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       首頁 >> 健康生活
    
    

    


    
    
    
        
    用中醫(yī)思維來理解
    ，中醫(yī)的“五行”
    ！
    
        
    
            佩蘭
            2023-07-25 18:00:49
        
    

        
    
           
     
    古醫(yī)經(jīng)方中醫(yī)經(jīng)方精品微信號，中醫(yī)經(jīng)典傳承關(guān)注五行是通過“仰觀天文
    ，俯察地理
    ，中知人事”的研究方法
    ，揭示出的自然界一年之中氣的運(yùn)動變化規(guī)律。
    《內(nèi)經(jīng)》把五行和陰陽并列起來
    ，都看成是化育生命的本源
    。
    ！.png" />
    五行學(xué)說是古代人類研究大自然氣的運(yùn)動和變化規(guī)律的學(xué)說
    ，是研究生命起源、生命運(yùn)動規(guī)律的古代自然科學(xué)學(xué)說
    。
    用中醫(yī)思維來理解中醫(yī)的“五行”
    五行是中醫(yī)理論的重要內(nèi)容之一
    ，筆者根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和其他古籍的記載，從氣的運(yùn)動方式
    ，討論五行的基本概念
    。
    1五行非五材所謂五行，盡人皆知乃是木
    、火
    、土、金
    、水
    。但若按其字義理解為5種具體的物質(zhì)、材料
    ，充其量只能叫五材
    ，而不能稱五行?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！拔宀摹钡母拍?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，古已有之?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蹲髠鳌?襄公二十七年》就有“天生五材
    ，民并用之，廢一不可”的說法
    ，《尚書大傳》也有“水火者
    ，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也
    ；土者
    ，萬物之所資生，是為人用”的記載
    ，指的都是五材
    ，5種具體的物質(zhì)和材料。即使將其說成是5種元素
    ，也仍然屬于五材的范疇
    。
    五行的“行”字，《說文解字》說:“人之步趨也”
    ，也就是邁步行走的意思
    ，進(jìn)而可引申為行動、運(yùn)行
    、運(yùn)動?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代漢語中的人行道、步行街
    、自行車的“行”字
    ，都是這個(gè)意思。所謂“五行” 
    ，應(yīng)是指自然界氣的5種運(yùn)行方式
    ，或說是5 種運(yùn)動形式。漢代的《白虎通·五行篇》說:“言行者
    ，欲言為天行氣之義也
    。”意思是說
    ，用“行”字
    ，是用來表述大自然之中氣的運(yùn)動、運(yùn)行方式的
    。漢代董仲舒在《春秋繁露》里說得更清楚:“天地之氣
    ，合二為一，分為陰陽
    ，判為四時(shí)
    ，列為五行。行者
    ，其行不同
    ，故為五行。比相生而間相勝也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！憋@然是說
    ，五行是指天地之氣的運(yùn)行，有了陰陽
      ，才有了四季
      ，有了四季，才有了五行
      ，之所以用“行”字
      ，是因?yàn)樘斓刂畾獾倪\(yùn)行方式不同。
    五行之間
    ，以季節(jié)相鄰的次序相生，以季節(jié)相間的次序相勝
    ，也就是相克
    。《素問· 陰陽應(yīng)象大論》所說的“天有四時(shí)五行
    ，以生長收藏
    ，以生寒暑濕燥風(fēng)”，也是把四季和五行聯(lián)系起來的
    。因此在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里
    ，又把五行叫作“五運(yùn)”，如《素問·天元紀(jì)大論》說:“天有五行御五位
    ，以生寒暑濕燥風(fēng)
    ；人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐
    。論言五運(yùn)相襲而皆治之
    ，終朞（編者注：jī ，同“期”）之日
    ，周而復(fù)始”
    ，“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也… …可不通乎!”
    這些都說明五行是揭示天地之間四季氣的運(yùn)動變化規(guī)律
    、揭示人與自然的內(nèi)在聯(lián)系
