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    冬季養(yǎng)生漫談

    博客 秩名 2023-08-22 23:27:19

    冬季養(yǎng)生漫談

    常言道:冬至進(jìn)補(bǔ),進(jìn)山打虎

    。這里所說(shuō)的進(jìn)補(bǔ)
    ,實(shí)際上就是我國(guó)醫(yī)學(xué)中赫赫有名的“養(yǎng)生學(xué)說(shuō)”在民間的流行說(shuō)法
    。自古以來(lái)
    ,我國(guó)人民就有冬令進(jìn)補(bǔ)
    ,調(diào)理身體虛損的習(xí)慣
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !秲?nèi)經(jīng)》曰“春夏養(yǎng)陽(yáng)
    ,秋冬養(yǎng)陰
    。”“春生夏長(zhǎng)
    ,秋收冬藏
    。”正是說(shuō)的這個(gè)道理

    在古代

    ,我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和生活體驗(yàn)中,逐漸體會(huì)出保護(hù)身體健康的重要性
    。特別是在經(jīng)過(guò)一年艱辛的生產(chǎn)勞作
    ,人體的各個(gè)系統(tǒng)都受到了各種各樣的傷害。到了冬季
    ,各種生產(chǎn)活動(dòng)基本結(jié)束
    。大量的空余時(shí)間讓人們有了閑暇去考慮人際交往、身體調(diào)理
    ,冬季養(yǎng)生就成了人們的主要活動(dòng)之一
    。在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中,冬季養(yǎng)生逐漸發(fā)展出許多流派

    關(guān)于養(yǎng)生流派

    ,古今分法繁多。比如
    ,徐氏【1】將養(yǎng)生流派分為四大派
    ,分別是動(dòng)形學(xué)派,主張舒展身體
    ,活動(dòng)筋骨
    ,促進(jìn)血脈流動(dòng)達(dá)到保全生命、延年益壽的目的
    ,以古法家
    、醫(yī)家、養(yǎng)生家以及后世佛家的一部分為代表
    ;靜神學(xué)派
    ,主張以靜養(yǎng)精神
    ,調(diào)暢情操為主要手段來(lái)養(yǎng)護(hù)精氣,延年益壽
    。以古代道家老莊
    、后世醫(yī)家、儒教
    、道教
    、佛教的一部分為代表;調(diào)氣學(xué)派
    ,主張調(diào)理內(nèi)氣使之聚而不散
    ,以達(dá)到延年益壽的目的。以管仲為始祖
    ,后世道家
    、佛家、醫(yī)家部分為代表
    ,這一學(xué)派在現(xiàn)代被許多江湖騙子利用
    ,名聲大損;固精學(xué)派
    ,內(nèi)經(jīng)最早系統(tǒng)論述
    ,后世道、佛
    、儒三元?dú)w一時(shí)在有宋一代形成系統(tǒng)理論
    ,明清發(fā)揚(yáng)光大,是宮廷貴族最為推崇的學(xué)派之一
    ,也是民間最為流行的養(yǎng)生之道
    。民間流行的冬季使用膏子補(bǔ)益,正是源于此
    。另有人簡(jiǎn)單的把養(yǎng)生流派分為道家
    、佛家、儒家
    、雜家
    ,將中國(guó)養(yǎng)生理論中最重要的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生超選擇性的忽略不計(jì),實(shí)在是貽笑大方

    在民間

    ,最流行
    、影響最大的還是飲食進(jìn)補(bǔ)(藥膳)
    、運(yùn)動(dòng)進(jìn)補(bǔ)(導(dǎo)引、拳術(shù))
    、藥補(bǔ)(膏
    、丸
    、湯、散
    、酒)
    。其中,冬季服膏方是許多人的主要選擇
    。它因?yàn)檠a(bǔ)益效果好
    、服用方便、保存時(shí)間久而深得宮廷
    、達(dá)官貴人和廣大老百姓認(rèn)同

