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    浦天俊講《內(nèi)經(jīng)》——天地之道解人道
    
        
    
            百薇
            2023-07-24 05:56:12
        
    

        
    
           
    經(jīng)為川
      ，腸胃為海，九竅為水注之氣
    。以天地為之陰陽，陽之汗
    ，以天地之雨名之；陽之氣
    ，以天地之疾風(fēng)名之
    。暴氣象雷，逆氣象陽
    。故治不法天之紀(jì)
    ，不用地之理，則災(zāi)害至矣
    ！ 六經(jīng)如河流一般
    ，輸布陽氣于四肢百骸，脈隨氣行
    ，濡養(yǎng)周身
    ！ 腸胃如大海一般，為后天補(bǔ)養(yǎng)之源泉
    ！ 九竅為水津之氣貫注
    ，生養(yǎng)周身，與天地之氣交接
    ！
    就是生命
    ，這就是我們生生不息的生命！猶如大美之天地
    ，山川河海
    ，草木花果，四時(shí)云雨
    ，晝夜更迭
    ！如以天地的陰陽來比喻人體的陰陽，那么人的汗
    ，好像天空下雨
    ！云行雨施，讓天地由燥熱轉(zhuǎn)清涼
    ！氣血流通
    ，經(jīng)脈暢通！ 人身的陽氣
    ，好像天地暴風(fēng)
    ！ 逆上 之氣，好像陽熱的火
    ！ 人的暴怒之氣
    ，就好像雷霆，肝氣亢奮
    ，氣血涌動
    ！ 讓周身得以升發(fā)潛降
    ，生機(jī)周流不息！
    這就是我們的身體
    ，如果不懂得取法于天地進(jìn)行調(diào)養(yǎng)
    ，疾病自然就難以避免！
    就是傳說中的“天人合一”之道
    ！以天地之道解人道
    ，這就是取法，而這個(gè)法也是中醫(yī)立本之根基
    ！ 華夏文明也是以此為根
    ，這也是為什么華夏民族可以生生不息在這個(gè)星球生存了幾千年的道！外邪侵害人體
    ，快得就像疾風(fēng)暴雨一樣
    ！ 大家應(yīng)該記得小時(shí)候的那篇文章《扁鵲見蔡桓公》吧？ 病邪由表及里
    ，六經(jīng)傳病
    ，遷延日久，必會累及臟腑
    ！
    善于治病的醫(yī)生
    ，病邪剛侵入皮毛的時(shí)候，就給予治療
    ；醫(yī)術(shù)平庸的醫(yī)生
    ，在病邪侵犯肌膚才治療；醫(yī)術(shù)較差的
    ，在病邪侵入筋脈時(shí)才開始治療
    ；醫(yī)術(shù)更差的，在病邪深至五臟時(shí)才治療
    ！ 一但病邪入五臟
    ，由三陽入三陰，治愈系不會超過五成
    ！
    連醫(yī)祖扁都會“望桓公而旋走”
    ，可想治病救人是多難的事情！
    今日就講到這里下課….....
    作者：浦天俊(網(wǎng)名：影子的傳說)
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    天人感應(yīng)與天人合一有什么區(qū)別
    ？
    天人合一比天人感應(yīng)的程度更深。
    
董仲舒認(rèn)為,天和人同類相通,相互感應(yīng),天能干預(yù)人事,人亦能感應(yīng)上天
    。
    
“天人合一”就是人與大自然要合一,要和平共處,不要講征服與被征服
    。
    
天人感應(yīng)把天和人看成兩個(gè)獨(dú)立而不想干涉的客體,他們作為人類生存的兩大基本要素,雖然能夠互相感應(yīng),但是互不干涉。
    
天人合一注重的是天和人的統(tǒng)一性和整體性,他比天人感應(yīng)的程度更深
      。天人合一成為中國儒學(xué)的最高境界,成為一種終極關(guān)懷
      。
    

    
拓展資料：
    
“天人合一”的思想概念最早是道家思想家莊子發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體
      。
    
宇宙自然是大天地
      ，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的
      ，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律
      ，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地
    ，地法天
    ，天法道，道法自然
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    
“天”代表“道”、“真理”
    、“法則”
    ，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道
    ，歸根復(fù)命
    。
    
