，接脊之末
    。《黃庭經(jīng)》雲(yún)：耽養(yǎng)靈柯不復(fù)枯
      ，閉絕命門保玉都
      。此之謂也。
    正展垂壺兼偃脊
      。
    [注]：垂壺
    ，腳根是也。側(cè)身又偃其脊
    ，兼展腳根
    ，則命門自閉。腳根為垂壺者
    ，蓋取其時
    ，人不悟矣
    。然後安定其心，文火為噓呵
    ，青炁卻流散入諸髓
    ，養(yǎng)生之急，莫甚于此
    。夫如是
    ，乃可以有事于陰門。有事之法
    ，亦常式爾
    。四合五合，道乃融
    。合陰陽相合也
    ，出入之間，或四或五
    ，即當(dāng)精炁漸動
    ，諸脈通融之道也，是炁之母也
    。
    翕精吐炁微將通
    。
    [注]：翕精之道，自翕之而上也
    ；吐炁之道
    ，噓呵之法是也。夫如是
    ，即又勞精
    ，在亦將患，理宜微寫
      ，以存其真
      ，此所謂微將通者也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！饵S庭經(jīng)》雲(yún)：但當(dāng)翕炁錄子精
      ，寸田尺宅可治生。此之謂矣
      。又自古道者相傳雲(yún)：欲得不老
      ，呔a腦。正在此矣
      ！大抵是炁為精
      ，若此即化精為炁。廣成子授黃帝之道曰：無搖爾精。蓋用此法也
      。
    裊裊靈柯不復(fù)空
      。
    [注]：靈柯不復(fù)空，炁允實也
      。
    徐徐玉壘補前功
      。
    [注]：既通之後，腠理必虛
      ，若不補之
      ，則成其病。彭祖曰：陰養(yǎng)陽精
      ，命可長生
      。此之謂矣！舉陰能養(yǎng)陽
    ，即知陽亦養(yǎng)陰
    ，斯亦明矣
    ！然則
    ，俱不得腠則害生，靈柯玉壘
    ，不言可知也
    。
    補之其道將如何？
    [注]：將欲自明
    ，故自問之也
    。
    玄牝之門通且和。
    [注]：此補之道也
    ，所謂陰陽相合
    ，更相補養(yǎng)。夫玄為鼻
    ，主入炁
    ，牝為口，主出炁
    。出炁與命門入炁相應(yīng)
    ，一出一翕，相續(xù)不斷
    ，暢極即止
    ，亦無定數(shù)。諸炁不泄
    ，凝結(jié)為精
    ，精既補焉，何疾之有
    ？銷散三尸
    ，用此法也
      。夫本來合實，虛即蟲生
      ，果蟲之類也
      ；本來合虛，實即蟲生
      ，木蠹之類也
      。三尸在三丹田也。三丹田者：上丹田
      ，腦髓是也
      ；中丹田，心虛是也
      ；下丹田
      ，精室是也。所以有竅
      ，是合虛也
      ；哀恚塞之，即生蟲也
    ；精室腦髓
    ，是合實也，施瀉過度
    ，即生蟲也
    。若合虛者令虛，合實者令實
    ，三尸之蟲
    ，自當(dāng)消散，夫何患焉
    ！因之有肌膚悅澤如春花
    ，返其童顏，是此術(shù)也
    。
    溯流百脈填血腦
    。
    [注]：向之所務(wù)，亦已畢矣
    。彼靈柯既不空矣
    ，且宜摩拭手足，挼搦筋節(jié)
    ，既自當(dāng)精炁流布
    ，散入肌骨，百關(guān)通利，其在茲乎
    ！溯
    ，逆流也，故精卻上而逆流也
    。夫婦俱仙
    ，此得道者。夫以陽為主
    ，陰為客
    ；婦以陰為主，陽為客
    。以客助主
    ，主當(dāng)安矣。俱獲暢達
    ，非仙而何
    ？然此乃仙之階矣，至于羽化上升
    ，亦猶此矣
    。
    欲求此生壽無極，陰戶初開別消息
    。
    [注]：此二句
    ，即真長生久視之道也
    。夫長生之術(shù)
    ，如接樹焉，以命續(xù)命者也
    。然則接樹之法
    ，雖以枝接之，至于妙用之要
    ，假元炁陽和之力
    。續(xù)命之法，有同于此
    。夫陰門初開
    ，必有血候，初正腠理始通
    ，陰陽相感
    ，此時也者，將有孕也
    。夫?qū)⒊舍崛酥?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，而續(xù)我前命，事既相類，理亦昭然
    。唯于此時
    ，要在勿泄。然自古道者相傳
    ，皆言施之于人則生子
    ，存之于己則生身，此之謂矣
    。然此法要
    ，尤在春初，當(dāng)萬物發(fā)生之時
    ，故當(dāng)興其盛矣
    。凡一感是延十二歲，十二歲者
    ，天地一週矣
    。頻十感而延一百二十歲。此舉軒轅上昇之首矣
    。
    

          
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