    、揭示人體各器官氣機(jī)特性和相互聯(lián)系的學(xué)說。因此在五行學(xué)說中
    ，木火土金水這5個(gè)字
    ，已由具體的5種物質(zhì)或材料的原義，升華到5種氣的運(yùn)動形式的高度
    ，已由形而下的水平
    ，上升到研究萬事萬物普遍規(guī)律的形而上的水平，也就是由“器”的水平
    ，上升到了“道”的水平
      。
    2五行的屬性和歸類五行所代表的氣的運(yùn)動形式和特性各是什么
      ？將自然界萬物用五行進(jìn)行歸類的依據(jù)是什么？古人是用“仰觀天文
      ，俯察地理
      ，中知人事”的方法來研究的。由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)
      ，使生活在北半球的華夏先人
      ，在傍晚仰望星空時(shí)，很容易觀察到北斗七星的周日視運(yùn)動和周年視運(yùn)動
      。就周年視運(yùn)動而論
      ，當(dāng)北斗七星的斗柄在傍晚時(shí)分指向東方時(shí)，地面上則是春季
      ；指向南方時(shí)
      ，則為夏季；指向西方時(shí)
      ，則為秋季
      ；指向北方時(shí)，則為冬季
      ，這就是四方和四季相對應(yīng)的來歷
      。東漢張仲景著《傷寒論· 傷寒例》中，就有“四時(shí)八節(jié)二十四氣七十二候決病法”
      ，記述了斗柄指向和四季
      、8個(gè)大節(jié)(立春、立夏
      、立秋
    、立冬、冬至
    、夏至
    、春分、秋分)
    、二十四氣以及七十二候的關(guān)系
    。可見以觀察北斗七星斗柄的指向
    ，來確定四季和節(jié)氣的方法
    ，是由來已久而且也是很精確的，這在《傷寒論》中稱之為“斗歷”
    。
    仰觀天文
    ，斗柄指東；俯察地理
    ，地面為春
    。在這個(gè)季節(jié)微風(fēng)和煦
    ，冰雪消融，種子生根
    、發(fā)芽
    ，草木根須下伸、枝葉上展
    。蜷曲成團(tuán)而冬眠的熊
    ，在春風(fēng)的呼喚下，爬出樹洞
    ，伸伸腰肢
    ，一派舒展之相；盤成圓盤而冬眠的蛇
    ，被春風(fēng)喚醒
    ，伸展身體，慢慢爬出了山洞
      ，開始了一年的新生活……從物候的觀察
      ，到古人關(guān)于春季陽氣布陳
      、發(fā)散
      、發(fā)陳的論述，皆提示
      ，在春季
      ，是氣的展放、疏泄運(yùn)動控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動
      。因樹木的根須和枝條皆喜展放條達(dá)
      ，故古人便將氣的展放、疏泄運(yùn)動形式
      ，以“木”來命名
      ，因此“木”在五行中，并不是指具體的樹木或木材
      ，而是代表自然界在春季的氣的展放疏泄運(yùn)動
      。天有五行，人有五臟
    ，在中醫(yī)學(xué)里
    ，稱肝和春氣相應(yīng)，也就是說肝的生理特性和木氣的疏條展放之氣相應(yīng)
    ，臨床通過調(diào)肝舒肝
    ，在上可以治療心肺疾病，在下可以通便
    、利尿
    ，可以治療婦科疾病
    ，都是利用了肝主疏泄展放的功能，但有的書上說肝主“升”
    ，春氣主“升發(fā)”
    ，這就值得商榷了。而肝主生
    ，春氣主生發(fā)
    、展放，則是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本義
    。
    斗柄指南
    ，地面為夏，氣候炎熱
    ，草木在地下的根須長勢明顯減緩
    ，而在地面上的枝葉則繁茂生長，動物更加活躍
    ，自然界一派欣欣向榮
    、蒸蒸向上的景象。從物候觀察
    ，到古人關(guān)于陽氣至夏洪盛
    、夏氣揚(yáng)蕃秀之令、萬物蒸蒸向上
    、養(yǎng)長之道的論述
    ，皆提示在夏季，是氣的上升運(yùn)動控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動
    。由于火性炎上
    ，故以“火”字來命名。因此主升的是火氣
    ，而不是木氣
    。木氣的運(yùn)動一旦由“生”變成“升”，那就是木郁化火
    ，郁火上炎
    ，那就是病態(tài)了。
    斗柄指西
    ，地面為秋
    ，氣候涼爽干燥，草木枝葉枯萎
    ，根須末端干枯
    ，養(yǎng)分向主干內(nèi)收，向果實(shí)和種子內(nèi)貯藏
    ；冬眠的動物此時(shí)在體內(nèi)積聚了大量脂肪
    ，以致顯得臃腫肥胖
    ，以便等待嚴(yán)冬到來，進(jìn)入冬眠狀態(tài)后慢慢利用這些能量
    。從物候的觀察
    ，到古人關(guān)于至秋要收斂神氣、養(yǎng)收之道
    、秋氣正收斂之令的論述
    ，皆說明在秋季，是氣的內(nèi)收
