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      陳摶老祖是誰(shuí)陳摶到底活了多久(陳摶簡(jiǎn)介)
      
        
      
            華里士
            2023-12-03 09:43:00
        
      

        
      
           
      陳摶老祖是誰(shuí)陳摶到底活了多久
      歷史內(nèi)容除了大家在上學(xué)期間的歷史書(shū)可以學(xué)到一些
        ，但其實(shí)在歷史的海洋中有許許多多的故事
        ，等待大家來(lái)挖掘
      ，今天小編就為大家整理了關(guān)于陳摶老祖是誰(shuí)，陳摶到底活了多久這一內(nèi)容
      。
      陳摶老祖是誰(shuí)
      ，陳摶到底活了多久
      陳摶：北宋著名道家學(xué)者與養(yǎng)生家
      陳摶（871年11月25日 - 989年8月25日）
      ，字圖南
      ，號(hào)扶搖子，賜號(hào)“白云先生”
      、“希夷先生”
      ，出生地亳州真源（今河南省鹿邑縣
      ，另有說(shuō)法在今亳州市）或云普州崇龕縣（今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn)）。他是北宋著名的道家學(xué)者
      ，也是尊奉黃老之學(xué)的養(yǎng)生家
      。
      在唐僖宗文德元年（888年），陳摶受皇帝召見(jiàn)并被賜號(hào)“清虛處士”
      。隨后
      ，他前往京城洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，然而名列孫山之后
      。在后唐清泰二年（935年）
      ，陳摶隱居在武當(dāng)山的九石巖
      ，而后的937年
      ，他返回古蜀，并拜邛州天慶觀都威儀何昌學(xué)習(xí)鎖鼻術(shù)
      。他所著有《胎息訣》
      、《指玄篇》等專著。在后晉天福四年（939年）
      ，他游峨眉山講學(xué)
      ，并被尊稱為“峨眉真人”，并且還拜麻衣道者為師
      ，并從事《易》學(xué)研究
      。他著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》
      、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》
      、《太極圖》和《先天方圓圖》等著作。
      后來(lái)陳摶于后晉天福十二年（947年）與麻衣道者一同隱居在華山的云臺(tái)觀
      ，經(jīng)常在華山和武當(dāng)山之間游歷
      。后周顯德三年（956年），他受到后周世宗柴榮的召見(jiàn)
      ，并被任命為“諫議大夫”
      ，但他并不謀求官職，得以賜號(hào)“白云先生”
      。
      陳摶是一位在道家學(xué)說(shuō)和養(yǎng)生方面有著重要貢獻(xiàn)的學(xué)者
      ，他的影響在當(dāng)時(shí)和后世都非常深遠(yuǎn)。
      后晉天福二年（937年）
      ，返古蜀
      ，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)。著有《胎息訣》
      、《指玄篇》等專著
      。后晉天福四年（939年）
      ，游峨眉山講學(xué)，號(hào)“峨眉真人”
      。著有《觀空篇》等
      。并拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究
      ，著有《麻衣道者正易心法注》
      、《易龍圖序》、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》
      、《太極圖》和《先天方圓圖》等
      ，現(xiàn)流傳的著作托名者居多。后晉天福十二年（947年）
      ，陳摶同麻衣道者隱居華山云臺(tái)觀
      。常游歷于華山、武當(dāng)山之間
      。后周顯德三年（956年）
      ，受后周世宗柴榮召見(jiàn)，任命“諫議大夫”
      ，不仕
      ，賜號(hào)“白云先生”。
      傳說(shuō)陳摶能長(zhǎng)時(shí)間辟谷
      ，睡功了得
      。他在武當(dāng)山九室?guī)r辟谷修道20多年，每天不吃食物
      ，只是飲幾杯酒
      。后來(lái)他先后移居華山云臺(tái)觀和少華山石洞中，潛心修煉內(nèi)丹
      ，以先天睡功聞名天下
      ，可以連續(xù)一百多天一直睡覺(jué)不醒來(lái)，還寫(xiě)過(guò)一首著名的“對(duì)御歌”
      ，其中有“展開(kāi)眉頭
      ，解放肚皮，打一覺(jué)睡!更管甚
      ，玉兔東升
      ，紅輪西墜”的詼諧詩(shī)句。
      陳摶能用易經(jīng)算數(shù)預(yù)測(cè)未來(lái)
      ，還能感知人心中所想
