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    葛洪《極言》養(yǎng)生思想探微Taoism?regimen
    
        
    
            黃信陽博客 盧銀蘭
            2023-08-22 19:28:47
        
    

        
    
           
    盧銀蘭（廣州中醫(yī)藥大學(xué)）
    摘要： 
    　 晉代著名道家兼醫(yī)藥學(xué)家葛洪所著的《極言》篇
      ，是凝聚其修煉道術(shù)，養(yǎng)生長存思想的主要篇章
    ，其養(yǎng)生思想：心誠志堅(jiān)
    ，必能成仙；元?dú)獬渥悖孕栊扪a(bǔ)
      ；身強(qiáng)體固，養(yǎng)生基礎(chǔ)
      ；勿傷勿極
      ，養(yǎng)生要義四點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他對修煉成仙的信念
      、堅(jiān)持不懈的執(zhí)著
      、愛氣于微的謹(jǐn)慎、鞏固根荄的重視及方法得當(dāng)?shù)淖非?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，頗具指導(dǎo)性和實(shí)踐性
    。 
    　 葛洪，字稚川
    ，晉代著名道家兼醫(yī)藥學(xué)家
    ，今江蘇句容縣人。自少好學(xué)
    ，博覽眾書
    ，酷好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法、煉丹秘術(shù)
    。因仰慕道家始祖老子“見素抱樸
    ，少私寡欲”之言，自號抱樸子，并將其撰寫的著作也命名為《抱樸子》
    ，分內(nèi)外二篇
    。其《內(nèi)篇》二十卷，言神仙方藥鬼怪變化養(yǎng)生延年禳邪卻禍之事
    ，《極言》是《抱樸子?內(nèi)篇》之十三卷
    ，是凝聚葛洪修煉道術(shù)，養(yǎng)生長存思想的主要篇章
    ，其養(yǎng)生思想概括起來有下面四點(diǎn)： 
    　 一
    、心誠志堅(jiān)，必能成仙 
    　 成仙是道家修煉的最高境界
    ，道家前輩莊子已經(jīng)描繪出那里的美好景象：“藐姑射山有神人居焉
    。肌膚若冰雪，淖約若處子
    ；不食五谷
    ，吸風(fēng)飲露；乘云氣
      ，御飛龍
      ，而游乎四海之外”，所以千百年來人們分外向往那個(gè)世界
      ，不斷有人努力不懈地要到達(dá)那個(gè)境界
      ，葛洪是深信此境界的存在，并堅(jiān)信不移地認(rèn)定通過勤奮學(xué)習(xí)是可以成仙的
      。在《極言》中他強(qiáng)調(diào)
      ，成仙的人“彼莫不負(fù)笈隨師，積其功勤
      ，蒙霜冒險(xiǎn)
      ，櫛風(fēng)沐雨，而躬親灑掃
      ，契闊勞藝
      ，始見之以信行，終被試以危困
      ，性篤行貞
      ，心無怨貳，乃得升堂以入於室
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彼麄兏S師傅勤修，從最小事開始接受考驗(yàn)
      ，不斷被測試
      ，堅(jiān)持不懈，一心一意，最終才提高一步
      。一步一步地堅(jiān)持到最后
      ，敬終若始，才有可能登上仙界
    。然而希望成仙的人多
    ，但是真正到達(dá)仙境的人少，“為者如牛毛
    ，獲者如麟角”，原因是什么呢
    ？葛洪也分析了成仙路上的種種障礙
    ，“或有怠厭而中止，或有怨恚而造退
    ，或有誘於榮利
    ，而還修流俗之事，或有敗於邪說
    ，而失其淡泊之志
    ，或朝為而夕欲其成，或坐修而立望其效
    。若夫睹財(cái)色而心不戰(zhàn)
    ，聞俗言而志不沮者，萬夫之中
    ，有一人為多矣
    。”在漫長的求仙路上
    ，有人不能堅(jiān)持而產(chǎn)生怠慢厭倦之心
    ，有人看不到希望而心生怨恨，有人被名利誘惑中途轉(zhuǎn)向
    ，有人被別家學(xué)說引誘喪失原志
    ，有人急于求成，恨不得立刻見到效果
    ，如此等等
    ，萬人中有一人堅(jiān)持已經(jīng)算多了，由此可見
      ，沒有堅(jiān)持到底的決心和信心是與仙界無緣的
      。所以葛洪又打了幾個(gè)比方，“夫彀勁弩者