天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)
    。
    
參考資料：天人感應(yīng)_
    
天人合一_
    從四個(gè)方面理解《中庸》之“誠”
    關(guān)于“誠” 

    “誠”這個(gè)概念
    ，如果僅僅從比較平面化或通俗化的理解，好像就是誠實(shí)，是一種品格
    ，就像今天用的“誠”字
    ，說這個(gè)人很誠實(shí)、有誠信等
    。

     確實(shí)
    ，在儒家倫理里面，“誠”是非常重要的德目
    ，是為人做事的基本要求和分寸
    ，當(dāng)然有這層意思。但“誠”這個(gè)觀念在儒家思想中又有非常特殊的價(jià)值和意義
    ，它是所謂“天人合一”的一個(gè)樞紐性概念
    。

     關(guān)于“天人合一”，今天我們經(jīng)常掛在嘴上
      ，講中國文化
      ，講儒家思想，最高的一個(gè)理想就是天人合一
      ，但何為天人合一?這實(shí)際是很復(fù)雜的
      ，我們可以通過《中庸》“誠”這個(gè)觀念來看天人合一如何可能?《中庸》第二十一章以后，有十幾章是專門講“誠”的
      ，從“自誠明
      ，謂之性;自明誠，謂之教
      。誠則明矣
      ，明則誠矣”這段話以下，整個(gè)的內(nèi)容都是圍繞著“誠”這個(gè)概念來展開的
      。它大概講了這么四層意思：至誠盡性
      、至誠能化、至誠如神
      、至誠無息
      。

     1

    第一，“至誠盡性” 

     “至”就是最
      ，達(dá)到一個(gè)最高的境界
      ，或者“達(dá)”，就是得以
      、達(dá)致
      。“至誠”不是一般的誠
      ，不是一個(gè)簡單的道德品行
      ，按照《中庸》的理解
      ，它是天地的最高屬性，我們能夠理解和把握的東西就是天地的“至誠”
      ，天地的這種精神便可用“至誠”二字來概括
    。

     我們的祖先在面對大自然的時(shí)候，假如不是從原始宗教的神靈意識進(jìn)入
    ，很自然地便要考慮天地運(yùn)行的節(jié)律問題，比如說早上太陽從東方升起來了
    ，晚上太陽下山
    ，月亮出來了，有春夏秋冬四時(shí)更替
    ，一年的季節(jié)會有變化
    ，氣象上有風(fēng)霜雨雪，有各種不同的自然景象
    ，以一種很樸素的理解和認(rèn)識
    ，就會認(rèn)為這些是天地最根本的東西，它呈現(xiàn)了出來
    ，我們能夠去理解和解釋天地自然的這些最根本的東西
    ，并且把這些東西的節(jié)律把握好，就能夠與天地相和諧
    ，可以合乎它的本性
    ，按照它的節(jié)拍得到一種最好的、最佳的結(jié)果
    。農(nóng)業(yè)民族的這種觀念是非常強(qiáng)的
    ，它要和天地自然有一種融洽感，有一種親密感
    。

     今天講的自然生態(tài)
    ，只是對工業(yè)社會破壞生態(tài)之后的一種修補(bǔ)，而中國古代的思想本來就沒有這種背離性
    ，可以說是天然的生態(tài)主義
    。人存活在世間，和自然萬物打交道
      ，就要考慮如何與環(huán)境相融合
      ，不光是索取，而是要有一個(gè)交互的關(guān)系
      ，這在《中庸》里面是非常重要的思想
      ，就是所謂的“至誠”精神。

     “至誠盡性”
      ，就是憑借對天地的理解
      、對天地的把握
      ，去發(fā)揮人能，去盡人之性
      ，把我們的能力發(fā)揮到極致
      。孔子說“人能弘道
    ，非道弘人”
    ，就是說人生天地之間，在天地人三才之道里面扮演著特殊的角色
    ，有特別的擔(dān)當(dāng)
    ，人和自然萬物是不一樣的，是天地之中最有靈氣的存在
    ，是萬物的精靈
    。所以人生天地間，盡管我們也是自然的一部分
    ，但又是非常特殊的角色
    ，需要盡人之性，發(fā)揮人能
    ，來盡物之性
    ，贊天地之化育，則天地位
    、萬物育
    ，達(dá)到“與天地參矣”。這可以說是人的生命意義的最高表現(xiàn)
    ，怎樣能夠在宇宙自然當(dāng)中把人的能力充分地發(fā)揮出來
    ，這是儒家的理想，所以不管是君子人格也好
    ，儒家對社會治理的期望也好
    ，就是要參天地之化育，要“能盡其性”
    。