      。他的房間墻壁上掛著一個(gè)大瓢，道士賈休復(fù)心里想要這個(gè)大瓢
      ，就專門(mén)來(lái)拜訪陳摶
      ，還沒(méi)等他開(kāi)口
      ，陳摶已經(jīng)知道了他的意思，就對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)沒(méi)有其他事情
      ，只不過(guò)想要我的大瓢而已
      。”隨即就讓侍者把大瓢取下來(lái)給了賈休復(fù)
      。賈休復(fù)大吃一驚
      ，一個(gè)勁地說(shuō)陳摶是仙人。988年的一天
      ，陳摶忽然對(duì)弟子賈德升說(shuō)：“你可以在張超谷鑿石為室
      ，我將要在那里休息?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡诙昶咴?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，石室鑿成，陳摶親自給朝廷寫(xiě)了幾百字奏表
      ，說(shuō)“自己氣數(shù)將盡
      ，圣朝難以依戀
      ，將在七月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中
      。”后來(lái)果然如期仙世
      ，過(guò)了七天
      ，四肢還有余溫。當(dāng)時(shí)有五色彩云遮蓋洞口
      ，一個(gè)月都沒(méi)有散去
      。陳摶身后有位四傳弟子邵雍，精通算命
      、卜卦和看相
      ，是后世算命先生供奉的祖師爺。
      陳摶是五代宋初著名道士，字圖南，號(hào)扶搖子
        ，亳州真源(今安徽亳縣)人
      。年輕時(shí)曾參加科舉考試，但未成功
      ，便隱居山水。
      陳摶的主要貢獻(xiàn)是他的易學(xué)新理論、新思路
      ，陳摶易學(xué)的特點(diǎn)是從宇宙變化的角度解讀易經(jīng)，而不是從人倫秩序的角度
      。
      他的這一思路對(duì)宋代理學(xué)
      、道教影響重大
      。后來(lái)周敦頤、程顥
      、程頤
      、邵雍等無(wú)不受其影響，陳摶是易學(xué)史上繼往開(kāi)來(lái)的重要人物
      。
      在道教史上
      ，陳摶是開(kāi)宗的一代大師，當(dāng)時(shí)宋代著名的道教學(xué)者多是陳摶的弟子
      ，所以后世尊他為“陳摶老祖”
      。
      這是一位具有神話色彩的道家人物，關(guān)于陳摶老祖的傳說(shuō)是很多的
      ，但他最具傳奇的就是睡覺(jué)和能活
      ，與趙匡胤也有著一段故事。
      以上是本文關(guān)于陳摶老祖是誰(shuí)
        ，陳摶到底活了多久的所有內(nèi)容了
        。如果你對(duì)歷史人物感興趣，還希望了解更多關(guān)于歷史相關(guān)內(nèi)容的話
        ，我們強(qiáng)烈推薦你關(guān)注我們
        。
      陳摶簡(jiǎn)介
        陳摶簡(jiǎn)介 
        　　陳摶（？——公元989年）
        ，字「圖南」
        ，自號(hào)「扶搖子」，曾受后唐明宗賜「清虛處士」
        、后周世宗賜「白云先生」
        、宋太宗賜「希夷先生」等號(hào)。唐末至宋初的著名隱士
        ，生平事跡見(jiàn)《太華希夷志》
        、《歷世真仙體道通鑒》、《宋史˙隱逸列傳》等書(shū)
        。從歷史文獻(xiàn)來(lái)看
        ，陳摶的出生年代不只一說(shuō)，籍貫則有以下四處：1.亳州（今安徽亳州）真源
      、2.西洛（今河南洛陽(yáng)洛水西）
      、3.普州（今四川潼南）崇龕、4.夔州府（今重慶奉節(jié)）
      ，學(xué)術(shù)界至今仍未做出定論
      。
        　　陳摶四五歲時(shí)，在河邊受青衣老婦哺乳
      ，才開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)話
      ，自此聰慧過(guò)人
      ，十五歲已博覽群書(shū)。歷經(jīng)考進(jìn)士落榜
      ，家庭變故
      ，加上唐末五代時(shí)期政權(quán)更迭頻繁、社會(huì)紛亂
      ，陳摶領(lǐng)悟功名利祿如虛幻浮云
      ，決定四處云游，尋仙訪道
      。曾到四川邛州天慶觀
      ，跟隨何昌一學(xué)習(xí)「鎖鼻術(shù)」；隱居武當(dāng)山九室?guī)r二十余年
      ，恬默自處
      ，修習(xí)服氣、辟谷等方法
      ；后移居華山云臺(tái)觀
      、少華山石室。陳摶的學(xué)識(shí)和詩(shī)文書(shū)畫(huà)造詣極高
      ，為當(dāng)時(shí)朝野所共賞
      ，今日猶存幾件書(shū)法石刻，如河南洛陽(yáng)的「開(kāi)張?zhí)彀恶R
        ，奇逸人中龍」
        、四川峨嵋山的「福」 
        、「壽」字碑。陳摶除了曾結(jié)識(shí)錢(qián)若水
