伏火玄石柜靈砂丹
中醫(yī)世家
2023-05-08 20:01:47
伏火玄石柜靈砂丹
處方 : 朱砂3兩（細(xì)研
，紙裹），磁石1斤半（搞碎
，細(xì)研，淘去赤汁盡）
。
制法 : 上以石腦油12兩
，拌磁石令泣泣相入。先固碎一瓷瓶子令干
，入磁石一半于瓶子內(nèi)，筑令實(shí)
，中心剜作一坑子
，可容得朱砂用紙裹了人柜子止，以余藥蓋之
，筑令實(shí)，瓶口以瓦子蓋
，勿固之
；以小火逼陰氣盡
，候瓶子通熱
，即聚火一稱已來，斷之
，令上下通赤，任火自消
，待冷開取
，砂已伏矣；去紙灰
，取砂細(xì)研如面，以生姜汁稀調(diào)之
，安于茶碗中
，飯上蒸三炊久，曬干
，研如粉，以棗肉為丸
，如小豆大
。
功能主治 : 補(bǔ)益筋骨，駐顏色
，暖子宮，延年
。主女人風(fēng)冷
。
用法用量 : 每服3丸，空心以溫酒送下
。
注意 : 忌羊血。
摘錄 : 《圣惠》卷九十五
九轉(zhuǎn)青金靈砂丹簡(jiǎn)介
道藏綜合索引 書名：九轉(zhuǎn)青金靈砂丹 編著： 卷數(shù)：三篇同卷 正統(tǒng)道藏：洞神部眾術(shù)類 清字號(hào) 涵芬樓本第587冊(cè) 新文豐本第31冊(cè) 三家本第19冊(cè) 道藏提要：編號(hào)888 中華道藏：四輔真經(jīng)太清金丹經(jīng) 第18冊(cè) ?九轉(zhuǎn)青金靈砂丹
，撰人不詳
。似出于唐宋。一卷
，收入《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類
。此書言煉制九轉(zhuǎn)靈砂丹之法。先用水銀
、硫磺炒制青金頭。以青金頭為料
，入爐鼎燒煉
，得到伏火靈砂，是為第一轉(zhuǎn)
。然后以前轉(zhuǎn)所煉丹藥為料，再加硫黃燒煉
。依次得到第二轉(zhuǎn)重游丹
、三轉(zhuǎn)紫霞丹、四轉(zhuǎn)丹
、五轉(zhuǎn)丹、六轉(zhuǎn)丹
、七轉(zhuǎn)還丹、八轉(zhuǎn)丹
、九轉(zhuǎn)真陽丹。至此九轉(zhuǎn)丹成
，祭謝天地神明，用紅棗泡湯服丹
。本書內(nèi)容與《九轉(zhuǎn)靈砂大丹》一書大同小異
。
相關(guān)條目 《九轉(zhuǎn)青金靈砂丹》
詩人呂巖的一生
[唐](約公元八七四年前后在世)一名巖客，字洞賓(即呂洞賓)
，河中永樂(一云蒲坂)人
。(唐才子傳作京兆人。此從全唐)生卒年均不詳
，約唐僖宗乾符初前后在世
。咸通初中第，兩調(diào)縣令
。值之亂
，遂攜家歸終南，放跡江湖間
。相傳他后來在長(zhǎng)安酒肆
，遇到仙人
鐘離權(quán)，遂得道
，不知所終。這就是民間盛傳的黃粱夢(mèng)故事
，許多小說家戲曲家
，都取以為小說、戲曲的題材
。巖所作詩，流傳甚多
，全輯為四卷
，行于世
。
【生平】他大約生于唐末
，卒于宋初，與
陳摶為同時(shí)代人
。至于后人將他的生活時(shí)代上推至唐開元(713～741)中
，則是附會(huì)唐人沈既濟(jì)《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說
，紛紜不一
。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場(chǎng)不利
，而轉(zhuǎn)學(xué)道，遇五代隱士鐘離權(quán)授以
內(nèi)丹道要
，隱居終南山
，活動(dòng)于關(guān)中等地?div id="4qifd00" class="flower right">
！澳臧儆鄽q
，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù)
，時(shí)至陳摶室”，與陳摶
、李琪(一作“李奇”)等傳奇人物交往
。好以詩言內(nèi)丹旨要
，對(duì)鐘呂金
丹道的形成作出了貢獻(xiàn)
。有弟子北宋施肩吾(華陽子)傳其道。
呂洞賓以內(nèi)丹為修仙徑路
，兼攝禪宗，自稱“幼習(xí)儒業(yè)
，長(zhǎng)好性宗
，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空
。天爵止于人事，真空不離因緣”
。指出：“修煉丹者
