赤腳大仙種子丸
中醫(yī)世家
2023-05-04 22:29:25
赤腳大仙種子丸
處方 : 全當歸（酒洗）8兩
，肉蓯蓉（酒洗、連蕊須）8兩，綿杜仲8兩
，菟絲子（酒浸）8兩
，淫羊藿（酥炙）8兩
，潼蒺藜8兩（鹽水
、童便
、人乳分制）
，云茯苓（人乳蒸）8兩
，破故紙（鹽水炒）8兩，懷牛膝（鹽水炒）8兩
，甘枸杞（青鹽水炒）4兩
，猺桂心（不見火）2兩，線魚膘（牡蠣粉拌炒）2斤
，大天雄（每重1兩4-5錢者
，面裹煨）2枚。
制法 : 如法炮制
，每藥1斤
，用煉蜜12兩，開水4兩為丸
，如梧桐子大
。
功能主治 : 補虛損，種子
。主
用法用量 : 每晨服100丸
，淡鹽湯送下，晚服百丸
，陳酒送下
，男婦不妨同服。附
、桂2味
，年逾五旬，方可用也
。
摘錄 : 《飼鶴亭集方》
有誰知道 道教與佛教 里的全部神話人物？以及他們之間的關系?
重要神仙表
盤古氏-又稱元始天王
，一名
，浮黎元始天尊
。
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王
，為元始天王九子
。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神
，大地戰(zhàn)神
，人中戰(zhàn)神,北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩圣帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母（金光圣母）|風伯|雨師|游奕靈官|(zhì)翊圣真君|大力鬼王
七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥
九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑圣真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩
太乙雷聲應化天尊王善王靈官|(zhì)
薩真人|紫陽真人(張伯端)
文昌帝君|天聾|地啞
三官大帝：天官|(zhì)地官|(zhì)水官
四大天王：
增長天王、持國天王
、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪
四大天師：
張道陵
、許遜（字敬之，號許旌陽）
、邱弘濟
、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君
、朱雀陵光神君
、玄武執(zhí)明神君。
四瀆龍神
黃河|長江|淮河|濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥又名馬天君
，又稱華光天王
、華光大帝
趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥溫瓊
，東岳大帝部將
關元帥關羽
。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦
、波羅揭諦
、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮(zhèn)星土德真君
五岳
東岳泰山天齊仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝
(五岳帝君：東岳帝君
，名金虹氏
，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子
。)
及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公
丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江
甲申神扈文長|甲午神衛(wèi)玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞
、天璇、天璣
、天權
、玉衡、開陽
、搖光
。
"天樞、天璇、天璣
、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，后三星組成斗柄
，稱"杓")
八仙：
鐵拐李
、漢鐘離、
呂洞賓、何仙姑
、藍采和、韓湘子
、曹國舅
、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，其全名?
劉俊
、荀雷吉、龐煜
、畢宗遠
；
鄧伯溫、辛漢臣
、張元伯
、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星|羅睺(蝕星)|計都星|紫炁星|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠
、房日兔
、心月狐、尾火虎
、箕水豹
、斗木獬、牛金牛
、氐土貉
、虛日鼠、危月燕
、室火豬
、壁水獝、奎木狼
、婁金狗
、胃土彘、昴日雞
、畢月烏
、觜火猴、參水猿
、井木犴
、鬼金羊
、柳土獐、星日馬
、張月鹿
、翼火蛇、軫水蚓
。
三十六天將
蔣光|鐘英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關羽|馬勝|(zhì)溫瓊|王善|康應|朱彥|呂魁
方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|荀雷吉|畢宗遠|趙公明|吳明遠
李青天|梅天順|熊光顯|石遠信|孔雷結|陳元遠|林大華|周青遠|紀雷剛|崔志旭
江飛捷|賀天祥|高克
(三十六天將的版本是最多
，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星
，福神天官大帝
，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明
、（一說比干范蠡為文財神）
；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝
，又名九天降魔祖師
、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神
、太玄火精赤靈尊神)
小張?zhí)优c五大神龍
黎山老母
、鎮(zhèn)元子
龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝
、九天應元雷聲普化天尊（
黃帝）
、九天雷祖大帝等。（太乙天帝
、六天洞淵大帝
、六波天主帝君、可韓真君
、采訪真君）
九司三省與北極四圣
九司：玉府判府真君
、玉府左右待中、玉府左右仆謝
、天雷上相
、玉樞使相、斗樞上相
、上清司命玉府右卿
、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三?div id="m50uktp" class="box-center"> 。豪做┦?div id="m50uktp" class="box-center"> 、雷霆玄省
、雷霆都省
北極四圣：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣
、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）
、雷使者等
。
天佑（猷）元帥
翊圣元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王
、五方雷霆大帝
中國上古的主要大神們
，諸如
伏羲、
女媧、炎帝
、黃帝
、顓頊
、帝嚳
、堯、舜
、禹等等.