        、張?jiān)伒热艘酝?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，鮮少與一般士大夫交涉，其來(lái)往對(duì)象多為隱士和佛道二教的人物
        ，如李琪
        、鐘離權(quán)、呂洞賓
        、麻衣道者
        、譚峭等人；后周世宗
        、宋太祖
        、宋太宗等歷代皇帝都曾詔令陳摶入宮、贈(zèng)與官職
        ，皆不仕
        ，僅答以酬和詩(shī)詞
        。北宋端拱二年（公元989年），陳摶在蓮花峰張超谷的石室中仙逝
        。
        　　陳摶喜愛(ài)研讀《周易》
        ，曾為麻衣道者的《正易心法》做注解，他對(duì)六十四卦的解說(shuō)
        ，充分展現(xiàn)其象數(shù)易學(xué)思想
      。陳摶的易學(xué)作品及傳承可整理歸納如下：1.《易龍圖》、《河圖》
      、《洛書(shū)》：陳摶 →種放→李溉→許堅(jiān)→范諤昌→劉牧
      ， 2.《先天圖》：麻衣道者→ 陳摶 →種放→穆修→李之才→邵雍，3.《無(wú)極圖》：陳摶 →穆修→周敦頤→程顥
      、程頤
      。不難看出，北宋理學(xué)家或多或少受到陳摶易學(xué)影響
      ，進(jìn)而建構(gòu)自己的學(xué)說(shuō)
      ，如劉牧的《易數(shù)鉤隱圖》發(fā)揮象數(shù)之學(xué)；邵雍的《皇極經(jīng)世書(shū)》闡發(fā)先天象數(shù)之學(xué)
      ；周敦頤的《太極圖說(shuō)》便是將《無(wú)極圖》儒學(xué)化的成果
      。
        　　陳摶的內(nèi)丹修煉著作有《指玄篇》八十一章、《胎息訣》
      、《觀空篇》
      、《陰真君還丹歌注》（疑為托名之作）等，其《無(wú)極圖》將內(nèi)丹修煉的過(guò)程分為五個(gè)階段：得竅→煉己→和合→得藥→脫胎
      。整體而言
      ，陳摶繼承了《周易參同契》和鐘呂內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，加上易學(xué)和老莊思想
      ，又吸收佛禪旨趣
      ，將原本的概念賦予新的意義，進(jìn)而闡述自己的修行理論
      ，并影響到北宋時(shí)期的內(nèi)丹名家
      ，如張無(wú)夢(mèng)、陳景元
      、張伯端等人
      。陳摶亦以睡功著稱，主張安臥守靜可凝神聚氣
      、休養(yǎng)生息
      ，經(jīng)常一眠數(shù)十日不起。他曾對(duì)弟子講述「世俗之睡」與「至人之睡」的差異，一旦懂得訣竅
        ，即便睡中也在修煉
        。這類偏向于靜態(tài)煉養(yǎng)的睡功或坐功，在后世可能相當(dāng)流行
      ，明代高濂的《遵生八箋》收錄〈陳希夷左右睡功圖〉兩幅
      ，另有《華山十二睡法總訣》、《華山十二睡法圖》流傳于世
      ；今日中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《陳希夷二十四氣坐功導(dǎo)行治病圖》
      、《陳希夷坐功圖》也被認(rèn)為是陳摶所傳?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！端问贰酚涊d陳摶的作品還有《三峰寓言》
      、《高陽(yáng)集》、《釣潭集》
      ，詩(shī)六百余首
      。其著述大多散佚，中國(guó)學(xué)者李遠(yuǎn)國(guó)長(zhǎng)年收集佚文
      ，含《指玄篇》
      、《觀空篇》、《胎息訣》
      、易說(shuō)類
      、詩(shī)文類等，計(jì)四
      、五萬(wàn)字
      。
         
        　　中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇、藝術(shù)
      、民俗作品
      ，時(shí)常以陳摶作為題材。如學(xué)習(xí)古琴的入門(mén)曲《仙翁操》
      ，曲名
      、歌詞中的「仙翁」即指陳摶；元雜劇名家馬致遠(yuǎn)（公元1250年——公元1321年）的《西華山陳摶高臥》
      ，講述宋太祖受陳摶指點(diǎn)而當(dāng)上皇帝，欲以功名富貴報(bào)答
      ，但陳摶只想清靜隱修的故事
      。在中國(guó)安徽、山東
      、河北
      、河南、湖北、四川
      、陜西等地
      ，民間流傳許多關(guān)于陳摶的傳說(shuō)故事，近人匯集整理成《陳摶傳說(shuō)故事》一書(shū)
      。幾部術(shù)數(shù)類的典籍
      ，如《紫微斗數(shù)全書(shū)》、《神相全編》
      、《人倫風(fēng)鑒》（又稱《龜鑒》）等
      ，被認(rèn)為是陳摶所傳、或托名陳摶所作
      ，可能和文獻(xiàn)記載陳摶擁有預(yù)知
      、言人吉兇的本領(lǐng)有關(guān)。福建
      、臺(tái)灣的道教禪和派則將陳摶奉為科儀壇場(chǎng)的監(jiān)壇師
      。
