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，中醫(yī)經(jīng)典傳承關(guān)注人參
、石斛、三七
、阿膠……這些名貴中藥讓大多數(shù)人只能是望而卻步。但你不知道
，自己身體內(nèi)就住著這些名貴中藥
，我們的經(jīng)絡(luò)穴位也有著很好的滋補(bǔ)與調(diào)養(yǎng)作用，其效果并不亞于這些名貴藥
，只是你不知道
。中脘穴+關(guān)元穴+氣海穴=人參+西洋參
，其效驚人，你卻不知道.png" />
人參在中醫(yī)上主要有大補(bǔ)元氣
、補(bǔ)脾益氣的作用，這也是中藥用藥時用的最多的方面
。但是其價格昂貴
，服用不便
，且藥性溫燥
，容易助火傷陰
，就是我們常說的吃多了上火
。所以服用人參除了要有一定的經(jīng)濟(jì)實力還需要有專業(yè)中醫(yī)師進(jìn)行指導(dǎo)
。
而中脘穴
、關(guān)元穴、氣海穴都是任脈穴位
，中脘還是胃的募穴
，中醫(yī)講脾胃為后天之本，中脘穴有很好的補(bǔ)脾益氣的功效
；關(guān)元
、氣海又可以起到很好的補(bǔ)益先天腎氣之功，可以大補(bǔ)元氣
。
除此之外，穴位調(diào)理都是根據(jù)人體實際情況起到的良性作用
，你有氣虛的情況就可以補(bǔ)氣，你沒有氣虛的情況也不會上火
，也不需要有專業(yè)的中醫(yī)師進(jìn)行指導(dǎo)，只要找準(zhǔn)穴位就好了
。而操作就更簡單了
，只需要休息時每個穴位按揉兩分鐘
，按揉時有酸脹感就好了。
太溪穴+復(fù)溜穴+三陰交+內(nèi)庭穴=石斛+地黃+枸杞
石斛有益胃生津
，滋補(bǔ)腎陰的功效
，益胃生津可以使胃更好的消化食物
，從而遠(yuǎn)離胃火導(dǎo)致的口臭、牙痛等一系列疾病，補(bǔ)養(yǎng)全身
，腎陰是全身陰液的根本
，固護(hù)腎陰就等于補(bǔ)充了全身的陰液
；配上地黃和枸杞滋補(bǔ)肝腎，可以說是大補(bǔ)了
。但是這些藥物雖好
，卻還是需要專業(yè)中醫(yī)師的指導(dǎo)服用
。另外
，養(yǎng)陰之品應(yīng)用不當(dāng)容易滋膩生濕
，反而阻礙脾胃運(yùn)化食物
。
（太溪穴在內(nèi)踝尖與跟腱連線的中點）
穴位就可以很好的化解這個難題
，三陰交是肝經(jīng)、腎經(jīng)
、脾經(jīng)三條經(jīng)絡(luò)的交會穴
，具有肝脾腎三臟同調(diào)的強(qiáng)大功能；太溪穴和復(fù)溜穴都是腎經(jīng)的穴位，具有非常好的滋補(bǔ)肝腎陰精的功效
，再加上胃經(jīng)的內(nèi)庭穴
，清泄胃熱
，益胃生津，絕對稱得上養(yǎng)陰的黃金搭檔。操作仍然是每個穴位點揉兩分鐘
，酸脹最好
。需要注意的是
，太溪穴并沒有很強(qiáng)烈的感覺，若是按揉沒有任何感覺
，也屬于正常情況。
血海穴+膈腧穴+足三里=阿膠+三七+大棗+桂圓
阿膠是補(bǔ)血上品
，三七補(bǔ)血活血
，大棗配桂圓也是補(bǔ)血最為常用的補(bǔ)品
，但這些東西尤其是上品阿膠，價格不菲，服用不當(dāng)?shù)脑掃€有可能造成浪費
，三七也是奢侈品中的一員，雖然其補(bǔ)血活血效果很好
，但是也是需要長期服用
。大棗桂圓雖然廉價
，但其效果卻比較緩慢
，通常作為配藥使用，增加像阿膠
、當(dāng)歸這些主藥的功效
。
穴位也有這些補(bǔ)血活血上品的的功效
，血海穴為脾經(jīng)穴位
，為補(bǔ)血要穴
，膈腧是全身之血集會之處
，二穴相配，補(bǔ)血活血之功不亞于阿膠
、三七。再加上足三里這個氣血生化的大穴
，補(bǔ)血活血可謂實在不難。
（膈俞穴為血會