      ，效力於發(fā)箭
      ；涉大川者，保全於既濟(jì)；井不達(dá)泉
      ，則猶不掘也
      ；一步未至，則猶不往也
    。修涂之累
    ，非移晷所臻；陵霄之高
    ，非一簣之積
    。然升峻者患於垂上而力不足，為道者病於方成而志不遂
    。千倉萬箱
    ，非一耕所得；干天之木
    ，非旬日所長
    ；不測之淵，起於汀瀅
    ；陶朱之資
    ，必積百千?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！狈磸?fù)強(qiáng)調(diào)從立下養(yǎng)生之志直至成仙
    ，需要常年累月始終堅(jiān)持，毫不松懈
    ，毫不遲疑
    ，甚至是死心塌地地勇往直前，才有可能成功
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！渡裣蓚鳌分械暮鬂h陰長生就是十多年終日聆聽師傅馬鳴生高談闊論當(dāng)世之事，完全沒聽到度世成仙之法
    ，一起修道的人忍不住相繼離開
    ，陰子不單沒動搖，反而對師傅更恭敬
    、更虔誠
    ，最終馬鳴生確認(rèn)他果然能得道，授以《太清神丹經(jīng)》而步入仙班
    。雖然神仙沒人親眼看見
    ，但葛洪堅(jiān)信不移，他反復(fù)論證神仙的存在
    ，肯定仙境不是虛構(gòu)假想
    ，尤其列舉了黃帝
    、老子、彭祖
    、安期等人
    ，葛洪堅(jiān)信他們都成了仙?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蛟S正是這種信念
    ，葛洪本人也踏足仙境而不可知?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稌x書?葛洪傳》說葛洪在廣東羅浮山上煉丹修道
    ，八十一歲時(shí)突然呈遞奏章給當(dāng)時(shí)的廣州刺史鄧岳，說“當(dāng)遠(yuǎn)行尋師
    ，克期便發(fā)
    。”等到鄧岳倉促趕去告別時(shí)
    ，葛洪坐至正午，渾然無覺地象睡著一樣逝去
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！耙暺漕伾缟w亦柔軟
    ，舉尸入棺
    ，甚輕，如空衣
    ，世以為尸解得仙云
    。” 
    　 二
    、元?dú)獬渥?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，仍需修補(bǔ) 
    　 如果說成仙的意志是一種信念、一種精神
    ，那么身體的素質(zhì)則是一種依托
    、一種物質(zhì)基礎(chǔ)。每個(gè)人稟受的元?dú)獠煌?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，天生的體質(zhì)也不同
    ，因而修煉的要求也不一樣。如果不了解自身的狀況就刻意追求成仙
    ，結(jié)果可能反而傷及生命
    。用葛洪的話就是“有盡之物，不能給無已之耗
    ；江河之流
    ，不能盈無底之器也
    。”無休無止的消耗是任何細(xì)微修煉所不能承擔(dān)的重負(fù)
    。葛洪認(rèn)為“人無少長
    ，莫不有疾，但輕重言之耳
    。而受氣各有多少
    ，多者其盡遲，少者其竭速
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睋Q言之，人都會患病
    ，但疾病有輕重程度上的區(qū)別
    。人的稟賦不同，有人承受的元?dú)舛?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，承受元?dú)舛嘀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，體質(zhì)強(qiáng)健，損耗緩慢
    ；有人承受的元?dú)馍?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，承受元?dú)馍僦耍w質(zhì)衰弱
    ，損耗增快
    。所以懂得養(yǎng)生之道的人，會從最細(xì)微處彌補(bǔ)天生的不足
    ，然后根據(jù)個(gè)體情況調(diào)節(jié)養(yǎng)生的進(jìn)度
    。補(bǔ)益或損耗元?dú)馀c個(gè)人觀念有很大關(guān)系，如果不了解補(bǔ)益和損耗的得失