      陳摶老祖簡(jiǎn)介 陳摶老祖怎么死的
      ？
        　　陳摶是古時(shí)候著名華山派道士
      ，常被人當(dāng)做神仙來(lái)看待，有陳摶老祖
      、希夷祖師等尊號(hào)
      。陳摶老祖以睡覺(jué)出名，主張以睡養(yǎng)生
      ，人稱“睡仙”
      ，常常一眠數(shù)日。
        　　陳摶生卒年以及籍貫不詳
      ，有很多種說(shuō)法
      ，到現(xiàn)在都沒(méi)有確定。有道教教徒說(shuō)
      ，陳摶生于唐懿宗咸通十二年
      ，如果這種說(shuō)法是真的，那么陳摶在宋太宗端拱二年仙逝
      ，也就是說(shuō)他活了一百一十八歲
      。百歲以上，別說(shuō)是在醫(yī)療條件和生活條件落后的古代
      ，就是在現(xiàn)在也是長(zhǎng)壽中的長(zhǎng)壽
      。所以各位愛(ài)睡懶覺(jué)的小伙伴們，要是以后再有人吐槽你們懶的話
      ，你可以拿陳摶說(shuō)事啦
      ！
        　　聽(tīng)過(guò)陳摶這個(gè)人的都知道
      ，他是有名望的道士，但是很多人都不知道在當(dāng)?shù)朗恐?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，?shí)際上陳摶還是文采過(guò)人的知識(shí)分子
      。
        　　陳摶幼時(shí)聰慧，少時(shí)讀百家之書(shū)
      ，過(guò)而不忘
      ，五代后唐長(zhǎng)興終年參加科舉考試，可惜落第不中
      。本來(lái)有大志
      ，想要干出一番大成就的陳摶，在接連幾次都不中第之后
      ，漸漸有了“出世”思想
      。五代戰(zhàn)亂，加上交往的多是隱士高人
      ，陳摶受他們影響
      ，最終選擇了遠(yuǎn)離紅塵。
        　　此后的二十多年間
      ，陳摶便寄情于山水
      ，四處游歷。根據(jù)后來(lái)陳摶自己所說(shuō)
      ，后來(lái)他遇到孫君仿
      、皮處士二人，對(duì)他說(shuō)可以在武當(dāng)山九室?guī)r隱居
      ，于是他便來(lái)到武當(dāng)山
      ，過(guò)起了隱居生活。在武當(dāng)山隱居之后
      ，他每天不吃飯
      ，只喝幾杯小酒，服氣辟谷
      。
         
        　　在后周朝前后
      ，陳摶又移居華山云臺(tái)觀，又止少華石室
        。此前陳摶就已經(jīng)沉浸于睡夢(mèng)中
        ，到了華山之后“睡覺(jué)養(yǎng)生”已經(jīng)漸漸形成，“每寢處
        ，多百余日不起”
      ，與呂洞賓、李琪等人交往甚密
      。
        　　后周顯德三年，陳摶受后周世宗柴榮召見(jiàn)，問(wèn)飛升黃白之術(shù)
      。陳摶以陛下是天子
      ，當(dāng)治理天下，怎么能尋求飛升回答
      。后周世宗命為諫議大夫
      ，陳摶不接受，又賜以“白云先生”之號(hào)
      ，命華州刺史每月供奉
      。
        　　也不知道陳摶是真有一些奇異的感知能力，還是他根據(jù)時(shí)局分析來(lái)判斷
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？傊啾扔谄渌耍谮w匡胤還沒(méi)有當(dāng)上皇帝的時(shí)候
      ，陳摶就將天下一統(tǒng)的希望放在趙匡胤身上
      。據(jù)說(shuō)當(dāng)他知道趙匡胤登基之后的消息，他大笑道：“天下這回定疊也
      ！”
        　　宋朝之后
      ，陳摶曾經(jīng)先后兩次受宋太宗趙光義召見(jiàn)。趙光義命宰相宋琪詢問(wèn)養(yǎng)生之道
      ，然陳摶以宋太宗是治世仁圣之主
      ，不可白日飛升拒絕。此事不僅沒(méi)有惹怒宋太宗
      ，反而使宋太宗對(duì)他更加看重
      。后來(lái)下詔賜以“希夷先生”的尊號(hào)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！跋Ｒ南壬钡姆Q號(hào)來(lái)自《道德經(jīng)》
      ，“希指視而不見(jiàn)，夷指聽(tīng)而不聞”
        。不久之后放還歸山
        ，命有司增葺華山云臺(tái)觀。
        　　宋太宗召見(jiàn)陳摶的時(shí)候
        ，他已經(jīng)是年近百歲之人
        。回歸華山之后
        ，于宋太宗端拱二年去世
        ，死在蓮花峰下張超谷中，是古時(shí)候有名的長(zhǎng)壽之人
        。
        　　在宋太宗召見(jiàn)之時(shí)
        ，他曾言：“數(shù)行丹詔
        ，徒叫彩鳳銜來(lái)，一片野心
        ，已被白云留住
        。詠嘲風(fēng)月之清，笑傲煙霞之表
        ，遂性所樂(lè)
        ，意得何言？”可以看出
        ，陳摶早就看破紅塵
        ，求得心中自在了。 ?
