很多男士每天早上都會(huì)習(xí)慣性的刮一下胡子
，其實(shí)研究表明長(zhǎng)些胡子是有不少好處的
，例如防老化，護(hù)膚而且還可以防癌
。
現(xiàn)在就讓醫(yī)生告訴你5個(gè)蓄胡須的理由吧
。
有意思,,蓄胡須的5大理由.png)
1. 防曬
根據(jù)南昆士蘭大學(xué)的研究，胡須可以阻擋高達(dá)95%的太陽(yáng)紫外線
，可以防止基底細(xì)胞癌（所有癌癥中最常見一種）發(fā)生癌變
。根據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，五分之四男士的衰老是集中表現(xiàn)在頸部和頭部上
，太陽(yáng)的暴曬是重要原因
。因此你臉上的胡子可以避免臉被暴曬，讓臉的下半部分看起來更年輕
。
2. 避免出現(xiàn)皮膚斑
為了避免出現(xiàn)皮膚問題
，就別再用剃刀了。俄亥俄州Wexner醫(yī)療中心的專家說
，經(jīng)常使用剃須刀剃須容易出現(xiàn)皮疹
，痤瘡，毛囊炎
，毛囊炎癥等癥狀
。因?yàn)樘觏毜稌?huì)刺激皮膚，而且會(huì)傳播細(xì)菌，造成毛囊感染
。
3. 更有陽(yáng)剛之氣
你永遠(yuǎn)別想勾引到一個(gè)伐木工的妻子
，因?yàn)榕杂X的滿臉胡子的伐木工才是真漢子。根據(jù)“進(jìn)化與人類行為”的研究表明
，一臉不羈的胡須能讓你看起來霸氣測(cè)漏
。所以，如果還在發(fā)“首先……”的
，你可以試試連續(xù)10天甩開剃須刀
，10天后胡子的長(zhǎng)度對(duì)妹紙是最有吸引力的長(zhǎng)度。
4. 天然保濕
可能你不知道其實(shí)臉是有自己的一套保濕方法的
，臉部皮脂腺它會(huì)分泌出一種天然的油脂
，來滋潤(rùn)肌膚。而那濃密的胡子
，不但可以防止摩擦到臉部油脂
，也可以防止風(fēng)沙對(duì)肌膚的傷害，導(dǎo)致皮膚發(fā)紅干燥(要是你準(zhǔn)備去高海拔地區(qū)的話
，就要注意這方面了)
。
5. 抵擋過敏原
鼻毛的作用其實(shí)是很偉大的，它可以阻止那些污染物隨呼吸進(jìn)入你的身體
。而鼻子下的那些胡子也有類似的作用
，紐約內(nèi)科主任醫(yī)師Clifford W. Bassett 說；其實(shí)胡子就像是一個(gè)過濾器
，它們每天都攔截了大量
，可以造成過敏或者導(dǎo)致哮喘的污染物，所以一定要善待你的胡子
，要定期的清洗一下
。
古代蓄須都有什么樣的講究？
古代蓄須都有什么樣的講究 中國(guó)古人有蓄須的習(xí)慣
，講究須眉堂堂，他們推崇胡須
，不厭其煩地做了細(xì)致分類
，譬如上唇的胡須叫作“髭”，下唇的胡須叫作“糶”
，頰旁的胡須叫作“髯”
，而下巴的叫“襞”。這種體貼羅嗦的分法充分顯出對(duì)胡子的衷心愛戴
。從文物來談?wù)劰湃说暮訂栴}沈從文 《紅旗》十七期上
，有篇王力先生作的《邏輯和語(yǔ)言》文章
，分量相當(dāng)重，我不懂邏輯和語(yǔ)言學(xué)
，這方面得失少發(fā)言權(quán)
。惟在未毣有一段涉及胡子歷史及古人對(duì)胡子的美學(xué)觀問題
，和我們搞文物所有常識(shí)不盡符合
。特提出些不同意見商討一下
，說得對(duì)時(shí)，或可供作者重寫引例時(shí)參考
，若說錯(cuò)了
，也請(qǐng)王先生不吝指教，得到彼此切磋之益
。
那伇評(píng)說昌主要計(jì)三點(diǎn)，照引如下：
1.漢族男子在古代是留胡子的
，并不是誰(shuí)喜歡胡子才留胡子
，而是身為男子必須留胡子。
2.古樂府《陌上?div id="m50uktp" class="box-center"> ！氛f：“行者見羅敷
，下?lián)埙陧殹笨梢姰?dāng)時(shí)每一個(gè)擔(dān)著擔(dān)子走路的男子都是有胡子的。