    膏方起源于秦漢時(shí)期,但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)富不足

    ,醫(yī)學(xué)不夠發(fā)達(dá)
    ,可供挑選使用的藥物種類太少,因此發(fā)展緩慢
    。此時(shí)的進(jìn)補(bǔ)往往以酒
    、丹石、導(dǎo)引等為主
    。到了隋唐
    ,民間財(cái)富開始積累,國(guó)力的強(qiáng)大導(dǎo)致醫(yī)學(xué)的進(jìn)步
    。藥物種類開始增加
    。各種膏方開始出現(xiàn)。有宋一代
    ,國(guó)泰
    ,民安,宮廷王家和達(dá)官貴人開始追求享樂(lè)
    。充足的財(cái)富和發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)導(dǎo)致膏方的迅猛發(fā)展
    。國(guó)立高等醫(yī)學(xué)專門機(jī)構(gòu)的建立、發(fā)展使得許多名醫(yī)集中起來(lái)
    ,統(tǒng)一醫(yī)療行為
    、規(guī)范醫(yī)療市場(chǎng)、統(tǒng)一醫(yī)療教學(xué)
    。各種醫(yī)學(xué)流派
    、各種醫(yī)療思想在狹小范圍內(nèi)爭(zhēng)辯、交流
    ,宮廷和普通老百姓對(duì)醫(yī)療服務(wù)的更高的需求使得膏方制劑的組方
    、制作流程的定型規(guī)范化、流程化成為可能。本來(lái)作為八劑之一
    ,僅僅是作為虛損患者和慢性病
    、久病患者、以及急性熱病患者后期調(diào)節(jié)機(jī)體狀況的膏方
    ,擴(kuò)大了適應(yīng)范圍
    ,其保養(yǎng)身體、調(diào)理內(nèi)環(huán)境
    、延年益壽的功能被畸形放大
    ,而其高超的治療效果卻選擇性被忽視,搖身一變成為廣大達(dá)官貴人的養(yǎng)身健體
    、延年益壽的禁臠
    。膏方逐漸脫離了老百姓的視線。金元時(shí)期
    ,社會(huì)動(dòng)蕩
    ,社會(huì)上層官僚普遍文化水準(zhǔn)不高,對(duì)醫(yī)學(xué)的理解十分膚淺
    。醫(yī)學(xué)卻因?yàn)槔习傩盏男枨蠖诿耖g發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)
    。到了明朝。社會(huì)發(fā)展
    ,科學(xué)進(jìn)步
    ,文化昌盛,人文薈萃
    。社會(huì)財(cái)富達(dá)到前所未有的空前積累
    。人民生活富裕,安居樂(lè)業(yè)
    。官僚階層
    、地方富戶追求高品質(zhì)生活方式成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚。膏方養(yǎng)生也得以走入尋常百姓家
    。到了清朝
    ,大興文字獄。讀書人為避免多嘴失言而獲罪
    ,往往學(xué)而優(yōu)則醫(yī)
    。文人們以大掉古文為樂(lè)事。醫(yī)學(xué)理論得到空前畸形的發(fā)展
    。膏方也被文人們翻來(lái)覆去的研究
    。宮廷和官僚階層不僅樂(lè)得靜觀其變,甚至大力推崇
    。膏方的形制
    、配方、工藝在前人的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的完善。功能也有以前的滋膩補(bǔ)益回歸到內(nèi)外兼顧
    ,攻補(bǔ)兼施,老幼咸宜的本源上來(lái)
    。同時(shí)出現(xiàn)外用貼膏這一劑型
    。可以說(shuō)
    ,天下定
    ,膏方興;天下病
    ,膏方隱
    。作為一個(gè)普普通通的中藥劑型,膏方的發(fā)展歷程也從側(cè)面反映了我們中華民族大家庭的興衰之路

    冬令進(jìn)補(bǔ)

    ,在老百姓的心目中總離不開一個(gè)吃字。除了藥補(bǔ)以外
    ,食補(bǔ)是最得人心的了
    。在冬季,尤其是冬至之后
    ,有的地方老百姓流行每個(gè)九吃一只雞的習(xí)俗
    。其實(shí),飲食養(yǎng)生的竅門是很多的
    。社會(huì)上流行食物相克
    、五行宜忌等許多說(shuō)法,把飲食養(yǎng)生搞的神秘兮兮
    ,令人無(wú)所適從
    。這實(shí)際上是無(wú)限夸大飲食物之間相互影響的關(guān)系,搞食物性味崇拜
    ;或者是某些人對(duì)中醫(yī)理論中的五行配五性
    、五行相生相克的關(guān)系一知半解,再加上對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)學(xué)一知半解
    ,兩相結(jié)合
    ,誤導(dǎo)老百姓;更惡劣的是
    ,有些人出于某種目的
    ,故弄玄虛,歪曲中醫(yī)理論
    ,將中醫(yī)理論中的某些內(nèi)容片面夸大
    ,斷章取義,故意曲解,再混上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的某些理論
    ,披上高科技
    、新成果的華麗外衣,蒙騙廣大老百姓
    ,令老百姓大受其害