中國上古神話有著極為鮮明的尚德精神
，這一點在與西方神話特別是希臘神話進行比較時顯得更加突出。中國上古神話中的大神均有不食人間煙火
、沒有凡人情欲的神格特征
；神話中充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮贊，以及對神話人物保民佑民的職分要求
。這其中一部分是先天神話的內(nèi)在特質(zhì)
，另一部分則是出于后天的改造。幾千年來
，這種尚德精神一直影響著人們對歷史人物的評價和對現(xiàn)實人物的期望
，甚至也影響著20世紀以來中國現(xiàn)代文明的走向。
翻開中國上古神話
，一個圣賢的世界撲面而來
。盡管神話沒有十分完整的情節(jié)，神話人物也沒有系統(tǒng)的神系家譜
，但它們卻有著鮮明的東方文化特色
，其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時
，顯得更加突出
。中國古代神話中的這種尚德精神，一方面源自于原始神話的內(nèi)在特質(zhì)
，另一方面則是后代神話改造者們著墨最多的得意之筆
。在西方神話尤其是希臘神話中，對神的褒貶標準多以智慧
、力量為準則
，而中國上古神話對神的褒貶則多以道德為準繩。這種思維方式深深地注入中國的文化心理之中。幾千年來
，中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現(xiàn)實人物的期望
，決定著社會對人們進行教育的內(nèi)容與目的，甚至也影響著20世紀以來中國現(xiàn)代文明的走向
。
一 “不食人間煙火
，沒有平凡人的情欲”，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特征
。在中國的很多經(jīng)史典籍中
，中國上古的主要大神們，諸如伏羲
、女媧
、炎帝、黃帝
、顓頊
、帝嚳、堯
、舜
、禹等等，都是崇高和圣潔的
。他們不茍言笑
，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類
。在個人的私生活上
，他們從來都是十分規(guī)矩和檢點的，十分注重小節(jié)
、注重品行和德操的修養(yǎng)
，并且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有“紅杏出墻”或“亂播愛情種子”的現(xiàn)象
。在他們的身上
，只有神圣的光環(huán)、純潔的品性和高尚的情操
。當人類向他們看過去的時候
，只會仰面向上，頂禮膜拜
，而不會有絲毫的不恭不敬
。
在我國的神話天地中，姑且不說被后世改造過的神話
，就是古老的原始神話
，我們也看不到對大神們愛情生活的描寫
，見不到他們這方面的生活細節(jié)。由于中國上古神話中有關愛情的內(nèi)容極少
，因而嫦娥奔月神話和后起的巫山神女傳說在中國神話天地里就顯得秀麗旖旎
，風景這邊獨好了。
二 “對神的獻身精神的崇尚和禮贊”
，是中國上古神話尚德精神的另一重要體現(xiàn)
。這種犧牲精神首先表現(xiàn)在古老的創(chuàng)世神話當中。中國的創(chuàng)世神話
，是以犧牲創(chuàng)世神的肉體來完成天地開辟和萬物創(chuàng)造的
。所以，中國古代的開辟大神盤古在完成了天地開辟任務之后
，就將自己的雙眼化成了日月
，將四肢與頭顱化成了五岳，將血脈化成了長江與黃河
，將毛發(fā)化成了山林與草木
，將肌肉化成了泥土
，將筋骨化成了金石
，而他身體上的寄生物則變成了人類。另一位開辟大神女媧
，她在完成了補天
、造人的大功之后，也將自己的身體化成了萬物
。所以《山海經(jīng)》中云有神十人
，乃女媧之腸所化。今天我們雖然不能全部了解女媧化物的細節(jié)
，但這則神話多多少少為我們透露了這方面的信息
。
后來的始祖神繼承了創(chuàng)世神的這一傳統(tǒng)，并將它發(fā)揚光大
，為中華民族創(chuàng)造了可歌可泣的業(yè)績
。燧人氏發(fā)明火歷經(jīng)千辛萬苦種種磨難；炎帝為發(fā)明農(nóng)業(yè)種植和草藥而嘗盡百草
，幾經(jīng)生死
，所以《淮南子·修務訓》說
神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦
，令民知所辟就
，當此之時，一日而遇七十毒”
；先秦史書則言大禹為治水十年奔走
，三過家門而不入
，以至于“脛不生毛，偏枯之病
，步不相過”(《荀子·非相》注引《尸子》)
。
不僅創(chuàng)世神和始祖神如此，在對我國遠古神話英雄的故事傳說及對英雄的謳歌中
，同樣也反映出一種崇尚奉獻與犧牲的精神
。在這些神話中，大凡是為社會的進步
、為人類的幸福而獻身的英雄備受人們的贊頌
；反之，凡是那些不利于社會前進
、有礙于人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判
。所以為逐日而死的夸父、射日除害的后羿
、救民于水患的大禹等均在人民的心目當中占據(jù)著崇高的地位
；被大水淹死之后變成鳥不停地以木石勇填蒼海的精衛(wèi)，也生生世世為人們所敬重
。而那些殘害人類的神蛇
、怪獸一般的反面人物，如果不被英雄誅滅
，也會被歷史文化所誅滅
。 中國上古諸神所普遍體現(xiàn)的獻身精神，是世界其他民族的神話英雄所不具備的
。
三 中國上古神話中的尚德精神不僅僅體現(xiàn)在大神們不食人間煙火的高尚以及偉大的獻身精神
，同時也體現(xiàn)在他們“保民佑民的責任感”上。在中國人的心目中
，既是被人們所禮拜的神
，就應該盡到保民佑民的職責。遠古時代
，中國的許多著名的大神均具有始祖神的身份
。這些始祖神均是自己部族中功勞卓越的人物，他們在為本民族的發(fā)展與壯大的過程中或在民族的重大變故中
，起到過巨大的作用
。他們成為本民族始祖神的先決條件也決定了他們作為大神的責任與義務。特別是自西周以來
，由于歷史和政治的需要
，諸子百家有意識改造神話中的人物形象，將人類理想的英雄美德都加在了他們身上
。這種現(xiàn)象所造成的結果
，使得存留在上古神話人物身上的野性消失得干干凈凈
，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇
。于是這些上古的神話英雄或始祖神們以一種嶄新的姿態(tài)登上了歷史舞臺
，由神祗搖身一變成了品德完美的人間帝王。首先
，他們均以天下蒼生為重
，平治天下、造福人類是他們的根本職責
。其中大禹就是一個典范