，先正其爐?div id="4qifd00" class="flower right">
！鄙頌榈t，神氣精液為藥物
，目
、耳、口
、鼻為爐之八門，“常固守之”
，勿傷內(nèi)真，“然后于天地之爐
、造化之鼎，調(diào)和藥物
，匹配陰陽
，制煉神氣”。認(rèn)為“順天道者
，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長(zhǎng)生”，并說“其要在乎變煉五行而已”
。主張一日當(dāng)一年，晝法春夏
，夜法秋冬
，“升降陰陽，運(yùn)行四序”
，晝夜終始修煉。又認(rèn)為
，“性命根源，歸乎一氣
。其來也
，有一夫一婦焉;其去也，有三男三女焉
。金男采黃芽于九宮之臺(tái)，玉女收白雪于十二樓。水中起火
，以分八卦;陰內(nèi)煉陽，以別九州
。于是三田和會(huì)而火龍出于昏衢
，千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七
，中成之道六，大成之道五”
。提出修煉當(dāng)從消除六欲七情著手
，瀉心之積氣而集其神。行肘后之法
，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車
，使上起
，但應(yīng)防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震
、坎
、艮三男和巽、離
、兌三女“俯仰開辟，節(jié)次升存
，過關(guān)勿急”。繼行飛金晶
，“一撞三關(guān)”，直入上宮
。煉之既久
，如慮太過，則吐玉液煉其形
。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞
，如“一粒粟中藏世界
，二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識(shí)
，燒山符子鬼難看”等
，奇譎詭異
，尤膾炙人口。北宋以后
，歷代有人假托呂洞賓之名，行種種異事
，故神化事跡迭出
。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學(xué)者曾慥編《集仙傳》
，稱唐五代成道之士中“獨(dú)純陽子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離
、苦竹真人，得金丹
、驅(qū)鬼之道
。“吾得道年五十
，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”
，“常游兩浙
、汴京、譙郡
。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣
，如人間使者
，筋頭大。世言吾賣墨
，飛劍取人頭
，吾聞哂之。實(shí)有三劍：一斷煩惱
，二斷貪嗔，三斷色欲
，是吾之劍也。世有傳吾之神
，不若傳吾之法;傳吾之法
，不若傳吾之行。何以故?為人若反是
，雖握手接武，終不成道”
。元代道士苗善時(shí)更編為《純陽帝君神化妙通紀(jì)》七卷
，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉
，宋宣和元年(1119)敕封“妙通真人”
，元世祖至元六年(1269)贈(zèng)“純陽演正警化真君”，至大三年(1310)加封為“純陽演正警化孚佑帝君”
。
作品精選：潭州鶴會(huì)
這回相見不無緣，滿院風(fēng)光小洞天。
一劍當(dāng)空又飛去
，洞庭驚起老龍眠
。
紹興道會(huì)
偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓
。
我在目前人不識(shí)，為留一笠莫沉埋
。
贈(zèng)曹先生
鶴不西飛龍不行，露干云破洞簫清
。
少年仙子說閑事
，遙隔彩云聞笑聲。
海上相逢趙同
南宮水火吾須濟(jì)
，北闕夫妻我自媒。
洞里龍兒嬌郁律
，山前童子喜徘徊
。
題鳳翔府天慶觀
得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭
。
玉皇未有天符至
，且貨烏金混世流。
劍畫此詩于襄陽雪中
峴山一夜玉龍寒