3.胡子長(zhǎng)得好算是美男子的特點(diǎn)之一
，所以《漢書》稱漢高祖“美須髯”
。
私意第一點(diǎn)概括提法無根據(jù)，第二點(diǎn)推想更少說服力
，第三點(diǎn)對(duì)于文字解說也不大妥當(dāng)
，行文不夠謹(jǐn)嚴(yán)，則易滋誤會(huì)
，引例不合邏輯
，則似是而非，和事實(shí)更大有出入
，實(shí)值商詩(shī)詩(shī)
。
關(guān)于古人胡子問題，類書講到不少
，本文不擬作較多稱引
，因?yàn)閱渭円龝⒉荒芙鉀Q具體問題。如今只想試從文物方面來注意
，介紹些有關(guān)材料
，或許可以說明下述四事：一、古代男子并不一定必須留胡子
。二
、胡子在某一歷史時(shí)期
，由于祔風(fēng)氣或美學(xué)觀影響，的確逐漸被重視起來了
，大體是什么式樣
？又有什么不同的發(fā)展？文獻(xiàn)不足證處
，我們還可以從別的方面取得些知識(shí)
。中古某一時(shí)期又忽然不重視，也有祔原因
。三間還有著須髯在某些時(shí)期多和英武有關(guān)
，是可以肯定的，可并不一定算間還有著男子
。有較長(zhǎng)時(shí)期幾恰恰相反
，某些人胡子多身份地位反而比較低下?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒翘魮?dān)子的卻又決不是每人都留胡子
。四，晉唐以來胡子式樣有了新的變化
，不過中年人或老年人
，即或是名臣大官，也并不一定留它
。這風(fēng)氣直繼續(xù)到晚清
。
首先可從商代遺留下的一些文物加以分析，故宮有幾件雕玉人頭
，湖南新出土
，一個(gè)銅鼎上有幾個(gè)人頭，另外傳世還有幾件銅刀
、銅戈
，銅鉞上均有人的頭形反映，又有幾個(gè)陶制奴隸俑
，在河南被發(fā)掘出來
，就告訴我們殷商時(shí)期關(guān)于胡子情況，還無什么一定必須規(guī)矩
。同是統(tǒng)治者
，有下巴光光的，也有嘴邊留下大把胡子的
。磆還可以用兩個(gè)材料證明胡子和個(gè)人身份地位關(guān)系不大
，因?yàn)榘碴?yáng)出土一個(gè)魑魅魍魎石雕刻著花衣戴花帽的蹾和，和另外一個(gè)手帶桎梏的奴隸
，同樣下巴都是光光的（如果材料時(shí)代無可懷疑
，我們倒可用作一種假說
，這時(shí)期人留胡子倒還不甚多）
春秋戰(zhàn)國(guó)形象材料新出土更多了些。較重要的有：一
、山西侯馬發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人形泥范
，就衣著，顯明是有一定身份的男子
，還并不見留胡子的痕跡
。二、河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土二個(gè)彩繪深瑟
。上面繪有些樂舞
、狩獵、和貴族人物形象
，也不見有胡須模樣
。三、近二十年長(zhǎng)沙大量出土戰(zhàn)國(guó)楚墓彩繪木俑
，男性中不論文武扮
，卻多數(shù)都留有一點(diǎn)兒胡須，上邊作兩撇小小“仁丹胡子”式
，或者說“威廉”式，尖端微微上翹
，下巴有的則留一小提取
，有的卻沒保留什么。同一形象不下百十種
，可知和漅地某一地區(qū)祔愛好流行風(fēng)氣
，必有一定關(guān)系，并不是偶然事情（如藝術(shù)家用來作屈原塑像參考
，就會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤）
。但其中也還有好些皉大但并不留胡子的。另外故宮
，又還有個(gè)傳世褵材料足資參考
，即根據(jù)列婦女傳而作的《列女仁智圖》卷子，上有一系列春秋時(shí)歷史著名人物
，其中好幾位都留著同樣的仁丹式八字胡須
， 亦有年逾不惑并不留胡子的。這畫卷子傳為東晉愷之稿
。若從胡子式樣聯(lián)系衣冠制度分析