    《素問(wèn)·至真要大論》中說(shuō):“五味入胃,各歸所喜

    ,故酸先入肝
    ,苦先入心,甘先入脾
    ,辛先入肺
    ,咸先入腎,久而增氣
    ,物化之常也”
    。所以,飲食養(yǎng)生是直接使用日常食物
    ,利用食物的寒熱溫涼性味的不同進(jìn)行搭配
    ,糾正人體內(nèi)的某些不足,以達(dá)到養(yǎng)生健體的目的
    。如果加上藥食同源的中藥材
    ,則會(huì)收到事半功倍的效果,這就成了藥膳
    。飲食養(yǎng)生
    ,主要目的有以下幾個(gè)方面:1. 強(qiáng)身、防病
    。合理地安排飲食
    ,保證機(jī)體有充足的營(yíng)養(yǎng)供給,可以使氣血充足
    ,五臟六腑功能旺盛
    。根據(jù)食物的氣、味特點(diǎn)
    ,及人體陰陽(yáng)盛衰的情況
    ,予以適宜的飲食營(yíng)養(yǎng)或以養(yǎng)精,或以補(bǔ)形
    ,既是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)
    ,又可調(diào)整陰陽(yáng)平衡。不但保證機(jī)體健康
    ,也是防止發(fā)生疾病的重要措施
    。2. 益壽
    、防衰。冬令之際
    ,在我們?nèi)粘o嬍持?div id="jfovm50" class="index-wrap">,適當(dāng)選用具有益氣溫陽(yáng)、補(bǔ)精滋腎
    、強(qiáng)身健體作用的食品和藥食同源的藥品
    ,注意飲食的調(diào)配及保養(yǎng),對(duì)防老抗衰是十分有意義的

    那么

    ,我們?cè)陲嬍仇B(yǎng)生時(shí)
    ,有沒(méi)有什么竅門或需要注意的地方呢
    ?《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》中就指出:“五谷為養(yǎng),五果為助
    ,五畜為益
    ,五菜為充,氣味合而服之
    ,以補(bǔ)精益氣”
    ,《素問(wèn)·五常政大論》也說(shuō):“谷、肉
    、果
    、萊、食養(yǎng)盡之”
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ?梢?jiàn),首先
    ,你得對(duì)自己所用的食材的四氣五味有大概的認(rèn)識(shí)
    ,對(duì)各種食物的歸經(jīng)、功用有一定的了解
    。沒(méi)有這些功底
    ,你在家里自己進(jìn)行飲食養(yǎng)生是沒(méi)什么意義的。其次
    ,你得對(duì)自己的體質(zhì)狀況有個(gè)大致的了解?div id="d48novz" class="flower left">
    ,F(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域?qū)θ说捏w質(zhì)大概分為九大類:陰虛、陽(yáng)虛
    、氣虛
    、血虛、陽(yáng)盛
    、痰濕
    、血瘀
    、氣滯、氣血陰陽(yáng)和調(diào)
    。古代分類更為復(fù)雜
    ,《內(nèi)經(jīng)》稱“陰陽(yáng)二十五人”。你如果對(duì)自己的身體狀況一無(wú)所知
    ,盲目去調(diào)理
    、養(yǎng)生,豈不是盲人摸象
    ,緣木求魚
    ?再次,你得搞清楚你需要什么
    ,想達(dá)到什么目的
    。你本來(lái)有沒(méi)有基礎(chǔ)病
    ?有的話是什么
    ?沒(méi)有的話,你想達(dá)到什么目的
    ?是調(diào)好睡眠
    ,還是減少感冒?等等
    。按照自己的需求
    、目的,有側(cè)重的進(jìn)行食物和藥物的選擇調(diào)配
    。第四
    ,食物養(yǎng)生,是在正常飲食的基礎(chǔ)上
    ,有的放矢
    ,適當(dāng)調(diào)節(jié),而不是代替自己的正常食物
    ,完全以食療食物為自己的主要飲食食譜
    。這樣反而顛倒主次,適得其反了