    ，認(rèn)定一丁點(diǎn)的補(bǔ)益及損耗對元?dú)獾挠绊懖淮?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。葛洪打了個(gè)比方
    ，“夫損之者如燈火之消脂
    ，莫之見也，而忽盡矣
    。益之者如苗禾之播殖
    ，莫之覺也，而忽茂矣
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睙粲偷南摹⒑堂绲姆N植都是不經(jīng)意間的事情
    ，對元?dú)獾膿p耗或補(bǔ)益亦是點(diǎn)滴指數(shù)
    ，所以養(yǎng)生要從最細(xì)微處做起
    ，“不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！敝挥袖镐讣?xì)流才能匯聚大海，只有積聚小才能成就大
    ，積累一才能上達(dá)億
    ，如果能“愛之於微，成之於著”
    ，則接近懂得養(yǎng)生之道了
    。 
    　 如果說成仙需要敬終若始，初始是最關(guān)鍵的一步
    ，這一步就是無論天生稟性如何
    ，都要知道補(bǔ)益元?dú)鈱ψ陨碛泻锰帲瑩p耗元?dú)鈱ψ陨碛泻μ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，“凡夫不徒不知益之為益也
    ，又不知損之為損也，夫損易知而速焉
    ，益難知而遲焉
    。”了解損益利弊
    ，從而加以注意?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！胺蛐薜廓q如播谷也
    ，成之猶收積也。厥田雖沃
    ，水澤雖美
    ，而為之失天時(shí)，耕鋤又不至
      ，登稼被壟
      ，不獲不刈，頃畝雖多
      ，猶無獲也
      。”把修煉養(yǎng)生之道與播種
      、得道成仙與收獲兩兩比較
      ，土地再肥沃、水澤再豐美
      ，但違背天時(shí)又不事勞作
      ，終究不會有收獲
      ，所以無論自身元?dú)舛嗝闯渥悖家煌Ｖ剐扪a(bǔ)
      。 
    　 三
      、身強(qiáng)體固，養(yǎng)生基礎(chǔ) 
    　 神仙術(shù)在《漢書?藝文志》中被列為方技中的一類
      ，有十家著作二百五卷
      ，內(nèi)容包括雜子道、雜子步引
    、按摩
    、雜子芝菌、雜子方
    、雜子技道
    、雜子黃冶等，是古人追求長生久視的各種方法
    。是否具有養(yǎng)生的意愿
    ，又掌握諸如此類的方法，就能成仙
    ？對于世人的疑問
    ，葛洪態(tài)度非常堅(jiān)決。他認(rèn)為“不得金丹
    ，但服草木之藥及修小術(shù)者
    ，可以延年遲死耳，不得仙也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！苯鸬な切逕挸上傻牡谝灰兀瑹捴撇怀鼋鸬し?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，僅依靠植物類藥物和練一些功法
    ，只可以延年益壽。顯然
    ，葛洪強(qiáng)調(diào)成仙的必需條件除了前面所言的持之以恒外
    ，服食金丹是物質(zhì)上的支持。由是觀之
    ，其成仙之說并非完全虛妄不著邊際
    ，不過從選址煉丹至金丹出爐又需要多少不畏失敗、可遇不可求及漫長無奈的等待
    ？《晉書?葛洪傳》記載：咸和初年始
      ，東晉大臣王導(dǎo)征召其作補(bǔ)州主簿，后來升遷為咨議參軍
      。當(dāng)時(shí)文史學(xué)家干寶與葛洪交情深厚
      ，推薦他為皇帝顧問或統(tǒng)領(lǐng)修史
      ，葛洪固辭不就。由于年齡漸老
      ，希望煉丹祈求長壽
      。聽說交趾這個(gè)地方出產(chǎn)丹砂，自薦作交趾屬縣句漏的縣官
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；实鄄蝗绦陌阉诺侥菢拥幕男U之地，葛洪以不是想要名利
      ，因?yàn)槟抢锍霎a(chǎn)丹砂而獲準(zhǔn)
      。象這樣屢薦不仕卻主動請纓到嶺南任職，僅僅為了煉丹的葛洪
      ，他對成仙的執(zhí)著亦可見一斑了
      。雖然如此，可是要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)
      ，沒有堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)也不行