，可補(bǔ)血活血）
（長按足三里
，勝吃老母雞
，足三里有很強(qiáng)的補(bǔ)氣養(yǎng)血之功）
神闕+命門+腎俞+腰陽關(guān)=肉蓯蓉+鎖陽+附子
肉蓯蓉、鎖陽都是溫腎助陽的名貴藥材
，補(bǔ)養(yǎng)腎陽效果很好
，其生長環(huán)境惡劣
，采收苦難
，產(chǎn)量極低，也就造成了價格居高不下且品質(zhì)參差不齊
，不要說尋常百姓
，就是中醫(yī)師有時想用高品質(zhì)藥材也要好好找尋一番。附子雖然價格低
，補(bǔ)養(yǎng)作用更強(qiáng)，但是附子藥性猛烈并且有毒
，不能作為日常滋補(bǔ)之品服用
。
（命門可補(bǔ)腎陽火
，是補(bǔ)養(yǎng)先天陽氣要穴）
（腎俞為補(bǔ)養(yǎng)腎氣要穴）
神闕（肚臍）為先天與外界相通之處
，保留著人出生最初的元陽之氣，是溫補(bǔ)先天陽氣的不二選擇。命門穴和腰陽關(guān)穴都是督脈上的穴位
，督脈本身就是全身陽氣最盛的地方
，命門穴和腰陽關(guān)穴有時補(bǔ)腎陽的重要穴位
，補(bǔ)陽效果非比尋常；再加上腎俞穴培補(bǔ)腎氣，效果絕不弱于肉蓯蓉和鎖陽
。在配合純陽之品的艾灸
，更是事半功倍
。以上穴位艾灸效果最好，也可以點揉
，需要注意的是艾灸這些穴位補(bǔ)陽效果太強(qiáng)
，注意不要過量避免上火，艾灸療程中多喝水
。
除了這些中藥可以用穴位代替之外，其他的一些藥物也可以用穴位替代
，比如豐隆穴可以化痰祛濕，孔最穴可以止鼻子出血
，天樞穴既可以治療便秘又可以治療腹瀉，是穴位的良性雙向調(diào)節(jié)的代表穴位
，內(nèi)關(guān)穴既可以治療暈車
，還可以調(diào)節(jié)心率……我們的身體本身就是一個巨大的藥房，而且無副作用
，不用花錢，只是需要我們自己去發(fā)掘
，更多穴位的妙用
。
溫馨提示：文中所涉及到各類藥方
、驗方等僅供參考學(xué)習(xí)
，不能作為處方
，請勿盲目試用
！
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2012重慶中考古文中重點句子及翻譯｛論語十則 。桃花源記。三峽
。記承天寺夜游
。馬說
。送東陽馬生序
。。
。。
《論語十則》
第一則: 為人處事
子曰：“學(xué)而時習(xí)之
，不亦說(yuè)乎
？有朋自遠(yuǎn)方來
，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)
，不亦君子乎? 《學(xué)而》
孔子說:"學(xué)習(xí)知識而又經(jīng)常溫習(xí)功課，不是很愉快嗎
？有朋友從遠(yuǎn)方趕來
，不是很快樂嗎？別人不了解自己也并不惱怒
，不也是個有德的君子嗎
？"
第二則:為人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 《學(xué)而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢 "
第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣
。”
孔子說：廣泛地熟讀典籍
，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟
，又能努力吸收新知以求融會貫通
。做到這樣的程度了
，才可稱為老師啊。
第四則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄稙檎?br>孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(對自己)有害."