    運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

    ,主要包括導(dǎo)引、拳術(shù)
    、體育活動(dòng)
    、氣功等。導(dǎo)引術(shù)
    ,源自古代養(yǎng)生家
    、醫(yī)家等創(chuàng)立的運(yùn)動(dòng)功法
    。流傳甚廣的是華佗五禽戲、許遜(魏晉養(yǎng)生家)八段錦等
    。五禽戲要求意守
    、調(diào)息和動(dòng)形諧調(diào)配合,模仿五種禽獸的動(dòng)作
    ,取其神氣
    ,鼓蕩周身氣血,它的五種功法各有側(cè)重
    ,但又是一個(gè)整體
    ,如果經(jīng)常練習(xí)而不間斷,則具有養(yǎng)精神
    、調(diào)氣血
    、益臟腑、通經(jīng)絡(luò)
    、活筋骨
    、利關(guān)節(jié)的作用
    。神靜而氣足
    ,氣足而生精,精足而化氣動(dòng)形
    ,達(dá)到精
    、氣、神合一
    ,以達(dá)到祛病
    、健身的效果。八段錦則最早出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期
    。許遜專著中出現(xiàn)詳細(xì)描寫站式八段錦功法練習(xí)方法的文字
    。后世南宋出現(xiàn)類似記載。八段錦不受環(huán)境場(chǎng)地限制
    ,隨時(shí)隨地可做
    ,術(shù)式簡(jiǎn)單易記易學(xué),對(duì)五官
    、頭頸
    、軀干、四肢
    、腰
    、腹等全身各部位進(jìn)行了鍛煉,對(duì)相應(yīng)的內(nèi)臟以及氣血
    、經(jīng)絡(luò)起到了保健、調(diào)理作用
    。拳術(shù)
    ,發(fā)源于中國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)和戰(zhàn)場(chǎng)搏擊術(shù),光大于佛教傳入后古印度拳法的融入
    。后世逐漸分化,發(fā)展成外家拳和內(nèi)家拳兩大拳系
    。外家拳術(shù)種類繁多
    ,以少林拳為主流和代表。內(nèi)家拳以武當(dāng)拳派為主流
    ,包括少林部分拳術(shù)
    、武當(dāng)太極拳術(shù)為代表。通過(guò)練習(xí)各種拳術(shù)
    ,鍛煉肌肉的靈敏度
    、大腦的反應(yīng)速度、機(jī)體對(duì)各種極端環(huán)境的適應(yīng)能力
    ,調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)氣機(jī)升降
    ,舒暢氣血流通,增強(qiáng)體質(zhì)
    ,延年益壽
    。體育活動(dòng)的內(nèi)容則更加廣泛。包括慢跑
    、跳舞
    、做操、漫步
    、斗嗡
    、在室內(nèi)的器械上鍛煉等。現(xiàn)在有些老年人輕信某些新式鍛煉方式
    ,或者在鵝卵石小路上后退
    、或者四肢著地爬行,或者跟墻過(guò)不去
    ,每天拼死命的撞墻
    ,一點(diǎn)不顧自己的身體狀況和安全,和養(yǎng)生的初衷背道而馳
    。醫(yī)圣孫思邈指出:“養(yǎng)性之道
    ,常欲小勞,但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”
    。這是告誡我們
    ,以養(yǎng)生為目的的運(yùn)動(dòng),一定要適可而止
    ,量力而行
    ,不要過(guò)于疲勞
    ,不要強(qiáng)自己所難,盲目上量
    ,盲目鍛煉
    。我們的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生,要遵循:適可而止
    ,量力而行
    ,持之以恒,遵循科學(xué)的原則
    ,才能在保證自身安全的基礎(chǔ)上
    ,獲得滿意的養(yǎng)生效果。

    同時(shí)

    ,冬天的鍛煉還要注意:不見(jiàn)太陽(yáng)不出門
    ,不等晚霞早早歸。對(duì)老年人來(lái)說(shuō)
    ,尤其是存在高危因素的老年人來(lái)說(shuō)
    ,心腦血管是十分脆弱的。早晨寒冷的強(qiáng)刺激足以造成血壓的劇烈波動(dòng)
    ,或者心
    、腦血管的劇烈收縮,產(chǎn)生不可預(yù)料的后果

    在冬天

    ,還有很多活動(dòng)對(duì)養(yǎng)生產(chǎn)生良好效果的
    。比如繪畫
    ,寫字,唱歌
    ,藥浴
    ,爬山,冬泳
    ,踢毽子
    ,跳繩,舞花船等等