    、收斂運(yùn)動控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動
    。由于金屬密度大，象征著收斂密集
    ，故以“金”來命名
    。
    斗柄指北，地面為冬
    ，氣候嚴(yán)寒
    ，萬物閉藏。種子深藏土中
    ，生機(jī)潛閉
    ，處于滯育狀態(tài)；冬眠的動物深居洞中
    ，基礎(chǔ)代謝降至最低水平
    。從物候觀察到古人關(guān)于冬季地戶閉塞
    、陽氣伏藏
    、陽氣下沉、地氣下降
    、冬氣正養(yǎng)藏之令的論述
    ，皆提示在冬季，是氣的下降
    、潛藏運(yùn)動控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動
    。由于水性就下，象征著下降
    、潛藏
    ，故以“水”來命名。
    從春至夏
    ，是由木氣的展放到火氣的上升
    ，為氣的陽性運(yùn)動；由秋到冬
    ，是由金氣的內(nèi)收到水氣的潛降
    ，為氣的陰性運(yùn)動
    。其間由陽轉(zhuǎn)陰，需經(jīng)由夏秋之交的轉(zhuǎn)折過度
    ，此時(shí)中醫(yī)稱之為“長夏”
    。在長夏，暑熱未去
    ，陰雨連綿
    ，氣候悶熱潮濕。此時(shí)草木枝端長勢減緩
    ，已經(jīng)開花結(jié)果
    ，正在化育種子和果實(shí)；動物孕育胎兒
    ，繁育后代
    ，已不如春夏求偶交尾之活躍。由此推知
    ，此時(shí)是平穩(wěn)運(yùn)動的氣控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動
    。也就是氣的展放和內(nèi)收運(yùn)動相均衡，上升與下降運(yùn)動相均衡
    ，保持了一種動態(tài)的穩(wěn)定
    ，而土性最為敦厚平穩(wěn)，于是便用“土”字來命名
    。
    其實(shí)由春季木氣的展放
    ，轉(zhuǎn)為夏季火氣的上升；由秋季金氣的內(nèi)收
    ，轉(zhuǎn)為冬季水氣的潛降
    ；由冬季水氣的潛降，轉(zhuǎn)為春季木氣的展放
    ，都存在著平穩(wěn)過渡的一段時(shí)間
    ，于是《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有了“土旺四季”的說法。所謂土旺四季
    ，是指在四季的最后18天
    ，都是平穩(wěn)運(yùn)動的土氣占主導(dǎo)地位。
    伴隨著天空的斗轉(zhuǎn)星移
    ，伴隨著地面上春
    、夏
    、長夏
    、秋
    、冬季節(jié)的更替
    ，大自然的氣機(jī)進(jìn)行著展放
    、上升
    、平穩(wěn)
    、內(nèi)收
    、潛降這樣有序的運(yùn)動和變化，古人分別用木
    、火
    、土、金
    、水來代表它們的運(yùn)動特性
    ，這就叫五行。當(dāng)然季節(jié)更替的決定因素
    ，乃和地球繞太陽公轉(zhuǎn)時(shí)地球到太陽距離的周期性變化相關(guān)
    ，并不取決于北斗七星斗柄的指向，斗柄指向只不過是觀察天象的參照物罷了
    ，但卻是五行歸類的內(nèi)容之一
    。
    3五行的生克五行之間，以季節(jié)為序
      ，相資生
      、相養(yǎng)助、相促進(jìn)
      ，這叫五行的相生
      ，也就是《春秋繁露》所說的“比相生”。春季木氣的展放
      ，為夏季火氣的上升創(chuàng)造了條件
      ，叫木生火；秋季金氣的內(nèi)收為冬季水氣的潛降提供了前提
      ，叫金生水
      ；火氣升至極點(diǎn)，必將停止上升而轉(zhuǎn)為穩(wěn)定
    ，叫火生土
    ；長夏土氣的平穩(wěn)
    ，隨著秋季的到來
    ，則將轉(zhuǎn)為金氣的內(nèi)收，叫土生金
    ；而冬季水氣潛降
    ，生機(jī)閉藏，則為來年春季木氣的疏泄展放蓄積保存了能量
    ，這就是水生木
    。
    五行之間，以季節(jié)相間的次序相制約
    、相抑制
    、相克制
    ，叫五行的相克，也就是《春秋繁露》所說的“間相勝”
    。如木氣的展放
    ，抑制土氣的過度平穩(wěn)，以防其壅實(shí)內(nèi)收傾向過早出現(xiàn)
    ，叫木克土
    ；土氣的平穩(wěn)，可制約水氣的過度潛降
    ，叫土克水
    ；水氣的潛降抑制著火氣的過度上升，叫水克火
    ；火氣的上升
    ，抑制著金氣的過度內(nèi)收，以防其過早沉降
    ，叫火克金
      ；金氣的內(nèi)收，制約著木氣的過度展放
      ，叫金克木
      。
    誠然對五行生克的解釋，也有從五材之間的關(guān)系來論述的
      。如《素問· 寶命全形論》說:“木得金而伐
      ，水得火而滅，土得木而達(dá)
      ，金得火而缺
      ，水得土而絕，萬物盡然
      ，不可勝竭