      。因而葛洪及其注重強(qiáng)基固體，再三強(qiáng)調(diào)“補(bǔ)復(fù)之益
      ，未得根據(jù)
      ，而疾隨復(fù)作”，生命的根基要堅(jiān)固
    ，才能抵擋各種邪氣侵襲
    。他用極易養(yǎng)活的槿樹楊柳打比方，這兩種樹
    ，無論采取什么方法
    ，折斷著種、倒插著種
    、橫插著種都能成活，但是種植時(shí)間不長
    ，就對其刻劃剝皮
    、搖晃拔出，就算怎么用肥田沃土和春雨浸潤
    ，終究必然枯萎
    ，原因很簡單，“其根荄不固
    ，不暇吐其萌芽
    ，津液不得遂結(jié)其生氣也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！鄙幕A(chǔ)未扎實(shí)
    ，煥發(fā)不了勃勃生機(jī)
    ，抵擋不住各種摧殘亦理所當(dāng)然。人體較此二木
    ，更易傷難養(yǎng)
    ，而摧殘身體的手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出刻剝搖拔等，救濟(jì)的方法少
    ，破壞的手段多
    ，死亡是必然結(jié)果。用吐故納新或服食藥物補(bǔ)益氣血之方法
    ，對氣衰血竭的身體起不了大的作用
    。葛洪列出生活中常見的一些癥狀，如一個(gè)人跑幾步就氣逆喘急
    ，或咳嗽或胸悶
    ；用一點(diǎn)力就呼吸急促，上氣不接下氣
      ；或者面色無華
      ，皮膚枯裂，嘴唇干燥慘白
    ，肌膚腠理萎瘁
    ，說明這些癥狀的出現(xiàn)意味著體內(nèi)化生氣血的根源出了問題，此時(shí)必須用上品藥
    ，才能救治
    。他揭示出人們常常忽略的問題，即內(nèi)在化生氣血之源的損耗已經(jīng)嚴(yán)重影響健康
    ，危及身體
    。可是世人對此的意識很淡薄
    ，不少人把自己感覺患病才當(dāng)作生病的時(shí)候
    ，其實(shí)生命的根基已經(jīng)受損了。所以他注重沒患病之前
    ，就要強(qiáng)壯身體
    ，打好基礎(chǔ)，才能令正氣不衰竭
    ，形體與精神互相守衛(wèi)
    。這種觀點(diǎn)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的預(yù)防思想該是一脈相承的
    。為了使問題更容易明白
    ，葛洪把一群年紀(jì)老壯、服食厚薄都相同的人，放到相同的環(huán)境中
    ，大家同做一件事卻有不同的結(jié)果
    ，說明病與不病是身體自身的根基問題，風(fēng)冷暑濕等外來干涉
    ，傷害不到身體壯實(shí)之人
    ，只有體虛氣少的人，才承受不住而患病
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！皼_風(fēng)赴林，而枯柯先摧
    ；洪濤凌崖
    ，而拆隙首頹；烈火燎原
    ，而燥卉前焚
    ；龍椀墜地，而脆者獨(dú)破
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！被A(chǔ)不牢，受損也首當(dāng)其沖了
    。養(yǎng)生的基本
    ，以不傷為前提，要保證體壯氣充
    。 
    　 四
    、勿傷勿極，養(yǎng)生要義 
    　 葛洪認(rèn)為具備強(qiáng)壯的身體
    ，修煉充足的元?dú)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，掌握必要的養(yǎng)生方法，即便不成仙
    ，也能長壽
    。但是在追求養(yǎng)生的過程中，方法不當(dāng)
    ，掌握不到要領(lǐng)
    ，就象用寒冰結(jié)成的杯子裝熱湯，用羽毛編織的包裹收藏火種
    ，后果可想而知。長生沒修成
    ，生命的基礎(chǔ)恐怕還遭受損害
    ，那就背離了養(yǎng)生初衷，事倍功半，得不償失
    。所以他指出人們在養(yǎng)生途中的十三種損傷生命的情況
    ，即才能不夠卻費(fèi)勁思考、氣力不足卻硬要舉重
    、悲哀憔悴
    、喜樂過差、汲汲所欲
    、久談言笑
    、寢息失時(shí)、挽弓引弩
    、沈醉嘔吐
    、飽食即臥、跳走喘乏
    、歡呼哭泣
    、陰陽不交等。這些看似微不足道的傷
    ，均是超出自身負(fù)擔(dān)
    、不節(jié)制情緒、作息無規(guī)律
    、陰陽不和諧等的具體表現(xiàn)