      陳摶詳細(xì)資料大全
       陳摶（871年—989年）
        ，字圖南
        ，號(hào)扶搖子，賜號(hào)“白云先生”
      、“希夷先生”
      。唐咸通十二年（871年），陳摶出生于亳州真源縣（今亳州市譙城區(qū)十八里鎮(zhèn)陳莊村）（或云普州崇龕縣
      ，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn)）
      。北宋著名的道家學(xué)者、養(yǎng)生家
      ，尊奉黃老之學(xué)
      。
        唐文德元年（888年），陳摶受皇帝召見(jiàn)
      ，賜號(hào)“清虛處士”
      。五代吳越寶正七年、后唐長(zhǎng)興三年（932年）
      ，陳摶去京城洛陽(yáng)應(yīng)考進(jìn)士
      ，名落孫山。后唐清泰二年（935年）
      ，隱居武當(dāng)山九石巖
      。后晉天福二年、南唐升元元年（937年）
      ，返古蜀
      ，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)。著有《胎息訣》
      、《指玄篇》等專著
      。后晉天福四年（939年），游峨眉山講學(xué)
      ，號(hào)“峨眉真人”
      。著有《觀空篇》等
      。并拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究
        ，著有《麻衣道者正易心法注》
        、《易龍圖序》、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》
        、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現(xiàn)流傳的著作托名者居多
        。后晉天福十二年（947年）
        ，陳摶同麻衣道者隱居華山云臺(tái)觀。常游歷于華山
        、武當(dāng)山之間
        。后周顯德三年（956年），受周世宗柴榮召見(jiàn)
        ，任命“諫議大夫”
        ，不仕，賜“白云先生”
        。北宋太平興國(guó)二年（977年）
        ，宋太宗趙光義召見(jiàn)陳摶。北宋雍熙元年（984年）
        ，太宗再次召見(jiàn)陳摶
      ，賜“希夷先生”稱號(hào)。北宋端拱初年（988年）
      ，仙逝于華山張超谷
      ，享年118歲。
        基本介紹    本名 ：陳摶   別稱 ：白云先生
      、希夷先生
      、清虛處士   字號(hào) ：字圖南，號(hào)扶搖子   所處時(shí)代 ：唐
      、五代十國(guó)
      、北宋   民族族群 ：漢族   出生地 ：亳州真源縣或普州崇龕縣   出生時(shí)間 ：公元871年   去世時(shí)間 ：公元989年   主要作品 ：《指玄篇》、《三峰寓言》及《高陽(yáng)集》
      、《釣潭集》   人物生平,少時(shí)落第,隱居名山,進(jìn)覲二帝,通易能預(yù),石室仙逝,史籍記載,出身地考,重要成就,老莊,象數(shù),主要作品,《指玄篇》,《易龍圖》,《先天圖》,《無(wú)極圖》,人物評(píng)價(jià),后世紀(jì)念,陳摶庵與陳摶公園,亳州陳摶廟,  人物生平 
       少時(shí)落第
        陳摶
      ，摶讀作tuán（音同“團(tuán)”），字圖南
      ，亳州真源縣（今河南省鹿邑縣）或普州崇龕（今安徽省渦陽(yáng)縣義門(mén)鎮(zhèn)）人
      。才四五歲時(shí)，在渦水岸邊游戲玩耍
      ，有青衣老婦給他哺乳
      ，從這以后陳摶日益聰明穎悟
      。長(zhǎng)大后，他讀經(jīng)史百家
      ，一見(jiàn)成誦
      ，一點(diǎn)都不會(huì)忘記，以詩(shī)著名
      。 五代后唐長(zhǎng)興年中（931年）
      ，赴試進(jìn)士落第。從此不求俸祿官職
      ，以山水為樂(lè)
      。 陳摶學(xué)術(shù)思想的基本特征，是以《老》學(xué)為主
      ，兼融道家易
      。從《老子》等書(shū)中的宇宙人物生成論，又以道家反本說(shuō)和《老子》返樸歸真
      、歸根復(fù)命的信念為旨?xì)w
      ，將《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性的思想與《老子》論道體的自然無(wú)為思想相結(jié)合
      ，將道體的虛無(wú)自然看作是具象個(gè)體變化的本質(zhì)
      ，而具象個(gè)體變化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性和節(jié)序性又是虛無(wú)自然道體的內(nèi)容和顯現(xiàn)，道體不離個(gè)體變化之用
      ，個(gè)體變化之用顯現(xiàn)道體的內(nèi)容
      ，從而以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下
      ，為道教修持確立形上的本體依據(jù)