     2

    第二
    ，“至誠能化” 

     《中庸》講了“致曲”的概念，就是天地萬物很不平常
    ，不要把任何事情都想象得那么簡單
    ，我們對天地的理解和把握，是一個(gè)體會“至誠”的過程
    ，它充滿了各種各樣的挑戰(zhàn)
    ，需要面對各種各樣的問題，是一個(gè)艱難曲折的過程
    。所以
    ，“致曲”的復(fù)雜性
    ，由形著到變化，大概就是說世界不那么簡單
    ，人生也不那么簡單
    ，任何事情都是充滿皺褶的、而不是平面的
    ，所以要以至誠起化
    。這個(gè)“致曲”而化的意識在《中庸》里面有充分的闡述，就是“至誠能化”
    。

     3

    第三
    ，“至誠如神” 

     可以說是儒家對于鬼神的理解，都是沿著這個(gè)思路
    。儒家一開始就是“準(zhǔn)無神論”，孔子講“未知生
    ，焉知死”(《論語·先進(jìn)》)
    ，“未能事人，焉能事鬼”
    ，不太講鬼神那一套
    ，只是存而不論?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！吨杏埂芬仓v“前知”
    、預(yù)言這些，但更重“以德配天”
    ，對鬼神的理解
    ，相當(dāng)于在天地之間或人與天地相合之后的某些神妙的表現(xiàn)，它不是外在的偶像性存在
    ，而是貫注于人自身的精神世界
    。所以“至誠”可以驚天地、泣鬼神
    ，與神靈相通
    ，但這均是與人的實(shí)存性息息相關(guān)的，而不是有另外的一個(gè)世界
    。這樣對鬼神的解釋
    ，顯然有其宗教性的一面，但非偶像崇拜
    ，實(shí)際上表達(dá)的是人的精神狀態(tài)
    ，所謂“至誠如神”，神鬼這些東西都是“至誠”的某種表現(xiàn)
    、某種狀態(tài)而已
    。

     4

    第四
    ，“至誠無息” 

     《中庸》講了很多天地化育萬物的道理，這些思想和《周易》是相通的
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑住分^“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤
    ，君子以厚德載物”
    ，《中庸》說“天地之道，博厚高明”
    ，都強(qiáng)調(diào)日月經(jīng)天
    、江河行地、宇宙千變?nèi)f化
    ，均是“至誠”的表現(xiàn)
    ，是一個(gè)必然的東西。

     “至誠”的精神所含范圍是非常廣的
    ，天地萬化
    、生生不息的狀態(tài)都是“至誠”的一種表現(xiàn)，所以《中庸》對天的意向的描繪不是把它塑造成一個(gè)上帝
    ，而是體現(xiàn)“至誠”的一種精神
    。這種精神顯然與人有直接的關(guān)系，是人自身想象的一種投射
    ，是從人的存在狀態(tài)來理解天應(yīng)該是一種什么樣的形態(tài)
    。

     反過來，又從天的這種“至誠”精神來解釋人
    ，尋找人的存在的終極性意義
    ，塑造形而上的意義世界，表達(dá)某種宗教性的依賴情感
    。這里面當(dāng)然有信仰的成分
    ，因?yàn)槟忝鎸@樣一個(gè)“天”的時(shí)候，就有一種“戒慎”
    、“恐懼”的心情
    ，需要保持一種敬畏感，不可隨便造次
    ，更不能隨心所欲
    。你的行為要符合它的節(jié)律，符合起碼的要求
    ，這與我們今天講的對大自然的敬畏是相通的
    ，這實(shí)際上就是中國人的一個(gè)“形而上”的信仰世界，在冥冥中有這樣一個(gè)東西制約著我們?nèi)祟?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，我們要面對這樣一個(gè)“天”
    。但這個(gè)“天”
    ，不是西方宗教講的上帝，它跟人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種互通的關(guān)系
    ，所以《中庸》講了天的“至誠”精神之后
    ，接著就講人的問題，就是從君子
    、從圣人
    ，尤其是從孔子的一些道德理想來講人應(yīng)該怎么做。而人的理想行為恰恰是和天的“至誠”精神有某種契合性
    ，不違背這一“至誠”性
    ，這樣才能達(dá)到與天相合的狀態(tài)，這也就是所謂“至圣”的追求
    。所以
    ，“天人合一”不只是說人與自然的和諧，沒有那么簡單
    ，這個(gè)過程是從道德
    、心靈、意志
    、情感，然后到知識
    、教養(yǎng)
    、行為，我們?nèi)祟惖娜炕顒?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，包括社會制度的安排都融匯在里面了
    ，它是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)。