第五則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“由
，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知
，是知也
。”《為政》
孔子說:"由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
桃花源記
第六則:取長補(bǔ)短
子曰：“見賢思齊焉
，見不賢而內(nèi)自省也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?
孔子說：“見到賢人,要想著向他看齊
，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>第七則:取長補(bǔ)短
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；擇其善者而從之
，其不善者而改之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?《述而》
孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己有他們的那些短處就要改正."
第八則:怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
。仁以為己任
，不亦重乎
？死而后已
，不亦遠(yuǎn)乎？” （《子罕》）
曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負(fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn)
。把實現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命
，不也很重大嗎?到死為止
，不也很遙遠(yuǎn)嗎?"
第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒
，然后知松柏之后凋也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的."
第十則:怎樣做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄缎l(wèi)靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? “孔子說:"那大概是'恕(道)'吧
！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>《桃花源記》
晉朝太元年間，在武陵這個地方有個以捕魚為職業(yè)的人
，有一次，他沿著一條溪水劃船行駛
，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林
，兩岸幾百步以內(nèi)
，中間沒有一棵雜樹
，散發(fā)著清香的草又鮮艷又美麗，落下來的桃花瓣散亂在地上
。漁人感到很奇異
，就再向前行駛，想走完這片桃樹林子
。
桃樹林的盡頭
，是溪水的發(fā)源地，一到就看到一座山
。山腳下有個小洞
，好像有點發(fā)亮。漁人就棄船登岸
，從洞口摸進(jìn)去。開始極狹窄
，只能通過一個人
。又走了幾十步
，突然感到開闊明朗
。只見土地平坦寬廣，房屋整齊
，那里有肥沃的土地，優(yōu)美的池塘和桑樹
、竹林之類
。田間小路四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到
。眾來來往往
，耕種操作
，男男女女的服裝，完全和外面的人一樣
。老人和孩子全都愉快的自在逍遙
。他們看到漁人
，就非常驚訝
，問他是從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他們
。有人就邀請他到家里去，擺酒
、殺雞
、做飯請他吃喝
。村里聽說來了這樣一個人
，都來打聽消息。他們自己說
，上代因為逃避秦時的戰(zhàn)亂
，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方
，不再出去
，就此同外面的人斷了來往
。他們問現(xiàn)在是什么朝代，居然不知道有個漢朝，更不用說魏和晉了
。漁人把自己的所見所聞一件一件地全都給他們說了
，他們都驚奇感嘆
。其余的人又各自邀請漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來招待他
。漁人在洞里停留了幾天
，才告辭回去
。洞里的人囑咐他說：“不能對外面的人講這里的情形呀
。”
漁人出來以后
，找到他的船
，就沿著先前經(jīng)過的路，處處做上標(biāo)記
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；氐娇だ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，漁人就到太守那里報告了這些情況
。太守立即派人跟隨他去
，尋找先前做好的標(biāo)記，竟然迷失了方向
，不能再找到那條道路。
南陽有個叫劉子驥的人，是個清高的人
。他聽說這件事，高興地計劃前去尋找
，沒有實現(xiàn)，不久
，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了
小石潭記
從小丘向西走一百二十多步
，隔著竹林
，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音
，（我）心里感到高興
?div id="4qifd00" class="flower right">
？车怪褡?div id="4qifd00" class="flower right">
，開辟出一條道路（走過去）
，沿路走下去看見一個小潭
，潭水格外清澈
。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊
，石底有些部分翻卷過來露出水面
。成為了坻.嶼.堪.巖等各種不同的形狀
。青翠的樹木，碧綠的藤蔓
，覆蓋纏繞，搖動下垂
，參差不齊，隨風(fēng)飄拂
。
潭中的魚大約有一百來條
，都好像在空中游動
，沒有任何依靠
。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上
。 魚兒呆呆地一動不動
，忽然向遠(yuǎn)處游去
，來來往往，輕快敏捷的樣子，好像和游玩的人互相取樂
。
向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折
，水流像蛇一樣蜿蜒前行
，時隱時現(xiàn)
。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯
，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊
，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜凄清很少有人來
。使人心情凄涼，寒氣入骨
，寂靜而且幽深，彌漫著憂傷的氣息
。 因為這里的環(huán)境太凄清
，不可長久停留
，于是就把當(dāng)時的情景記下來便離去了。
一起去游玩的人有吳武陵
、龔古
、我的弟弟宗玄
。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人
。一個叫做恕己，一個叫做奉壹
。
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日
，晚上
。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進(jìn)來
，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人
，于是到承天寺，找張懷民
。張懷民也沒有睡覺
，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明
，水中藻
、荇縱橫交叉
，都是綠竹和翠柏的影子
。
哪夜沒有月光
，哪里沒有綠竹和翠柏
，但缺少像我兩個這樣的閑人
三峽
在七百里長的三峽，兩岸群山連綿
，完全沒有空缺的地方
。重重疊疊的巖峰像屏障一樣
，遮蓋住了天空和太陽
，如果不是正午就看不到太陽
，如果不是半夜就看不到月亮。
到了夏天
，江水漫上山陵
，上下航行的船只都被阻隔斷了。如有皇帝的命令急于傳達(dá)
，有時早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵
。這中間大約有一千二百多里，即使騎著飛奔的馬
，駕著長風(fēng)
，也不如它行得快啊
！
到了春冬的季節(jié)
，白色的急流回旋著清波
，碧綠的潭水映出了山石林木的倒影
。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏
，懸掛著的泉水和瀑布，從它們中間飛瀉沖蕩下來。水清
，樹茂
，山高
，草盛，實在是有很多樂趣
。
每到秋雨初晴
，降霜的早晨
，寒冷的樹林山澗一片寂靜
。經(jīng)常有站在高處的猿猴拉長聲音在叫，叫聲連續(xù)不斷
，聲調(diào)非常凄涼
，空蕩的山谷里傳來回聲
，悲哀婉轉(zhuǎn)
，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長
，猿鳴三聲淚沾裳?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>馬說
世上有伯樂
，這以后才有千里馬
。千里馬經(jīng)常有
，但是伯樂不常有
。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒
，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱
。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食
。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點來喂養(yǎng)它
。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽
，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來
，想要和一般的馬一樣尚且不可能
，怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法
，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能
，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎
？恐怕是真的不能識別千里馬吧!
送東陽馬生序
我小時候就愛好讀書
。家里窮
，沒有辦法找到書來讀
，常向有書的人家去借，（借來）就親手抄寫
，計算著日子（按時）歸還
。天氣很冷
，硯池里的水結(jié)成很硬的冰，手指（凍得）不能彎屈和伸直
，也不（因此有所）放松
。抄完了，（趕緊）跑去送還
，不敢稍稍超過約定的期限。因此
，人家多愿意把書借給我
，我因而能夠（有機(jī)會）看到各種各樣的書籍
。到成年的時候，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說
。又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師
、名人跟我交往
，（我）曾經(jīng)跑到百里之外
，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問的前輩請教。（那位）前輩道德聲望高
，（向他求教的）學(xué)生擠滿了屋子
，（他）并沒有把言辭放委婉些
，把臉色放溫和些
。我站在（他的）身邊，提出疑難
，詢問道理，彎下身子
，側(cè)著耳朵
，恭恭敬敬地請教
；有時遇到他訓(xùn)斥、呵責(zé)
，（我的）態(tài)度更加恭順
，禮節(jié)更加周到
，不敢說一句話來辯解
；等到他高興了，就又去請教
。所以我雖然愚笨
，但終于還能夠有所收獲
。當(dāng)我從師求學(xué)的時候
，背著書箱，拖著鞋子
，行走在深山大谷之中
，（冒著）隆冬凜冽的寒風(fēng)
，（踏著）幾尺深的積雪，腳上皮膚凍裂了（我）還不知道。到了學(xué)舍
，四肢凍僵了不能動彈
，服役的人拿來熱水（給我）洗手暖腳
，用被子（替我）蓋上，過了很久，（我）才暖和過來。寄居在旅店主人那里
，每天只能吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的滋味可以享受
。跟我同住在旅店的同學(xué)們都穿著華麗的衣服
，頭戴紅色帽帶和珠寶裝飾的
岳陽樓記
宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州
。到了第二年，政事順利
，百姓和樂
，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來
。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原來的規(guī)模
，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事
。
我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中
。它含著遠(yuǎn)處的山
，吞長江的水
，水勢浩大
，無邊無際，早晨陽光照耀
、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化
。這就是岳陽樓的雄偉的景象
。前人的記述已經(jīng)很詳盡了
。既然這樣，那么北面通到巫峽
，南面直到瀟水和湘江
，降職的官史和來往的詩人
，大多在這里聚會