，原稿或可早到西漢，即根據(jù)當(dāng)時(shí)的四堵屏風(fēng)畫稿本而來（也許還更早些
，因?yàn)楹邮綐硬槐M同漢代）
。另外又還有一個(gè)河南洛陽(yáng)新出西漢壁畫
，繪的也是春秋故事，作二桃殺三士場(chǎng)面
，這應(yīng)當(dāng)算是日是出土的最古的壁畫
。由此得知當(dāng)時(shí)表現(xiàn)歷史人物形象的一點(diǎn)規(guī)律，如繪古代武士田男疆
、
、古治子時(shí)，多作須髯怒張形象
，用以表示英武
。武梁祠石刻也沿此例。引外
，反映到漢未紹興神像鏡上的英雄合一 子胥
，和崇山峻嶺東泊南漢墓石晵上的能干孟賁，以及較后人作的《七十二賢圖》中的子路
，情形大都相同
。如作其他文葦名士，則一般只留兩撇小胡子
，或分張
、或下垂，總之是有諐有選擇的留那么一點(diǎn)兒
。蓁不問是反映到長(zhǎng)沙車馬人物漆奩上
，還是遼寧遼陽(yáng)營(yíng)城子漢墓壁畫上，和朝鮮出土那個(gè)彩繪漆沖筐邊緣孝子傳故事上
，都相差不大遠(yuǎn)
。同時(shí)也依舊有絲毫不留的。即此可知
，古代由商到漢
，胡子去留實(shí)大有伸縮余地，有些自學(xué)自愿意味
，并不受法律或一定祔習(xí)慣限制
。實(shí)在看不出王先生所說男子必須留胡子情形。
至于漢魏之際時(shí)代風(fēng)氣
，則有更豐富的石刻
、壁畫、漆畫
、泥塑及小銅鑄像可供參考
，很具體的反映出謻勞動(dòng)人民形象，如打獵
、捕魚
、耕地
、熬鹽、舂碓
、取水
、奏樂以及好些在執(zhí)行切魚燒肉的大師傅，極少見有留胡子的
，除非挑擔(dān)子的是另一種特定人物
。很難說當(dāng)時(shí)每個(gè)挑擔(dān)子的卻人人必留胡子。那時(shí)的確也有些留胡子的
，例如：守門的衛(wèi)士
、侍仆以及荷戈前驅(qū)的伍伯，即多的是一大把胡子
，而統(tǒng)治者上中層本人
，倲和有這種現(xiàn)象。即有也較多作樂詩(shī)另外兩句有名敘述：“為人潔白晳
，
？？頗有須”
，不多不少那么一撮樣兒
。可證?先生的第三點(diǎn)也不能成立
，因?yàn)楦鶕?jù) 些材料
，即從常識(shí)判斷，也可知當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者絕不會(huì)自己甘居中下游
，反而讓他的看門人和馬前卒上風(fēng)獨(dú)占作間還有著男子
！
其實(shí)還有個(gè)祔風(fēng)氣形成的相反趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展頗值得注意
，即魏晉以來有一段長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)期
，胡子殊不受重視。原因多端
，詳細(xì)分析引申不是本文目的
。大致可說的是它和年輕皇族貴戚及宦官得寵專權(quán)必有一定關(guān)系。文雵中如《后漢書·宦者傳》
、《漢書·俀幸傳》
、《外戚傳》和干寶《晉紀(jì)·總論》、《晉書
，·五行志》
、《抱樸子》、《世說新語(yǔ)》
、《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》
，以及樂腐詩(shī)
，都為我們記載下好些重要可靠說明材料。到這時(shí)期間還有著須髯不僅不能成為上層社會(huì)美的對(duì)象
，磆相反已民成為歌舞喜劇中的笑料了
。《文康舞》的主要角色
，就是一個(gè)醉意朦朧大胡子
。此外還有個(gè)弄獅子的醉拂菻，并且還是個(gè)大胡子洋人
！我們能說這是美男子特征嗎
？不能說的。
其實(shí)即在漢初
，張良的貎?nèi)鐙D人
，和陳平的美如冠玉，在史傳記載中
，雖并不見得特別籦
，也就看不出有何譏諷。到三國(guó)時(shí)