     從“至誠無息”的道理來看
    ，儒家理解的天是什么
    ，人是什么，天人如何相合
    ，這里面的問題和環(huán)節(jié)非常多
      ，并不是簡單說人與自然相處好就可以了。還有就是人在這個(gè)動態(tài)的結(jié)構(gòu)之中
      ，怎樣發(fā)揮他的主觀能動性
      ，參天地之化育，成就一個(gè)美好和諧的宇宙
      。而這個(gè)宇宙同時(shí)也是一個(gè)信仰的世界
      ，不是純物質(zhì)意義的，它有某種抽象性
      ，但它又是具體的
      ，天地日月星辰
      ，山水草木魚蟲，我們都看得見
      ，這跟西方的上帝形態(tài)是不一樣的
      。但這種信仰又不是一個(gè)所謂純自然狀態(tài)的，不是萬物有靈論
    ，不像原始宗教那么簡單
    ，它要經(jīng)過一個(gè)人文化的塑造過程，是按照人的精神想象或者可以理解的精神世界的要求
    ，給自然的意義賦予了某種靈氣
    ，這種情況下才能講所謂的“天人合一”，它實(shí)際上是一個(gè)精神外化和文化創(chuàng)造的結(jié)果
    。

     《中庸》起首一句
    ，只說“天命之謂性”，不解釋何以為性
    ，更沒有陰陽等生生環(huán)節(jié)夾雜其間
    ，而是直接說人生的道德實(shí)踐活動。它也不用生化的邏輯程序來談?wù)撎斓?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，只捻出一個(gè)“誠”字來
    ，便打通了天與人，在己性和物性之間架起了溝通的橋梁
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！罢\者，天之道”和“天命之謂性”一句
    ，語義上相回環(huán)
    ，所以后面講的性，都是在“誠明之謂性”的意思上立論的
    ，而所謂的天
    ，也是在說“至誠無息”意味上的天道，人與天均歸并在“誠”的意義之下
    ，為“誠”的精神所統(tǒng)攝
    。這樣，在至誠之道底下的天與人
    ，實(shí)際上就沒有了間隔
      ，在“誠”的意境中完全地融合在一起了。正像清初大儒陸世儀所說的:“《中庸》一部書
      ，句句言人道
      ，卻句句言天道。能如《中庸》，方始是天人合一
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄安皇翘烊撕弦唬绾文鼙M己性
      、盡人性
      、盡物性?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹诖撕弦坏臓顟B(tài)之下
      ，盡己性即是盡物性，體物而不遺
      ，盡物性便是盡己性
      ，周遍而不流，“故至誠如神”
      ，天與人是不可分的
      。
    易經(jīng)六十四卦中卦辭
      、爻辭、象辭和 “十翼”講的什么
    《易》在商周之前已經(jīng)形成輪廓
      ，歷經(jīng)上幾千年
      ，融入了無數(shù)先賢的智慧，傳承至今日我們所看到的周易
      。加上各種網(wǎng)絡(luò)解說五花八門
    。以至于學(xué)易者也是參差不齊。

     周易到底分了哪幾個(gè)部分
    ？周易原文是什么樣子的
    ？

     前段很多初學(xué)周易者問了
    ，到底什么是卦辭
    、爻辭、象辭
    、彖辭
    、系辭、易傳等等奇怪的詞語
    。

    下面我們簡單介紹一下易經(jīng)的幾部分組成：

    周易原文中有卦辭和象辭
    。

     卦辭是對卦象的吉兇斷定，而《彖傳》則應(yīng)該是為卦辭作的“傳”
    ，也就是對卦辭的解釋
    。但實(shí)際上它也直接解釋卦義：統(tǒng)論一卦之義。