，鳳林千樹梨花老
。
襄陽城里沒人知，襄陽城外江山好
。
洞庭湖君山頌
午夜君山玩月回，西鄰小圃碧蓮開
。
天香風(fēng)露蒼華冷
，云在青霄鶴未來。
絕句
捉得金晶固命基
，日魂東畔月華西。
于中煉就長(zhǎng)生藥
，服了還同天地齊。
呂祖寶誥⑴至心皈命禮
。
玉清內(nèi)相⑵
，金闕選仙⑶?div id="4qifd00" class="flower right">
；頌槿讨畮煝?div id="4qifd00" class="flower right">
，掌法判五雷之令⑸。黃粱夢(mèng)覺
，忘世上之功名⑹;寶劍光輝，掃人間之妖怪⑺
。四生六道
，有感必孚⑻;三界十方，無求不應(yīng)⑼;黃鵠溪頭留圣跡⑽
，玉清殿內(nèi)煉丹砂⑾
。存芝象于丹崖⑿，顯仙蹤于玄洞⒀
。闡法門之香火
，為后嗣之梯航⒁
。大圣大慈
，大仁大孝⒂
。開山啟教，靈應(yīng)祖師⒃
。天雷上相，靈寶真人⒄
。純陽演政警化孚佑帝君
，興行妙道天尊⒅。[4]
注釋
⑴呂祖：即呂祖先師呂洞賓
。姓呂
，名巖，字洞賓
，號(hào)純陽子
，唐河?xùn)|蒲州永樂縣人(今蒲板縣永樂鎮(zhèn))，祖呂謂
，禮部侍郎;父呂讓，海州刺史
。唐德宗貞元十四年四月十四日巳時(shí)生
。初，母就蓐時(shí)
，異香滿室
，天樂并奏
，有白鶴自天而下
，飛入賬中不見。真人生而金形玉質(zhì)
，仙風(fēng)道骨
，鶴頂猿背，虎體龍腮
，風(fēng)眼朝天
，雙眉入鬢，頸修顴露
，身材雄偉
，鼻梁聳直
，面色白黃
。左眉有一點(diǎn)黑子，足下紋起如
龜
。少而聰明，日記萬言
，矢口成文
。身長(zhǎng)八尺二寸，頂華陽巾
，衣黃衫
，系皂絳，狀類張子房
。年二十不娶
。始在襁褓，異人馬祖相之曰：“此兒骨相非凡
，自是風(fēng)塵外物
，他時(shí)遇鐘離、采和
，牢心記取
。”后游廬山
，遇火龍真人
，傳授天遁劍祛魔。會(huì)昌中
，兩舉進(jìn)士不第，時(shí)年六十四歲
，還長(zhǎng)安，至酒肆初遇鐘離祖師
，被以“黃粱夢(mèng)”感化
，又以生、死
、財(cái)
、色十試，心無所動(dòng)
，于是授以金液大丹與《靈寶畢法》
。遂發(fā)愿潛心修道，度盡天下眾生
。初居終南山
，又受鐘離祖師上真秘訣，修煉成道
。于是周游天下
，化渡眾生。曾傳度劉海蟾真人
、
王重陽真人
，開道教南北二宗
。全真道奉為“北五祖”之一
，故常尊稱“呂祖”。元世祖尊為“純陽演正警化真君”
，武宗又加號(hào)“純陽演正警化孚佑帝君“
。呂祖形象
，深入民間
，其靈蹤圣跡，更是遍布全國
。
⑵玉清內(nèi)相：玉清
，指三清圣境之一，為元始天尊所治
。內(nèi)相
，仙職，輔佐元始天尊掌管仙界樞機(jī)
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？梢妳巫嫫肺恢稹?/p>
⑶金闕選仙：金闕
，即天庭
。天庭選舉仙官。此指呂祖仙職為經(jīng)評(píng)選而授
。另一解：呂祖在天庭受命主持選仙之事
。
⑷化身為三教之師：化身，應(yīng)化顯身
。三教
，指儒、釋
、道三教
。呂祖道業(yè)日隆，太上命他任三教祖師
。
⑸掌法判五雷之令：法
，道法。法為道之用
，道門以法體道而濟(jì)世度人
。判，唐宋官制
，以大兼小曰“判”
。呂祖已臻仙職之極品，又兼掌五雷
，故曰“判”。道門五雷正法
，能召役雷霆
，代天懲惡揚(yáng)善。以上述呂祖仙職仙司
。
⑹黃粱夢(mèng)覺
，忘世上之功名：傳呂祖自幼攻習(xí)儒業(yè)，想取得功名以承祖業(yè)。但兩舉進(jìn)士而不第
。心灰意冷
，還長(zhǎng)安，酒肆遇鐘離祖師
。因與同煮黃粱飯
，鐘離祖師云房自為執(zhí)炊。洞賓忽就店中昏睡
，夢(mèng)以舉子赴京
，狀元及第
，始自翰苑擢臺(tái)諫秘閣，及指揮使
，無不備歷;兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢
，孫曾云繞
，簪笏滿門。如此凡四十年
，又獨(dú)相十載
，權(quán)勢(shì)頗赫。偶被重罪抄沒家資
，分散
，妻孥流于岒表，一身孑然
，辛苦憔悴
，立馬風(fēng)雪中，方興誥嘆
，忽然夢(mèng)覺