，諸葛亮為緩和關(guān)羽不關(guān)
，曾有意說過某某“不如髯之超君絕倫”然而《典略》卻說，黑山黃巾諸帥
，自相號(hào)字
，繞須者則自稱“羝根”。史傳記載曹操見匈奴全都
，自愧形質(zhì)平凡
，不足以服遠(yuǎn)人，特請(qǐng)瞿琰代充
，本人即在一旁提刀待衛(wèi)
。當(dāng)時(shí)用意固然以為是瞿琰長(zhǎng)得魁偉，且有一部好胡子
。具有氣派
，必可博得匈奴全都尊敬，但是結(jié)果卻并不成功
。因?yàn)榧词鼓樒矫姹緸槎嗝男倥急徊懿倥扇私鼪r印象時(shí)
，便依舊是稱選贊身旁提刀人為英挺不凡，并不承認(rèn)瞿琰品貎?nèi)绾纬霰?div id="m50uktp" class="box-center"> 。鳥以來胡子有人特別愛重是有記錄的
，如《晉書》稱張華多姿，制好帛繩？須
；又《南史》說崔文伸嘗獻(xiàn)齊高帝
？須繩一枚；都可證明當(dāng)時(shí)對(duì)于胡子有種種保護(hù)措施
。但和間還有著男子關(guān)系還晃 多
。事實(shí)正相反，魏晉之際社會(huì)日趨病態(tài)
。所以“何郎敷粉
，荀令熏香”以男子而具婦婦女柔媚竟為一時(shí)間還有著的標(biāo)準(zhǔn)。史傳敘述到這一點(diǎn)時(shí)
，盡管具有深刻譏諷
，可是這種對(duì)于男性的病態(tài)審美觀，在社會(huì)中卻繼續(xù)發(fā)生顯明影響
。直到南北朝末期
。這從世說記載潘安上街，婦女?dāng)S果滿車
，左思入市
，群嫗大擲石頭故事及其他敘述可知，之總之
，這個(gè)時(shí)代實(shí)在不大利于胡子多的人
！南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，生前有一部好胡子
。死后捐施于南海只洹寺
，裝到維摩詰塑像上，和尚雖加以愛護(hù)
，到唐代卻為安樂公主斗百草去作玩物
，還可說是人已死去，只好廢物利用
。不算招難
。然而五胡十六國(guó)方面，北方諸胡族矛盾斗爭(zhēng)激烈時(shí)
，歷史上不是明明記載過某一時(shí)期
，見鼻梁高胡子多的人
，即不問情由
，咔喳一刀。
到元魏拓跋氏紸北方后
，照理胡子應(yīng)受到重視了
，然而不然。試看看反映到大量石刻、泥塑和壁畫上的人物形象
，就大多數(shù)嘴邊總是光光的
。可知身屬北方胡族
，即到中年
，也居多并不曾留胡子。傳世《北齊校書圖》作魏收等人畫像
，也有好幾位沒有胡子
，畫中胡子最多還是那位馬夫。
至于士髭由分張翹舉而順勢(shì)下垂
，奠定了后來三
、、五綹須基礎(chǔ)
，同時(shí)也還有到老不留胡子的
，文獻(xiàn)不足征處，文物還是可以幫忙
，有材料可印證
。除漢洛陽(yáng)畫像磚部分反映，新出土有用重要材料應(yīng)數(shù)近年河南鄧縣南朝齊梁時(shí)畫磚墓墓門那兩位手擁儀劍
。身著兩當(dāng)鎧
，外罩大袍的高級(jí)武形象。其次即敦煌220窟唐貞觀壁畫維摩變下部那個(gè)聽法群眾帝王行從圖一群大葦形象
。這個(gè)壁畫十分寫實(shí)
。有可能還是根據(jù)閻立本兄弟手筆所繪太宗與宏文館十八學(xué)士等形象而來，最重要即其中有幾位大臣
。人已早過中年
，卻并不留胡子。有幾位即或相貎英挺
，胡子卻也老老實(shí)實(shí)向下而垂
。總之
，除太宗天生虬髯為既定事實(shí)
。畫尉遲敬德作毛胡子以示英武外，學(xué)看不出胡子多是美男子特點(diǎn)之一的情形
。一般毛胡子倒多依舊表現(xiàn)到身份較低的人物身上
。如韓于《雙馬圖》那個(gè)馬夫《蕭翼賺蘭亭圖》那個(gè)烹茶火頭工，咸陽(yáng)底張灣壁畫那個(gè)手執(zhí)拍板的司樂長(zhǎng)
，同樣在臉上都長(zhǎng)得是好一片郁郁青青
。
那么是不是到中唐以后