     象辭
    ，是周文王和周公引用商代《坤乾易》（象辭易）做為佐證的部分辭句
    。

    之后最有影響力的古代哲學(xué)家孔子及學(xué)生做了《易傳》更升華了易經(jīng)的高度
    。《易傳》是一部古代哲學(xué)倫理著作
    ，屬于戰(zhàn)國時(shí)期解說《易經(jīng)》的論文集
    。

    《易傳》由七篇文章構(gòu)成，其創(chuàng)作時(shí)間離經(jīng)文形成的時(shí)間不是很長（約五六百年）
    ，它是解釋說明是流傳至今最原始
    ，最權(quán)威的版本。其中有七篇文章：《彖傳》
    、《象傳》
    、《文言傳》、《系辭傳》
      、《說卦傳》
      、《序卦傳》、《雜卦傳》
      ，其中《彖傳》
      、《象傳》、《系辭傳》三篇各分上下
      ，加上另外四篇合成“十翼”
    。“翼”是“羽翼”的意思
    ，有“輔助”之義
    。

    《彖傳》，是解釋六十四卦卦辭的
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！吨芤住肥乾F(xiàn)存最早的一部哲學(xué)專著。分《上彖》﹑《下彖》兩篇
    ，內(nèi)容講六十四卦卦名﹑卦辭的意義
    。

     《象傳》分《大象傳》、《小象傳》
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！洞笙髠鳌方忉屫赞o，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！缎∠髠鳌方忉屫侈o，

     《象傳》和《彖傳》二者的共同點(diǎn)是:通過闡釋卦辭
    、象辭所蘊(yùn)涵的道理,告知人們?nèi)绾握_決定自己的行動
    。

     《文言傳》是專門解釋乾、坤兩卦的一部文筆優(yōu)美的哲學(xué)散文。因?yàn)榍ざ栽谝捉?jīng)六十四卦當(dāng)中具有特殊地位
    ，是理解《易經(jīng)》的關(guān)鍵
    。

     《文言傳》從天地之道到人道的思想，從形式上看
    ，不過是一種循環(huán)論證
    ，表面上是從天地之道到人道，實(shí)際上是用人道淹沒了天地之道
    。但從內(nèi)容上看
    ，《文言傳》所論述的人道原則卻是極有價(jià)值的，它是對先秦儒家學(xué)派政治
    、倫理思想的繼承和發(fā)展
    。

    《系辭》解釋了爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說
    、取象說
    、爻位說；又論述了揲著求卦的過程
    ，《系辭》認(rèn)為
    ，《周易》是一部講圣人之道的典籍，一是察言
    ，二是觀變
    ，三是制器，四是卜占
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨芤住肥菓n患之書，是道德教訓(xùn)之書
    ，讀《易》要于憂患中提高道德境界
    ，以此作為化兇為吉的手段。

     《序卦傳》是說明六十四卦排列次序的篇名
    ，從天地萬物說起
    ，以“有天地，然后萬物生焉
    。盈天地之間者
    ，唯萬物”來說明乾坤兩卦居于首位
    。然后以萬物生長的過程
    、事物變化的因果關(guān)系及物極必反、相反相生的運(yùn)動規(guī)律等解釋其它各卦的相互關(guān)系
    ，說明六十四卦排列的次序
    ，用對立統(tǒng)一思想，試圖將六十四卦建立起因果關(guān)連。

    《雜卦傳》說明各卦之間的錯綜關(guān)系
    ，也說明了《易經(jīng)》六十四卦卦名的含義和特點(diǎn)
    ，將意義相對或相關(guān)的兩卦放在一起解釋。因?yàn)樵陧樞蛏辖浑s
    。