      ，也為形上的道體奠定形下的現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的基礎(chǔ)
      。做到既“窮高極遠(yuǎn)”
      ，又能落到實(shí)處。系統(tǒng)地構(gòu)筑起人物生成及修煉還元的理論體系
      。從隋唐內(nèi)丹道的流變看
      ，內(nèi)丹道流也多征引《老子》“專氣致柔”等語(yǔ)為典要。這是陳傳學(xué)術(shù)思想的主要來(lái)源
      。陳傳將內(nèi)丹理論系統(tǒng)地建立在對(duì)《老》與道家易的闡發(fā)上
      ，他以老莊易相發(fā)明的思想方法，深受先秦道家與王弼及唐人的影響
      。  陳摶像  陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想
      ，在《正易心法》的注文中，陳傳引用《列子·天瑞篇》的說(shuō)法，以《老子》“視之不見(jiàn)”的道
      、解釋《周易》所謂“易”
      ，說(shuō): 易者大易也，大易未見(jiàn)氣也
      。視之不見(jiàn)
      ，聽(tīng)之不聞，循之不得
      ，·故日易
      。易者，希微玄虛凝寂之稱也
      。及易變而為一
      ，一變而為七，七變而為九
      ，九復(fù)變而為一。一者
      ，形變之始也
      。 《老子》書(shū)中有“道生一”云云，陳傳繼承《列子》的觀點(diǎn)
      ，以“通”與“易”相論釋
      ，謂易變?yōu)橐唬侨f(wàn)物形體生成變化的開(kāi)始
      ，這是從探績(jī)?nèi)f物之“原”’的意義上將二者融合起來(lái)
      ，在《無(wú)極圖》中，這個(gè)“原”被概括為“復(fù)歸于無(wú)極”
      。 
       隱居名山
        陳摶自己曾說(shuō)過(guò)遇見(jiàn)了孫君仿
      、獐皮處士二人，他們道行高尚
      ，對(duì)陳摶說(shuō)：“武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居
      。” 后唐清泰二年（935年）
      ，陳摶就前往棲居在那里
      。在那兒陳摶服氣辟谷修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已
      。后陳摶移居華山云臺(tái)觀
      ，又再次移居少華山石洞中。每當(dāng)他睡覺(jué)時(shí)
      ，多是一百多天不醒
      。 
       進(jìn)覲二帝
        周世宗喜好道士燒煉丹藥點(diǎn)化金銀的法術(shù)，有人把陳摶的名上奏朝廷。 后周顯德三年（956年）
      ，周世宗命令華州把陳摶送到朝廷
      ，留陳摶在皇宮中居住了一個(gè)多月，周世宗向陳摶詢問(wèn)點(diǎn)化金銀的法術(shù)
      。陳摶回答說(shuō)：“陛下為四海之主
      ，應(yīng)當(dāng)以致力治國(guó)為念，怎么留意黃白方術(shù)這樣的事情呢
      ？”周世宗不責(zé)怪他
      ，任命他為諫議大夫，陳摶堅(jiān)決辭謝接受這一職務(wù)
      。已經(jīng)知道陳摶沒(méi)有其他方術(shù)
      ，周世宗就放他回到原來(lái)居住的地方，詔令該州長(zhǎng)官逢年過(guò)節(jié)慰問(wèn)陳摶
      。  陳摶像  后周顯德五年（958年）
      ，成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時(shí)，周世宗命令他帶五十匹帛
      、三十斤茶葉賜給陳摶
      。 
        北宋太平興國(guó)二年（977年），陳摶來(lái)宋朝進(jìn)覲
      ，太宗對(duì)待他很優(yōu)厚
      。 太平興國(guó)九年（984年），陳摶再次來(lái)朝覲
      ，皇帝更加以厚禮對(duì)待他
      。對(duì)宰相宋琪等人說(shuō)：“陳摶獨(dú)善其身，不為勢(shì)態(tài)利益所干擾
      ，才是真正的方外之士啊
      。陳摶在華山居住已經(jīng)四十多年，估計(jì)年齡將近一百歲了
      。陳摶自己說(shuō)他經(jīng)歷五代離亂之世
      ，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來(lái)朝廷進(jìn)覲我
      ，與他交談
      ，聽(tīng)聽(tīng)他說(shuō)的是值得的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇谑桥芍惺顾完悡坏街袝?shū)省
      ，宋琪等人從從容容詢問(wèn)陳摶說(shuō)：“先生得到的玄默修養(yǎng)的方法，可以傳授別人嗎
      ？”陳摶回答說(shuō)：“我是一個(gè)山野隱士
      ，對(duì)當(dāng)下的世道沒(méi)有什么用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養(yǎng)生之理
      ，無(wú)此類方術(shù)可以傳授
      。假使能讓白日沖天，對(duì)當(dāng)今世道又有什么好處呢
      ？現(xiàn)在圣上龍顏秀異