      。”又如《五行大義》說:“木生火者
      ，本性溫暖
      ，火伏其中，鉆灼而出
      ，故木生火
      。火生土者
      ，火熱故能焚木
      ，木焚而成灰，灰即土也，故火生土… … ”等等
      。表面看來
      ，很是機(jī)械，甚至十分牽強(qiáng)
      ，但從《素問》所言“萬物盡然
    ，不可勝竭”來看，應(yīng)是以五材之間的關(guān)系來代言五行的生克規(guī)律
    。
    清代醫(yī)家黃元御在《四圣心源》里說得十分明白:“其相生相克
    ，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！秉S氏所說的“氣”，就是指氣的運(yùn)動
    ，“質(zhì)”則指具體的材料或物質(zhì)
    。故黃氏進(jìn)一步說:“相克者，制其太過也
    。木性發(fā)散斂之以金氣
    ，則木不過散；火性升炎
    ，伏之以水氣
    ，則火不過炎；土性濡濕
    ，疏之以木氣
    ，則土不過濕；金氣收斂
    ，溫之以火氣
    ，則金不過收；水性降潤
    ，摻之以土氣
    ，則水不過潤。皆氣化自然之妙也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！彪m然在有些細(xì)節(jié)上和前面的解釋有所不同，但精神是一致的
      ，皆是從氣的運(yùn)動形式之間的養(yǎng)助
      、制約關(guān)系來認(rèn)識五行生克的本質(zhì)。
    五行之間
      ，有相生則不至導(dǎo)致某行的不足，有相克則不致造成某行的太過。生中有克
      ，克中有生
      ，生克制化，從而保證了一年之中氣機(jī)變化的穩(wěn)定狀態(tài)
      。只有這樣的穩(wěn)定狀態(tài)
    ，經(jīng)過幾十億年的氤氳衍化，才化育了萬紫千紅的生命世界
    ，所以所有的生命都被打上了五行的烙印
    。于是植物有了生長化收藏的生命節(jié)律，動物有了生長壯老已的生命過程
    。樹木
    、馬牛羊的牙齒、魚的鱗片
    、烏龜背殼上的年輪
    ，甚至南極洲冰層上的年輪，無一不是五行的杰作
    。
    《素問·天元紀(jì)大論》說:“夫五運(yùn)陰陽者
    ，天地之道也，萬物之綱紀(jì)
    ，變化之父母
    ，生殺之本始，神明之府也
    ，可不通乎!”把五運(yùn)也就是五行和陰陽并列起來
    ，都看成是化育生命的本源。
    《傷寒卒病論集》說:“夫天布五行
    ，以運(yùn)萬類
    ，人稟五常以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞
    ，陰陽會通
    ，玄冥幽微，變化難極…… ”
    ，盡管有人認(rèn)為這段話可能是衍文
    ，不一定是張仲景的原話，但肯定不是現(xiàn)代人的話
    ，可見古人顯然沒有把五行當(dāng)作地球上的5種具體材料
    、物質(zhì)或元素，而把五行看成是化育和支配萬事萬物的氣的運(yùn)動規(guī)律
    ，甚至稱其為“五?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?
    。
    由于五行學(xué)說是在漫長的歷史過程中逐漸形成的，在其形成的過程中
    ，出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)
    ，甚至在運(yùn)用五行對自然界以及人體臟腑器官的分類上，出現(xiàn)不同的認(rèn)識
    ，這完全可能并且客觀存在
    ，而且是可以理解的。何況道家
    、丹家
    、兵家、儒家
    、堪輿家
    ，根據(jù)各自學(xué)派之所需，對五行學(xué)說進(jìn)行附會改造
    ，這也都是歷史事實(shí)
    。但是，中醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說和陰陽學(xué)說一樣
    ，原本是古代人類研究天地大自然氣的運(yùn)動和變化規(guī)律的學(xué)說
    ，是研究生命起源、生命運(yùn)動規(guī)律的古代自然科學(xué)學(xué)說
    。中醫(yī)學(xué)是依據(jù)自然規(guī)律和生命規(guī)律來預(yù)防和診治疾病的
    。
    溫馨提示：文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方等僅供參考學(xué)習(xí)
    ，不能作為處方
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       ，據(jù)說這是一份養(yǎng)肝最全的方法（你一定要收藏）" rel="prev">
                                            百病從肝治，據(jù)說這是一份養(yǎng)肝最全的方···
                                        