     看到此
    ，還不懂的同學(xué)不妨看看《 周易自測牌 》，希望每一位國學(xué)愛好者都是國學(xué)正能量傳遞的繼承者
    。

     《 周易自測牌 》為國學(xué)經(jīng)典
    ，圖讖系周易典藏研究家秘制繪本提供，是《易經(jīng)》中六十四卦理論的古典哲學(xué)運(yùn)用牌卡
    ，配有古代手繪插圖
    ，創(chuàng)新地融入中國古代歷史典故元素的牌卡。開辟了以游戲方式傳播古典文化的先河
    。學(xué)中有玩
    、玩中有學(xué)，寓教于樂
    ，并兼具娛樂性和學(xué)術(shù)性
    ，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

     ——《周易自測牌》工作室作品
    現(xiàn)在不養(yǎng)生
    ，將來養(yǎng)醫(yī)生
    。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康
    。關(guān)注我
    ，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害
    ！
    

          
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                                            【五味與煴煴】腳后跟疼痛怎么治
    ？
                                        
      
    
      
    
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    手出好多小水泡
    ，還特別癢？一定要分清是汗皰疹還是手蘚
    ！
    
                        
    對于女性朋友來講手可謂是“第二張臉”
    ，白皙、光滑
      、修長的雙手
    ，不僅看起來十分靈巧而且還能提升個(gè)人氣質(zhì)。不過生活中也有很多人
    ，不僅手部皮膚特別粗糙
                
                ，還特別癢一定要分清是汗皰疹還是手蘚！.png" alt="手出好多小水泡
    ，還特別癢
    ？一定要分清是汗皰疹還是手蘚！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    單身貴族易群體性焦慮(單身貴族該怎么做)
    
                        
     　調(diào)查顯示80%的25至40歲的單身男人和女人“是快樂的”
    ，專家提醒“剩男剩女”不快樂的背后隱藏了煩躁
    、焦慮，甚至抑郁等消極情緒
    ，而剛剛過去的情人節(jié)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    芹菜與黃瓜同食好嗎
    
                        
    芹菜與黃瓜同食好嗎芹菜不宜與黃瓜一同食用
    ，這是因?yàn)辄S瓜中含有維生素C分解酶
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    老人健康飲食的10大要點(diǎn)
    
                        
    食要早早就是到了飯點(diǎn)得吃飯
    。另外
    ，從中醫(yī)的角度講，上午7點(diǎn)~9點(diǎn)是胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候
    ，所以早飯最好安排在這個(gè)時(shí)間
    。中醫(yī)還說“胃不和則臥不安”，因此晚飯也盡量早吃
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    白帶常規(guī)能檢查出什么,白帶常規(guī)檢查的注意事項(xiàng)
    
                        
    一
      、白帶常規(guī)能檢查出什么問題檢查目的：白帶是陰道黏膜滲出物、宮頸管及子宮內(nèi)膜腺體分泌物等混合組成
      ，其形成與雌激素的作用有關(guān)
      。用于檢查陰道內(nèi)有無滴蟲、念珠菌
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    無氧運(yùn)動是什么,有哪些好處(無氧運(yùn)動的有什么好處)
    
                        
    無氧運(yùn)動是什么,有哪些好處無氧運(yùn)動是運(yùn)動的一種方式
      ，我們比較常見的就是有氧運(yùn)動，有氧運(yùn)動要比較無氧運(yùn)動更有利于健康
      。你知道無氧運(yùn)動是什么嗎
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    寶寶睡覺時(shí)驚厥的癥狀,如何預(yù)防小兒驚厥
    
                        
    一、寶寶睡覺時(shí)驚厥的癥狀有哪些癥狀一：嬰兒在剛?cè)胨瘯r(shí)或即將醒時(shí)滿頭大汗
      。專家提醒：可以說大多數(shù)嬰兒夜間出汗都是正常的
      。但如果大汗淋漓，并伴有其他不適的表現(xiàn)
      ，就要注意觀察
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢
    
                        
    春季嘗鮮吃榆錢雖然榆錢寓意著富余
    ，但對50多歲的不少人來說卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶
    。在生活困難時(shí)期，野菜
    、樹皮
    、樹葉……能吃的不能吃的，為了活命都嘗試過
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    癌痛到底是陣痛還是持續(xù)痛
    ？如何才能緩解？一文科普
    ，不妨看看
    ！
    
                            
                
                  ，不妨看看
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      ？一文科普
      ，不妨看看！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
        
    


    



  
    
    
    
        
    
            
    
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