。大禹大公無私，為天下蒼生的幸福鞠躬盡瘁
。其他如炎帝
、黃帝、堯
、舜等也莫不如此
。同時，中國神話傳說中的上古大神們并不以天下為己有
，而是舉賢授能
，并且素有“禪讓”的美德。所以
，堯年老后便把帝位傳給了舜
，而舜同樣也將帝位傳給了大禹
。這種境界如此之高之美
，以至于后人甚至搞不清這究竟是史實還是神話了。
中國上古神話中體現(xiàn)出的這種尚德精神
，有一些是先天神話的內(nèi)在特質(zhì)
，而另一些則是后天人為改造的。它是文明社會中文化的重塑與選擇的結果
。經(jīng)過這種文化的重塑與選擇
，在古老的大神們身上還遺存的一點點“人性”也消失了，剩下的只是遠遠脫離社會
、脫離人類
、高高在上、虛無縹緲的理念化形象
，于是他們原有的神性也隨之削弱
，他們成了人間崇拜的偶像，變成人間帝王們的典范
。于是神話中的大神們最終演變成了人間的始祖
，敬神變成了祖宗崇拜
，神話變成了宗教崇拜。
正是這種尚德精神
，使中國文化中處處體現(xiàn)出了對“德”的要求
。在我們傳統(tǒng)的“修齊治平”的人生境界中，將“修身”擺在第一位也說明了這一點
。只有“從頭做起”
，先修身然后才能齊家，再后才能治國
、平天下
。在后天漫長的文明社會里，無論臣廢君取而代之
，還是君貶臣
、誅臣，往往都有從“德”方面找借口的
。似乎只有這樣
，一個又一個殺機橫生的“政變”或“貶誅”才顯得名正言順，順理成章
。這種文化的選擇
，甚至在今天的社會生活中，在我們民族的思維和習慣中
，依然處處可以找到它的影子
。
另外一些古代神話人物：
夔（kui）：傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上
。夔的身體和頭象牛
，但是沒有角，而且只有一條腿
，渾身青黑色
。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中
，必定會引起暴風
。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔
，用它的皮制作軍鼓
，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里
，使黃帝軍士氣大振
、蚩尤軍大駭。
禺疆：“禺疆”為傳說中的海神
、風神和瘟神
，也作“禺強”
、“禺京”，是黃帝之孫
。海神禺疆統(tǒng)治北海
，身體象魚，但是有人的手足
，乘坐雙頭龍
；風神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣
，形象為人面鳥身
、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇
，支配北方
。據(jù)說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風
，將會受傷
，所以西北風也被古人稱為“厲風”。
猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）
。傳說猰貐曾是天神
，被名為“危”的神殺死
，后來被復活
，但是變成了食人的怪獸。關于猰貐的外形有很多種說法
，比如人面龍身
、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿
，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）
。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死
。
禍斗：“禍斗”原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸
，吞吃犬糞
、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災
，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征
。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便
。禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征
。
九頭鳥：原名“鬼車”
，長有十個脖子、九個頭
，據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的
。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過
，要吹滅燈火
、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀
，結果18只翅膀互相擠兌
、導致全都派不上用場。另外
，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”
，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居
。
窮奇：“窮奇”是中國傳說中抑善揚惡的惡神
，它的大小如牛、外形象虎
、披有刺猬的毛皮
、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗
，靠吃人為生
。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉
；如果有人犯下惡行
，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事
。古人也把那種不重心意
、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是
，窮奇也有為益的一面
。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸
，稱為十二神或十二獸
，窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代
、屬于炎帝一族
，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體
。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛
，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）
，造成世界向東南傾斜