，黃粱炊尚未熟
。洞賓感悟功名富貴正如夢(mèng)鏡不實(shí)不久，遂向云房求度世之術(shù)
。
⑺寶劍光輝
，掃人間之妖怪：寶劍
，指火龍真人傳與呂祖之天遁劍
。呂祖度化世人
，為民除害，用金光閃耀的天遁寶劍
，斬除人世間的一切妖魔鬼怪
。使學(xué)道之人早日成道
，修成正果，與道合真
。
⑻四生六道
，有感必孚：四生
，指胎生、卵生
、濕生
、化生四類生物
，名為眾生。此指一切有生命的`東西
。六道
，一天道
、二神道
、三人道
、四畜生道、五地獄道
、六餓鬼道
，乃為眾生輪回生死趣
。感，感應(yīng)
。孚
，信。眾生心誠則能感動(dòng)呂祖
，呂祖必以愿力相應(yīng)
。所應(yīng)誠信有準(zhǔn)并無差失
。
⑼三界十方，無求不應(yīng)：三界
，指欲界
、色界
、無色界
，又稱三界天
。欲界為食欲和淫欲未清除的眾生所住世界;色界在欲界之上
，已離粗欲而只享受精妙鏡象的眾生所住世界，但此界仍有質(zhì)象形礙;無色界更在色界之上
，為離質(zhì)象形礙清澄虛凈之世界
。三界中人壽命有限
，不能超越劫難，壽盡仍要人于輪回
。十方
，指東
、南、西
、北
、東南
、西南
、西北、東北并上
、下合為十方。此句言
，呂祖發(fā)愿度化世人
，三界十方
，一切眾生，沒有向呂祖祈求而不應(yīng)驗(yàn)的
。
⑽黃鵠溪頭留圣跡：溪
，疑為磯
。黃鵠磯，位于湖北省武漢市武昌城內(nèi)蛇山
，山有黃鶴樓
，樓因山而名
。相傳該樓始建于三國時(shí)代
，后歷代屢建屢毀。據(jù)史載
，昔日的黃鶴樓軒磯宏偉
，輝煌瑰麗，崢嶸縹緲
，疑似“仙宮”
。相傳呂祖曾化為道士與武昌太守下棋，連下數(shù)局
，太守皆輸
。一會(huì)兒
，道士拂袖而去不見人影，太守急忙派人尋找
，卻沒找到
。后聽人說在郡治前吹笛
，尋人剛至郡治前
，則又聽笛聲到了郡治東面，尋人到東面
，笛聲又至西面
，尋人到西面又聽笛聲在南面
，到南面則又聽笛聲在北面
，到北面又聽到笛聲在黃鶴樓前。有人見道士走進(jìn)石照亭中就不見了
。僅留詩一首：“黃鶴樓前吹笛時(shí)
，白蘋紅蓼滿匯湄
。哀情欲訴誰能會(huì)，惟有清風(fēng)明日知
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹦弧皡巍弊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。這就是呂祖在黃鶴磯頭留下的圣跡
。(此后，呂祖題詩的石照亭也改名為呂仙亭
。一說呂祖曾在黃鶴磯頭賣桃面留圣跡
。)大抵呂祖隱顯非常
，所留圣跡也不限于一時(shí)一事。
⑾玉清殿內(nèi)煉丹砂：呂祖《前八品仙經(jīng)·保精固命品》記述
，呂祖在下降人間之先
，已歷劫修行。天寶元年正月九日登郁羅虛梵天宮
，即元始天尊玉虛宮
，侍于元始天尊之前，與十極真人一起聽天尊演說《大周天伏火靈砂丹訣》
，即指此事
。
⑿存芝象于丹崖：芝象，芝為瑞草
，此指呂祖仙像
。丹崖
，或作山巖、仙巖
。據(jù)《綿州府志》載
，醫(yī)吾閭山北，有孤石峭壁
，上鐫呂仙像;又名呂公崖
，乃呂祖煉丹處。此即“存芝象于丹崖”
。
⒀顯仙蹤于玄洞：仙蹤
，指呂祖留下的圣跡。玄洞
，一作云洞
，指仙家洞府?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！侗緜鳌肥鰠巫娴莱醭珊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，上帝命居荊山洞府，后又在廬山
、羅浮諸洞天多次顯化
。
⒁闡法門之香火，為后嗣之梯航：闡
，闡發(fā)
、弘揚(yáng)。法
，法派
。香火，原指后代
，此指教派的傳承
。呂祖度化世人，功績(jī)顯赫
，金丹南北宗皆為呂祖法脈
，故王重陽創(chuàng)全真教奉呂祖為五祖之一。后嗣
，指呂祖所傳之法嗣
。梯航，登天之梯
、渡海之船
。此喻接引世人早登彼岸的大道。
⒂大圣大慈
，大仁大孝：大圣
，具有最高智慧
。大慈，慈愛
、慈悲。仁
，仁愛
、同情。孝
，指善于奉伺父母
。大圣大慈，為仙真極則
。大仁大孝
，為一切美德根基。此為極贊呂祖之辭
。
⒃開山啟教
，靈應(yīng)祖師：開山，創(chuàng)前人所無