    總的來(lái)說(shuō)

    ,冬季養(yǎng)生,是以藏為首要要求的
    。必須遵循“勿擾乎陽(yáng)”的原則
    。因此,鍛煉必須注意運(yùn)動(dòng)量小
    ,以身上熱乎
    ,不出汗或出小汗為底線
    ;進(jìn)飲食以溫?zé)嵝匝庥星橹贰w于腎經(jīng)的食物為主要食物
    ,結(jié)合具有養(yǎng)陰
    、助消化等功效的食物或藥物,作為主要養(yǎng)生食譜
    。起居作息
    ,必遵循“冬三月,此為閉藏
    。水冰地坼
    ,無(wú)擾乎陽(yáng);早臥晚起
    ,必待日光”的古訓(xùn)
    ,盡量收斂陽(yáng)氣;注意防病
    、養(yǎng)病
    ,有慢性疾病底子的患者,一定要預(yù)防宿疾發(fā)作
    ,特別是對(duì)寒冷刺激敏感的患者尤其要注意
    ,預(yù)防感冒、避免寒冷刺激
    。有條件的人可以在醫(yī)生指導(dǎo)下
    ,進(jìn)行藥物調(diào)理養(yǎng)生。養(yǎng)生處方以湯劑
    、丸劑
    、丹劑、膏方為佳
    。注意丹劑應(yīng)該有專業(yè)人士處方制作
    ,絕對(duì)不要自行研制。丸劑除選用中成藥之外
    ,還可以有醫(yī)生根據(jù)患者個(gè)人體質(zhì)單獨(dú)處方制作
    。膏劑有專業(yè)人員一人一方,單獨(dú)處方
    ,可以自行加工
    ,也可以委托專業(yè)人士加工。養(yǎng)生膏方一般不建議使用中成藥?div id="d48novz" class="flower left">
    ,F(xiàn)在市場(chǎng)上還有各種補(bǔ)酒
    ,在古代,補(bǔ)酒的確是重要的養(yǎng)生方法之一。但由于其缺陷較多
    ,老百姓看自己需要自行選用
    ,這里不做推薦。

    參考文獻(xiàn)

    1.徐大念.中醫(yī)養(yǎng)生流派述略中華中醫(yī)藥學(xué)刊

    ,2007.2(25)2:247~249

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    。用于檢查陰道內(nèi)有無(wú)滴蟲、念珠菌
    無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處(無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的有什么好處)
    無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)的一種方式
    ,我們比較常見(jiàn)的就是有氧運(yùn)動(dòng),有氧運(yùn)動(dòng)要比較無(wú)氧運(yùn)動(dòng)更有利于健康
    。你知道無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么嗎
    寶寶睡覺(jué)時(shí)驚厥的癥狀,如何預(yù)防小兒驚厥
    一、寶寶睡覺(jué)時(shí)驚厥的癥狀有哪些癥狀一:嬰兒在剛?cè)胨瘯r(shí)或即將醒時(shí)滿頭大汗
    。專家提醒:可以說(shuō)大多數(shù)嬰兒夜間出汗都是正常的
    。但如果大汗淋漓
    ,并伴有其他不適的表現(xiàn),就要注意觀察
    ,加強(qiáng)護(hù)理
    榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢
    春季嘗鮮吃榆錢雖然榆錢寓意著富余,但對(duì)50多歲的不少人來(lái)說(shuō)卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶
    。在生活困難時(shí)期
    ,野菜、樹皮
    、樹葉……能吃的不能吃的
    ,為了活命都嘗試過(guò)。到了我們這一代
    癌痛到底是陣痛還是持續(xù)痛
    ?如何才能緩解?一文科普
    ,不妨看看
    癌痛指的是癌性疼痛,是由于患上各種癌癥
    ,引起了神經(jīng)受壓等問(wèn)題
    ,從而使患者產(chǎn)生的疼痛現(xiàn)象。有很多人認(rèn)為
    ,癌痛屬于陣發(fā)性的疼痛
    ,只要適當(dāng)服用藥物就能夠起到快速止痛的作用。但有不少人認(rèn)為
    ,癌痛屬于劇烈且持續(xù)性的疼痛
    。那么,癌痛到底是陣痛還是持續(xù)性
    2023-08-13
    ,不妨看看
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    ?一文科普
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