    。損傷不易察覺，但時(shí)間長了就會影響壽命
    。針對這些情況
    ，葛洪提出于衣食住行、生活起居等方面不應(yīng)當(dāng)過極的注意事項(xiàng)
    ，唾液
    、行走、聽力
    、視力
    、坐姿、臥態(tài)
    、穿衣
    、脫衣、吃飯
    、喝水
    、勞逸、晨起
    、流汗
    、夜眠都面面俱到，無一遺漏。同時(shí)他反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要做費(fèi)心費(fèi)力之事
    ，如“不欲奔車走馬
    ，不欲極目遠(yuǎn)望，不欲多啖生冷
    ，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)
    ，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)愿
      ，不欲規(guī)造異巧
      。”而且睡眠的要求細(xì)化到寒熱上
    ，“冬不欲極溫
    ，夏不欲窮涼，不露臥星下
    ，不眠中見肩
    ，大寒大熱，大風(fēng)大霧
    ，皆不欲冒之
    。”飲食的要求細(xì)化到味道上
    ，“酸多傷脾
    ，苦多傷肺，辛多傷肝
    ，咸多則傷心
    ，甘多則傷腎”，過極必然帶來損傷
    ，“積傷至盡則早亡
    ，早亡非道也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢钥隙?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，葛洪認(rèn)為過傷過極的行為都不符合養(yǎng)生精神，最后葛洪總結(jié)歸納了長生久視的方法
    ，指出擅長養(yǎng)生之人“臥起有四時(shí)之早晚
    ，興居有至和之常制；調(diào)利筋骨
    ，有偃仰之方
    ；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)
    ；流行榮衛(wèi)
    ，有補(bǔ)瀉之法
    ；節(jié)宣勞逸，有與奪之要
    。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣
      。然後先將服草木以救虧缺
      ，後服金丹以定無窮?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敝灰槕?yīng)天時(shí)
      ，起居有度，呼吸導(dǎo)引
      ，針灸按摩
      ，精神淡泊，服用藥物能救虧
      ，服食金丹可成仙
      ，這就是葛洪的養(yǎng)生思想，堅(jiān)持下去可直趨養(yǎng)生的最高境界
      。 
    　 總而言之
      ，《極言》可謂葛洪談?wù)擆B(yǎng)生的最高言論、極致言論
      ，該篇充分體現(xiàn)了葛洪對修煉成仙的信念
      、堅(jiān)持不懈的執(zhí)著、愛氣于微的謹(jǐn)慎
      、鞏固根荄的重視及方法得當(dāng)?shù)淖非?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，他的養(yǎng)生思想頗具指導(dǎo)性和實(shí)踐性，但是正如他在該篇所言“良匠能與人規(guī)矩
      ，不能使人必巧也
      。明師能授人方書，不能使人必為也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笔廊四芊駨闹械靡妫P(guān)鍵還要看自己
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                  ，還特別癢一定要分清是汗皰疹還是手蘚！.png" alt="手出好多小水泡
      ，還特別癢
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     　調(diào)查顯示80%的25至40歲的單身男人和女人“是快樂的”
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    芹菜與黃瓜同食好嗎
    
                            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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