      ，有天人一樣的外表，博古通今
        ，深究治亂
        ，真是有道德仁義圣明的君主。現(xiàn)在正是君臣上下同心同德
        ，興起改革以使天下太平的時(shí)候
        ，勤行修煉的功勞也不及此?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彼午鞯热朔Q好
        ，把陳摶的話告訴皇上，皇上對(duì)陳摶更加器重
        。 北宋雍熙元年（984年）下詔賜號(hào)希夷先生
      ，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮
      ，命令官吏擴(kuò)增修葺他所居住的云臺(tái)觀?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；噬隙啻闻c陳摶和唱詩(shī)賦
      ，幾個(gè)月后放他回山。 
       通易能預(yù)
        陳摶喜好讀《易經(jīng)》
      ，手不釋卷
      。常常自號(hào)扶搖子，撰寫(xiě)《指玄篇》八十一章
      ，闡述引導(dǎo)養(yǎng)生及使水銀還成丹的事情
      。宰相王溥也撰寫(xiě)了八十一章來(lái)箋注《指玄篇》的要旨。  陳摶石刻像  陳摶又有《三峰寓言》及《高陽(yáng)集》
      、《釣潭集》
      ，六百多首詩(shī)。 陳摶能預(yù)知人意
      ，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上
      ，道士賈休復(fù)心里想要這個(gè)大瓢，陳摶旋即知道他的意思
      ，對(duì)賈休復(fù)說(shuō)：“你來(lái)不是有其他事情
      ，是想要我的大瓢而已。”陳摶叫侍者取瓢給賈休復(fù)
      。賈休復(fù)大為吃驚
      ，認(rèn)為陳摶是神仙。 有個(gè)叫郭沆的人
      ，小時(shí)候居住在華陰
      ，曾夜宿云臺(tái)觀。陳摶半夜叫他趕快回家
        ，郭沆猶疑不決
        ；過(guò)了一會(huì)兒，陳摶又說(shuō)：“你可以不回去了
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡诙欤旎氐郊抑?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去
        ，一頓飯的功夫又好了。 
       石室仙逝
        北宋端拱初年（988年）
        ，陳摶忽然對(duì)弟子賈德升說(shuō)：“你可以在張超谷鑿石為室
        ，我將要在那里休息?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?宋端拱二年（989年）秋七月
        ，石室鑿成，陳摶親自寫(xiě)幾百言作為奏表
        ，奏表大略說(shuō)：“我氣數(shù)將盡
        ，圣朝難以依戀，隨后將在這個(gè)月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！焙蠊蝗缙谙墒溃?jīng)過(guò)七天四肢身體還有余溫
        。當(dāng)時(shí)有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口
        ，經(jīng)月不散。  史籍記載  《宋史·隱逸上·陳摶傳》
        。 《太華希夷志》
        。 《宋史·藝文志》。  出身地考  歷代名人著作中皆多稱陳摶為“西蜀崇龕人”
      。 北宋李宗諤編《祥符圖經(jīng)》分冊(cè)《普州圖經(jīng)》記載：“陳摶
      ，字圖南，崇龕人
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄凹乳L(zhǎng)
      ，辭父母去學(xué)道”。  陳摶  南宋王象之的《輿地紀(jì)勝》記載：“欽真觀
      ，在安岳縣之崇龕鎮(zhèn)
      ，即陳希夷故宅?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄跋Ｒ墓收?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，在安岳縣崇龕鎮(zhèn)二里，國(guó)初
      ，即其宅為靈山觀
      。宣和間，賜額‘欽真’
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?宋人馮叔豹的《過(guò)崇龕寨題希夷宅》一書(shū)中也說(shuō)：“希夷故宅，在安居縣崇龕鎮(zhèn)二里
      ，國(guó)初
      ，即其宅為靈山觀，宣和間賜額‘欽真’”
      。 明代文學(xué)家楊慎在他的《太華山歌送陳子學(xué)巡方三泰》詩(shī)中寫(xiě)道“君家老仙舊隱處（自注陳希夷崇龕里人）
      ，丹壚石榻荒蒼臺(tái)”。 《潼南縣志》鄉(xiāng)賢一章中
      ，首列其名
      ，并記稱：“陳摶，普州崇龕里人
      ，長(zhǎng)興中舉
        ，進(jìn)士不第，遂離家隱居于武當(dāng)九室?guī)r”
        。 陳摶在他所著的《易龍圖》的自序中，也稱自己為“西蜀崇龕人”
        。  重要成就 