。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）
。
虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼
。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子
，一只腳穿鞋著地
、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子
。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋
，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”
、喜歡偷盜他人的財物
，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁
。玄宗大怒
，立即喚人，于是有一個大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了
。大鬼指的是鐘馗
。
五通神：中國傳說中的五個淫魔，據(jù)說在南方作祟
，曾經(jīng)有“北狐南五通”的說法
，五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實
，五通神也被稱為五顯神
，是泰山之神的五個兒子?div id="jfovm50" class="index-wrap">！读凝S志異》中有一些關于五通神的記述
，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通
，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX
，最后X盡人亡。
渾沌：也作“混沌”
，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓
、象火一樣通紅
，長有四只翅膀
、六條腿，雖然沒有五官
，但是卻能夠通曉歌舞曲樂
。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它
、也無法聽見它
，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人
，渾沌便會大肆施暴
；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮
。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型
。
鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙
，這對長牙穿透他的下巴穿出
，他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類
，黃帝命令后羿前往討伐
，在經(jīng)過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺
。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征
。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者
。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥
，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜
。據(jù)說由于三足鳥一共有十只
，不停地在天空中運轉(zhuǎn)，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬
。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺
，結果后羿射落九只、留下一只
，從此太陽只有一個并且在傍晚落下
。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾
、虎牙
，面目可憎、披頭散發(fā)，她掌管災害和刑罰
，也令人類死于非命
。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有“生命之樹”
，每3000年便長出代表長生不老的桃果
。桃果在中國神話中的意義相當于西方的蘋果，是令眾神得以長生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）
，在波斯它被稱為haoma
、在埃及被稱為sa。它的本質(zhì)是女性的經(jīng)血（menstrualblood）
，是諸多文化傳說中太母女神創(chuàng)造萬物的神圣之血
；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象征。在道教中
，桃果象征著處女
、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對于女性“能力”的看法）
，比如經(jīng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？吹降膲坌桥跆覉D，都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷
，根據(jù)道士的理論
，壽星之所以長壽，是由于其前額儲存的女性體液的緣故
，桃果的凹陷代表女陰
，手指代表男性的性器，至于那些體液是怎么來的
，相信諸位都明白
，不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一
，很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王
。
嫦娥：后羿的妻子，擁有傳說中“不死的神肴”掌管生命的魔法
。由于嫦娥獨占了神肴
，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上
，并且只將神肴與女性分享
，因此女性有月經(jīng)，而男子則不能
白澤：號稱上知天文地理
，下知雞毛蒜皮
；通過去
，曉未來。不過能說人言
，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）