，祔真的有了些變遷，如?先生所說人到中年必留胡子
？事實(shí)上還是不盡然
。手邊很有些歷代名臣畫像，因?yàn)闀r(shí)代可能較晚
，不甚可靠
，不擬引用。宋人繪的《香山九老圖》卻有好些七八十歲的名賢
，下巴還光光的
。此外《洛陽(yáng)耆英繪圖》和《西園雅集圖》都是以當(dāng)時(shí)人繪時(shí)時(shí)事，應(yīng)當(dāng)相當(dāng)可靠了
，還是可見有好些過四十不留胡子的
，正和后來人為顧亭林，黃黎洲
，蒲留仙寫真差不多
。
就這個(gè)小小問題，從實(shí)際同發(fā)
，試作些常識(shí)性探索
，個(gè)人覺得也很有意義，至少就可以給我們得戩下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一
，胡子問題雖平常小事
，無當(dāng)大道，難稱浨
，但是學(xué)術(shù)的專家通人
，行文偶爾涉及到它的歷史時(shí)，若不作點(diǎn)切實(shí)的調(diào)查研究
，就不可能有個(gè)比較全面具體的誝
，如只從當(dāng)然出發(fā)，引申時(shí)就難了中肯
。而且易致錯(cuò)誤
。
二，從文物研究古代的梳裝打扮
，起居服用生產(chǎn)勞作和車馬舟輿的制度衍進(jìn)
，及其應(yīng)用種種實(shí)在可以幫助我們啟發(fā)新知，校訂古籍
，得到許多有益有用的東西
，值得當(dāng)前有心學(xué)人給鄧一點(diǎn)應(yīng)有的注意。古代事情文獻(xiàn)不足征處太多
，如能把這個(gè)綜合文物和文獻(xiàn)的研究工作方法
，提到慶有認(rèn)識(shí)程度，來鼓勵(lì)一些學(xué)習(xí)文史
，有一定文獻(xiàn)知識(shí)的年輕少壯
， 打破慣例，面對(duì)近十年出土文物和傳世文物
，分別問題
，大膽認(rèn)真摸個(gè)十年八年，中國(guó)文化史研究方面有空點(diǎn)或不大銜接處
，一定會(huì)可望得到底多新發(fā)現(xiàn)和充實(shí)
，希望新的浨研究有新的進(jìn)展，首先在研究方法上必須有點(diǎn)進(jìn)展
，且有人肯不怕困難
，克服困難。來做做闖將先鋒
。
三
，從小見大，由于中國(guó)歷史太長(zhǎng)
，任何一個(gè)問題
，孤立用文獻(xiàn)求證，有很多地方都不易明白透乇
，有些問題或者還完全是空點(diǎn)
，有些又或經(jīng)后來注疏家賊解附會(huì)，造成一種似是而非印象
，有待糾正澄清
，是事事物物的發(fā)展性。我們想弄清楚它求個(gè)水落石出
，勢(shì)必需把視野放開擴(kuò)些
，擱在一個(gè)比較扎實(shí)廣博的篺基礎(chǔ)上，結(jié)合文物和文獻(xiàn)來進(jìn)行
，才會(huì)有比較可靠的新的結(jié)論
。要談它，要畫它
，要形容說明它
，才可望符合歷史本來面目。
至于這種用文物和文獻(xiàn)互相結(jié)合印證的研究方法
，是濁 走得通
？得中是否還有弊？我想從結(jié)果或可知道
。以個(gè)人言
，思想水平既低
，古書讀得極少，文物問題也只不過是懂得一點(diǎn)皮毛
，搞研究工作睦
，成就自然有限。即談呾
，總還是不免會(huì)錯(cuò)
，有待改正。但是如國(guó)內(nèi)文史專家學(xué)人
，肯來破除傳統(tǒng)研究文史方法
，注意注意這以百萬(wàn)計(jì)文物，我個(gè)人總深 深 相信
，一定會(huì)把中國(guó)文化研究帶到一個(gè)嶄方向上去
，得到不易設(shè)想的新的豐收。
為什么民國(guó)的男人都蓄胡須
清末民初的大男人為什么都愛留胡須
？
封建社會(huì)
，在宮廷內(nèi)外侍奉帝王將相的全是級(jí)別不同的太監(jiān)和宮女，那個(gè)年代沒有胡須的男人被視為不男不女的太監(jiān)