，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？
象那連綿的陰雨下個不斷連續(xù)許多日子不放晴
，陰慘的風(fēng)狂吼
，渾濁的浪頭沖白天空
；太陽和星星失去了光輝
，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行
，桅桿倒了
、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗
，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓
，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)
，擔(dān)心奸人的誹謗
、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落
，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。
就象春日晴和
、陽光明媚，波浪不起
，藍(lán)天和水色相映
，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐
，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒
，時而浮游
，時而潛游
；岸邊的香草，小洲上的蘭花
，香氣濃郁，顏色青蔥
。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地
，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧
，漁夫的歌聲互相唱和
，這種快樂哪有窮盡
！在這時登上岳陽樓
，就有心胸開朗，精神愉快
；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)
，高興極了的種種感概和神態(tài)了。
唉
！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情
，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同
，為什么呢
？他們不因為環(huán)境好而高興
，也不因為自己遭遇壞而悲傷
；在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王
。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂
。那么
，什么時候才快樂呢
？他們大概一定會說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧
。唉
！如果沒有這種人
，我同誰一道呢？ 寫于慶歷六年九月十五日
出師表
臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半
，就中途去世了。現(xiàn)在
，天下已分成魏、蜀
、吳三國，我們蜀國人力疲憊
，物力又很缺乏
，這確實是國家危急存亡的關(guān)鍵時刻
。然而，侍衛(wèi)大臣們在宮廷內(nèi)毫不懈怠
，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰(zhàn)
，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇
，想報效給陛下啊
。陛下確實應(yīng)該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德
，弘揚(yáng)志士們的氣概
；不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己
，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當(dāng)）
，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路
。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體
，對他們的提升、處分
、表揚(yáng)
、批評
，不應(yīng)該因人而有什么差別
。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人
，陛下應(yīng)交給主管的官吏
，由他們評定應(yīng)得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針
。不應(yīng)偏袒徇私
，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之
、費祎
、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人
，他們的志向和心思忠誠無二
，因此先帝把他們選拔出來留給陛下
。我認(rèn)為宮中的事情，無論大小
，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實施
，這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方
，獲得更好的效果
。
將軍向?qū)櫍愿窈蜕?div id="4qifd00" class="flower right">
，品德公正
，精通軍事
，從前?jīng)過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督
。我認(rèn)為軍營中的事務(wù)
，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊團(tuán)結(jié)協(xié)作
，將士才干高的差的、隊伍強(qiáng)的
，都能夠得到合理的安排
。
親近賢臣
，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因
；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣
，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時
，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對桓
、靈二帝感到嘆息
、惋惜痛心的
。侍中郭攸之、費祎
，尚書陳震，長史張裔
，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣
，希望陛下親近他們
、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了
。
我本來是一介平民
，在南陽親自種田
，只求能在亂世中暫且保全性命
，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微
、見識短淺