       老莊
        在陳景元《道德經(jīng)注》
        、《南華經(jīng)注》中。 
       象數(shù)
        所謂“象”
        ，就是指《周易》中卦象和爻象
        ，以及用卦象和爻象表現(xiàn)世界生成發(fā)育的萬(wàn)有現(xiàn)象，從中尋求萬(wàn)物變化的規(guī)律
        。陳摶的《先天圖》是其象學(xué)代表
        。《宋史·朱震傳》說(shuō)：“陳摶以先天圖傳種放
      ，放傳穆修
      ，穆修傳李之才
      ，之才傳邵雍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鄙塾旱囊讓W(xué)被稱為先天易學(xué)
      ，據(jù)一些史料稱，其與陳摶所傳之先天圖有關(guān)
      。所謂先天圖
      ，主要指的是乾坤坎離的圖式。  先天圖  所謂“數(shù)”
      ，就是指《周易》中的數(shù)學(xué)
      、數(shù)理以及“河圖”、“洛書(shū)”中的符號(hào)數(shù)學(xué)規(guī)律
      。陳摶的《易龍圖》是其數(shù)學(xué)代表
      。《宋史·藝文志》易類有陳摶《易龍圖》一卷
      ，《宋文鑒》卷八十五保留有《龍圖序》一文
      。陳摶創(chuàng)作的《易龍圖》，在中國(guó)道教史和科技史上具有特殊的重要意義
      。無(wú)論是以“易圖”建構(gòu)各學(xué)科的框架體系
      ，還是以易理為指導(dǎo)思想規(guī)范各學(xué)科的學(xué)術(shù)走向，都對(duì)中華文化學(xué)科產(chǎn)生了深刻的影響
      。 
       主要作品
       
       《指玄篇》
        共81章
      ，闡述引導(dǎo)養(yǎng)生及使水銀還成丹的事情。 
       《易龍圖》
        此書(shū)是陳摶對(duì)《河圖》
      、《洛書(shū)》研究的專著
      ，卷前有作者自序云“龍馬始鄧負(fù)圖出于伏羲之代，在太古之前
      ，今存已合之位
      ，或疑之以陳其未合之?dāng)?shù)耶。于仲尼三陳九卦之義
      ，探其旨所以知之
      ，且龍圖本合，則圣人不得見(jiàn)其象
      。所以天意先未合
      ，而陳其象。圣人觀象而明其用
      ，是龍圖者
      ，天散而示之，優(yōu)羲合而用之
      ，仲尼黜而形之
      。今略述其概焉
      。”是《易》學(xué)研究的重要資料
      。 
       《先天圖》
        主要指的是乾坤坎離的圖式
      。據(jù)史記《朱震傳》記載，邵雍的《先天圖》即傳自陳摶
      。 
        
       《無(wú)極圖》
        丹道養(yǎng)生的符號(hào)圖式
      。  人物評(píng)價(jià)  自我評(píng)價(jià)：伏念山野生居昊地，長(zhǎng)自漢南
      ，成童以習(xí)業(yè)儒林
      ，壯歲而褊游洞府，性同猥烏
      ，心若土灰
      ，不曉仁義之淺深，安識(shí)行藏之去就
      。敗荷作服
      ，脫摔為冠，體有青毛
      ，足無(wú)草履
      ，有意慕羲軒之道，無(wú)心誦管樂(lè)之篇
      ，《南華》
      、《道德》頻看，黃閣玉堂絕念
      ，數(shù)行紫詔
      ，徒煩彩鳳銜來(lái)，一片閑心
      ，已被白云留住
      。茍臨軒陛，貽笑圣明
      。 宋太宗：抱道山中
      ，洗心物外，養(yǎng)太素浩然之氣
      ，應(yīng)上界少微之星，節(jié)配巢由
      ，道遵黃老
      。懷經(jīng)綸之長(zhǎng)策，不謁王侯
      ；蘊(yùn)將相之奇才
      ，未朝天子
      。 北宋魏泰：圖南有經(jīng)世之才。 南宋陸九淵：希夷之學(xué)
      ，老氏之學(xué)也
      。 清代胡渭：希夷，老氏之徒也
      。  后世紀(jì)念 
       陳摶庵與陳摶公園
        在河南省鹿邑縣城東南隅
      、紫氣大道南側(cè)，有一個(gè)占地300余畝的公園
      ，叫陳摶公園
      。公園內(nèi)湖水蕩漾，綠樹(shù)掩映
      ，青草如茵
      。公園東南角建有陳摶廟和陳亭，這里就是鹿邑人紀(jì)念陳摶的地方——陳摶庵
      。據(jù)史料記載
      ，陳摶庵，又名白云庵
      。明朝嘉靖年間
      ，為紀(jì)念陳摶，鹿邑有一位張姓鄉(xiāng)紳捐獻(xiàn)土地300余畝
      ，始建陳摶庵
      ，后清朝又重修。  陳摶塑像 
       亳州陳摶廟
        陳摶廟位于亳州市南郊陳莊
      ，廟內(nèi)有山門(mén)
      、碑亭、主殿
      、后殿
      、左右配殿及陳摶文化長(zhǎng)廊組成。希夷故里陳摶廟是一座廟祠
      ，同時(shí)也是陳摶紀(jì)念館和重要文化旅游景點(diǎn)
      。 
      

          
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