      
    
      
    
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       ，中醫(yī)必看" rel="prev">
                                            針灸療法大全
    

  
    
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    手出好多小水泡，還特別癢
    ？一定要分清是汗皰疹還是手蘚
    ！
    
                        
    對于女性朋友來講手可謂是“第二張臉”，白皙
    、光滑
    、修長的雙手，不僅看起來十分靈巧而且還能提升個(gè)人氣質(zhì)
    。不過生活中也有很多人！.png" alt="手出好多小水泡
    ，還特別癢？一定要分清是汗皰疹還是手蘚
    ！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    單身貴族易群體性焦慮(單身貴族該怎么做)
    
                        
     　調(diào)查顯示80%的25至40歲的單身男人和女人“是快樂的”
    ，專家提醒“剩男剩女”不快樂的背后隱藏了煩躁、焦慮
    ，甚至抑郁等消極情緒
    ，而剛剛過去的情人節(jié)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    芹菜與黃瓜同食好嗎
    
                        
    芹菜與黃瓜同食好嗎芹菜不宜與黃瓜一同食用
    ，這是因?yàn)辄S瓜中含有維生素C分解酶
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    老人健康飲食的10大要點(diǎn)
    
                        
    食要早早就是到了飯點(diǎn)得吃飯
    。另外
    ，從中醫(yī)的角度講，上午7點(diǎn)~9點(diǎn)是胃經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候
    ，所以早飯最好安排在這個(gè)時(shí)間
    。中醫(yī)還說“胃不和則臥不安”，因此晚飯也盡量早吃
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    白帶常規(guī)能檢查出什么,白帶常規(guī)檢查的注意事項(xiàng)
    
                        
    一
    、白帶常規(guī)能檢查出什么問題檢查目的：白帶是陰道黏膜滲出物、宮頸管及子宮內(nèi)膜腺體分泌物等混合組成
    ，其形成與雌激素的作用有關(guān)
    。用于檢查陰道內(nèi)有無滴蟲、念珠菌
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    無氧運(yùn)動是什么,有哪些好處(無氧運(yùn)動的有什么好處)
    
                        
    無氧運(yùn)動是什么,有哪些好處無氧運(yùn)動是運(yùn)動的一種方式
      ，我們比較常見的就是有氧運(yùn)動，有氧運(yùn)動要比較無氧運(yùn)動更有利于健康
      。你知道無氧運(yùn)動是什么嗎
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    寶寶睡覺時(shí)驚厥的癥狀,如何預(yù)防小兒驚厥
    
                        
    一、寶寶睡覺時(shí)驚厥的癥狀有哪些癥狀一：嬰兒在剛?cè)胨瘯r(shí)或即將醒時(shí)滿頭大汗
      。專家提醒：可以說大多數(shù)嬰兒夜間出汗都是正常的
      。但如果大汗淋漓
      ，并伴有其他不適的表現(xiàn)，就要注意觀察
      ，加強(qiáng)護(hù)理
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢
    
                        
    春季嘗鮮吃榆錢雖然榆錢寓意著富余，但對50多歲的不少人來說卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶
    。在生活困難時(shí)期
    ，野菜
    、樹皮
    、樹葉……能吃的不能吃的，為了活命都嘗試過
    。到了我們這一代
 
                
            
    
                
    
                    
                        



  
    
    
    
        
    
            
    
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